Аят Сааля Саиль

Аят Сааля Саиль (арабский: آیة سَأَلَ سائِل) (просьба просящего) (Аль-Мааридж, аят 1 и 2), - это аят о ниспослании божественных мучений по просьбе неверующего. По словам толкователей, после этой просьбы человеку, на голову упал камень с небес, и он был убит. Шиитские толкователи объясняют обстоятельства ниспослания этого аята, связывая его с высказыванием Ну'мана ибн Хариса ат-Турфи по поводу объявления Имама Али (Мир ему!) преемником халифата в месте под названием «Гадир Хум». Однако Ибн Таймия, лидер салафитов, сомневался в связи этого аята с событием Гадир Хум, опираясь на высказывание, что сура Аль-Маариф» является мекканской и упомянутое событие не сильно известно. Алламе Табатабаи в ответ Ибн Таймии заявил, что хоть контекст упомянутых аятов в этой суре согласуется с мекканскими сурами, другие аяты этой суры о лицемерии и обязанности платить закят, соответствуют мединским сурам; по этой причине аят "Салля Саиль" относится к мединским аятам. Алламе Амини в своей книге "Аль-Гадир" ссылается на мнение тридцати известных ученых из ахл-сунны для подтверждения того, что данный аят был ниспослан в Медине.

Текст и перевод

سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ - لِّلْكَافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ

«Просящий просил мучения, которые постигают - неверующих. Никто не сможет предотвратить его».

Коран, сура Аль-Мааридж, аят 1 и 2.

По словам Алламе Табатабаи, аят "Сааля Саиль" сопровождается некоторым презрением и намеком на поддержание этого требования, и рассказывает о просьбе неверующего ниспослать на него наказания (наказание, которое предназначено для неверующих и от которого нет защитника). (1)Слово «Суаль»"سؤال" переводится как просьба и мольба. (2)

Причина ниспослания

По мнению некоторых шиитских толкователее первый аят из , из суры "Аль-Мааридж" связан с Ну'маном ибн Харисом Фихри, или другим человеком(3), который выразил возражения по поводу объявления Имама Али (С) наследником престола в Гадире-Хум (4). После того как он услышал от Пророка (С) новость о назначении Имама Али (Мир ему!) своим наследником, он обратился к Пророку (С) и сказал: "Ты просил нас свидетельствовать, что нет Бога, Кроме Аллаха и что ты посланник Его, мы сделали это!. Ты приказал нам участвовать в джихаде, хадже, соблюдать пост, молиться и платить закят. Мы согласились. Но ты не был доволен этим, пока не назначил этого юношу (Али) своим наследником и наместником халифата". (5) Это твое решение или решение Аллаха?» После этого Пророк поклялся, что эти слова исходят от Всевышнего. Ну'ман сказал: "О Аллах!, если это правда и исходит от Тебя, то пусть упадет на меня камень с небес".(6) Согласно рассказам, после его просьбы, камень упал ему на голову, и он скончался. После этого был ниспослан этот аят. (7)

Известные толкователи Корана связывают историю ниспослания этого аята с, Надром Бин Харисом. (8) Однажды он в насмехательской манере обратился к Посланнику Аллаха (С) в мечети «Масджиду-ль-Харам», сказав: "О Аллах! Если Мухаммад (С) говорит правду и его слова от тебя, то пусть на меня упадет с небес камень или мы подвергаемся страшному божественному наказанию".(10) После его слов Посланнику Аллаха (С) был ниспослан этот аят. (10)Однако эта же группа толкователей в конце аята упомянула случай с Ну'маном ибн Харисом, хотя они предпочли другую точку зрения. Также утверждается, что причина ниспослания этого аята была связана с Абу Джахлем, и цитата "Так сбрось же на нас кусок неба, если ты правдив! (12) (فَأَسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفاً مِنَ السَّماءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ) является его словами. (13) По словам Насира Макарима Ширази, есть разногласия по поводу имени этого человека: Ну'ман ибн Харис, Харис ибн Ну'ман или Джабир ибн Назр. Однако это не влияет на суть причины ниспослания. (15) Некоторые авторы, такие как Макарим Ширази, называют Ну'мана лицемером(15), а другие - иудеем.(16)

Связь с событием Гадир Хум

"Ибн Таймия и Аллуси, а также известные суннитские учёные и толкователи Корана, считают, что этот аят не имеет отношения к событию «Гадир Хум», поскольку сура "Аль-Мааридж" была ниспослан в Мекке до переселения Пророка (С). А событие Гадир Хум произошло в десятом году хиджры, когда Посланник Аллаха (С) возвращался с Хаджа «Веда». (17) Однако, Аятолла Табатабаи утверждает, что хотя контекст первых аятов этой суры, похож на мекканские суры, в которых говорится о возмездии неверующих в День Суда, в ней есть аяты, указывающие на то, что первые аяты этой суры были ниспосланы в Медине. Например, в 24-м аяте говорится о закяте (ежегодном пожертвовании), который был установлен в Медине. (18) По его мнению, эти аяты относятся к лицемерам, что лучше соответствует мединскому периоду, так как считается что, лицемерия появилось именно в Медине." (19)

Ибн Таймия также утверждал, что если история о Ну'мане правдива [примечание 1], то между содержанием 33-го аята из суры "Аль-Анфаль" и посланием наказания на Ну'мана во времена Пророка (С) есть несоответствие. (20) Ибо по согласно хадисам, "Харис бин Ну'ман" признавал основы ислама, но во время присутствия Пророка (С) на него снизошло наказание. Однако, в соответствии с 33-м аятом из суры "Аль-Анфаль", следует, что пока Пророк (С) среди своей общины, Аллах не пошлет наказание на них. (21) В ответ на это было сказано, что 33-й аят из суры "Аль-Анфаль" говорит о коллективном наказании и не относится к индивидуальному. (22) При том, что в истории ислама Абу Зум'аха, Малик Бин Талала и Хаккам бин аби аль-Ас, были запечатлены как те, на кого снизошло божественное наказание. (23) . Кроме того, возражение Ну'мана против воли Аллаха является наивысшей степенью неверия и такой поступок можно приравнять к отступлению от веры. (24)

"Неупоминание имени Ну'мана в некоторых источниках о сподвижниках, а также неизвестность его истории, как например история о сподвижниках Слона, являются проблемами Ибн Теймии. (25) В ответ на это утверждается, что в источниках собрания истории о сподвижниках не упоминаются имена их всех. Например, в книге "Услу-ль-Габа" упоминаются имена только 7504 сподвижников Пророка (С), в то время как в "Хадхату-ль-Веда" с Пророком (С) было 100 тысяч человек или даже больше. (26) Также утверждается, что история Ну'мана бин Хариса является известной и считается причиной ниспослания этого аята. В книге "Аль-Гадир" Алламе Амини эта история приводится от 30 известных ученых из Ахлу-с-сунны." (27)

[Примечание 1] - Однако Ибн Теймия упоминает имя Ну’Мана бин Хариса (Ибн Теймийа, Минахаджу-с-суннату-ан-Набавийа, 1406 г.х., т. 7, стр. 44