Имамы Шиитов: различия между версиями

#"Исмат" (непорочность): имамы (а) и пророк (с) освобождены от грехов, однако при этом обладали свободой выбора и достигли этого уровня священным старанием <ref>Аламе Хили, Кашфуль мурад, 1382г.с., стр., 184; Фаяз Лахиджи, Сармае иман дар усуле итикад, 1372г.с., стр., 114, 115. </ref>

 

#Афдалият" (превосходство): шиитские ученые считают, что имамы после пророка, являются лучшими созданиями. Они превзошли ангелов, других пророков (а) и людей. <ref>Садук, Альитикад, 1414г.л., стр., 93; Муфид, Аваилиль Макалят, 1413г.л., стр., 70, 71; Маджлиси, Бихаруль анвар 1403г.л., т., 26, стр., 297; Шабар хакуль якин, 1424г.л., стр., 149.</ref> Предания о «превосходстве» <ref>Маджлиси, Бихаруль анвар 1403г.л., т., 26, стр., 297;Шабар хакуль якин, 1424г.л., стр., 149.</ref>

 

# являются достоверными и с непрерывной цепью передатчиков.

 

#"Вилаят таквини" и "вилят ташри'и" (власть над бытием и высшая правовая власть): большинство шиитских ученых признают за имамами власть над бытием по воле Аллаха <ref>Хамуд, Фаваид бахия, 1421г.л., т., 2 стр., 119, 117</ref>. По пророческим преданиям, также очевидна, высшая власть <ref>Хои, Мисбахуль Факаха, 1417г.л., т., 5, стр., 38; Сафи Гольпайгани, Вилаяте таквини ва вилаете ташрии, 1392г.с., стр., 133, 135, 141. </ref> в государственных имущественно-правовых отношениях людей <ref>Кулейни, Алькафи, 1407г.л., т., 1, стр., 265-267; Сафар, Басаиру даражат, 1404г.л., стр., 383-387.</ref> и принятии законов имамами (а)  по новым вопросам шариата на основе Корана и традиции пророка (с) <ref>Амели, Вилаяту таквиния ва ташриия, 1427г.л., стр., 40-43; Мумин, «Вилаяту вали Масум(а)», стр., 100-118; Хусейни, Милани, Исбат альвилаяту амма, 1438г.л., стр., 272, 273, 311, 312. </ref>.

#"Макаме шафа'ат" (заступничество): имамы (а) наделены уровнем заступничества. <ref>Туси, Атибьян, Дару ахья турасуль араби, т.,1, стр.,214</ref>

#На основании хадисов Сакалейн <ref>Сафар, Басаиру даражат, 1404г.л., стр., 412-414</ref> и Сафина <ref>Сафар, Басаиру даражат, 1404г.л., стр., 297., х., 4</ref>, имамы имеют полномочия определять  вопросы шариатской юриспруденции и наук в целом.  Люди могут по любым вопросам опираться и ссылаться на них. <ref>Субхани, Симае акаиду шие, 1386с.х., стр., 232-235; Субхани, маншур акаиду имамия, 1376г.с., стр., 157-158; Мусави Зинджани, Акаидуль имамиятуль исна ашария, 1413г.л., т., 3, стр., 181-180</ref>

#"Координация общества": управление исламской общиной в соответствии с исламской религией, после пророка(с) было возложено на имамов (а). <ref>Субхани, маншур акаиду имамия, 1376с.х., стр.,149-150</ref>

#В соответствии с аятом «Улюль амр» подобно повиновению Богу и пророку (с), повиновение имамам (а) является обязанностью. <ref>Туси, Атибьян, Дару ахья турасуль араби, т.,3, стр., 236; Мухамади, Шарху кашфуль мурад, 1378г.с., стр., 415</ref>