Непочтительность к родителям
Непочтительность к родителям или ’акки валидайн (арабский: عاق الوالدین) ослушание родителей или ’укук валидайн (арабский: عقوق الوالدین) – один из великих грехов и нравственных пороков в значении причинения страданий родителя или одному из них. В преданиях в качестве примеров перечисляется непослушание, гневный взгляд, неуважение и произнесение слова «уф», и сообщается, что Господь запрещает и меньшее, чем произнесение слова «уф». Последствиями непочтительности к родителям в преданиях названы: лишение рая, вхождение в ад, мучения в могиле, недействительность молитв и отсутствие ответа на мольбы. Некоторые знатоки этики также сообщали о таких последствиях непочтительности в бренном мире, как короткая жизнь, сильные предсмертные мучения и тяжелая сметь.
Концептология
Непочтительность к родителям (’акки валидайн) означает, что ребенок причиняет страдания родителям, своими действиями или словами. [1] Хотя с лексической точки зрения слово «’укук» означает отрезание, в этом случае подразумевается разрыв отношений с ними.[2] Молла Махди Нараки считал «’акки валидайн» худшим видом разрыва отношений и верил, что все, что говорит о предосудительности разрыва отношений говорит и о предосудительности непочтительности к родителям. Также непочтительность к родителям считается нравственным пороком, которые относятся к гневу и силам страстей, и исходит из ненависти, гнева, жадности и любви к бренному миру. [3]
Примеры
Непочтительностью называют любой вид причинения страданий родителям или одному из них. В преданиях в качестве примеров этому перечисляются гневный взгляд, [4] нарушение их прав, [5] неисполнение их просьб и указаний, и неоказание уважения. [6] Молла Ахмад Нараки, что все, что причиняет страдания родителям считается непочтительностью к ним. [7] В предании от имама Ас-Садика (А) произнесение слова «Уф» на родителей упомянуто в качестве малейшего примера непочтительности, но если есть нечто меньше этого, то Бог запрещает и это. [8]
Последствия
Непочтительность к родителям (’акки валидайн) яявляется нравственным пороком, который прямо назван в преданиях великим грехом [9] и к которому перечисляются последствия:
- Лишение рая и возможности почувствовать его аромат. [10] Согласно преданию от имама Ас-Садика (А) в судный день раздвинутся завесы из завес рая, и его запах достигнет всех на расстоянии пятисот лет пути до него, кроме того, кто проявлял непочтительность к родителям. [11] Также в многочисленных преданиях по отношению к человеку, проявляющему непочтительность к родителям, употребляется фраза: «не войдет в рай». [12]
- Вход в ад. [13]
- Непринятие молитв. В предании сообщается, что молитвы того человека, который гневно посмотрит на родителей, даже если они – угнетатели, не будут приняты. [14]
- Неисполнение мольбы.[15]
- Мучения в бренном мире. В преданиях от пророка непочтительность к родителям названа одним из тех грехов, расплату за которые Бог увидит в бренном мире. [16] Молла Ахмад Нараки сказал, что опыт показывает, что непочтительность к родителям ведет к короткой и горькой жизни, бедности, тяжкой смерти и сильной предсмертной агонии. [17]
- Мучения в могиле. По словам Моллы Махди Нарки того, кем не довольна мать ждет предсмертная агония и страдания в могиле. [18]
Непочтительность к родителям после их смерти
Согласно некоторым преданиям непочтительность к родителям не ограничивается одним временем их жизни и возможна даже после их смерти. Также как и благодеяние по отношение к ним возможно не только во время их жизни. Возможно, что кто-то будет добр к родителям при жизни, но непочтителен к ним после смерти, подобно тому, кто до их смерти не выполнял обязанности по отношению к ним и не молил Господа о прощении для них. [19] Молла Ахмад Нараки для освобождения от непочтительности к родителям напоминает о хлопотах, бессоннице и сострадании родителей к детям, а также о том, что проклятие отца достигнет ребенка. [20]
Примечания
- ↑ Нараки. Мирадж ас-са'ада. 1999. С. 532.
- ↑ Фарахиди. Аль-'айн. 1409 г.х. Т. 1. С. 63.
- ↑ Нараки. Джами' ас-са'адат. 1383 г.х. Т. 2. С. 262.
- ↑ Кулайни. Аль-кафи. 1407 г.х. Т. 2. С. 349.
- ↑ Тамими Амиди. Гурар аль-хикам. 1410 г.х. С. 671.
- ↑ Нури. Мустадрак аль-васа'ил. 1408 г.х. Т. 15. С. 194.
- ↑ Нараки. Мирадж ас-са'ада]. 1999. С. 532.
- ↑ Кулайни. Аль-кафи. 1407 г.х. Т. 2. С. 349.
- ↑ Кулайни. Аль-кафи. 1407 г.х. Т. 2. С. 276.
- ↑ Кулайни. Аль-кафи. 1407 г.х. Т. 2. С. 349.
- ↑ Кулайни. Аль-кафи. 1407 г.х. Т. 2. С. 349.
- ↑ Химьяри. Курб аль-иснад. 1413 г.х. С. 82.
- ↑ Кулайни. Аль-кафи. 1407 г.х. Т. 2. С. 348.
- ↑ Кулайни. Аль-кафи. 1407 г.х. Т. 2. С. 349.
- ↑ Кулайни. Аль-кафи. 1407 г.х. Т. 2. С. 448.
- ↑ Паянде. Нахдж аль-фасаха. 2003. С. 165.
- ↑ Нараки. Мирадж ас-са'ада. 1999. С. 532.
- ↑ Нараки. Джами' ас-са'адат. 1383 г.х. Т. 2. С. 263.
- ↑ Кулайни. Аль-кафи. 1407 г.х. Т. 2. С. 163.
- ↑ Нараки. Мирадж ас-са'ада. 1999. С. 532.