Имамы Шиитов: различия между версиями

Имамат является одним из столпов шиитской догматико - правовой школы. <ref>Аль имамиятуль исна ашария, 1413 г.л., т., 3, стр., 178.</ref>

Шииты убеждены, что имам избран Всевышним и назначен посредством пророка (с) <ref>Мухамади, Шарху кашфуль мурад, 1378г.с., стр., 425;Мусави Занджани, Акаидуль имамия аль иснаашария, 1413г.л., т., 3, стр., 181,182.

Пусть в Коране об имамах напрямую не сказано, но такие аяты как «Улюль амр», «Татхир», «Аят вилаят», «Аят икмаль», «Аят таблиг», «Аят садикин» являются подтверждением доктрины имамата. <ref>Макарим Ширази, Паяме Куран, 1386 г. с., т.9, стр., 170, 171, 369, 370.</ref> Помимо этого существуют хадисы пророка (с), в которых упоминаются имена имамов. <ref>Хаким альимама ва ахли бейт, 1424г.л., стр., 305-338.</ref> В вопросах толкования аятов, распределения шариатских положений, роста  общества, решения идеологических вопросов, установление честных и справедливых отношений в социуме, соблюдения границ исламской морали, имамы ничем от пророка не отличались. Разница была в том, что им не дано было откровение и установка исламского законодательства ибо они являлись приемниками пророка (с) и были обязаны хранить его (с) шариат. <ref>Субхани, Маншур акаиду имамия, 1376с.г., стр., 165, 166</ref>

Большинство шиитских ученых считает, что имамы ушли либо уйдут, из этой жизни шахидами - мучениками. <ref>Табараси, Илямуль вара, 1390г.л., стр.,367; Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 2, стр., 209, Маджлиси, Бихаруль анвар, 1403г.л., т., 27, стр., 209, 214</ref> Доказательством данного тезиса <ref>Маджлиси, Бихаруль анвар, 1403г.л., т.,27, стр., 207-217</ref> является предание: <ref>Садук, Ля яхдаруль факих, 1413г.л., т., 2, стр., 575; Табараси, Илямуль вара, 1390г.л., стр., 367</ref> «Видит Бог, нет среди нас того, кто уйдет из жизни, не став мучеником». <ref>Табараси, Илямуль вара, 1390г.л., стр., 367; Ибн шахре ашуб, Манакибу Али аби Талиб 1379г.л., т., 2, стр., 209</ref>