Анонимный участник
Коран: различия между версиями
→Различные чтения Корана
imported>Karami |
imported>Karami |
||
| Строка 88: | Строка 88: | ||
В 4-м веке по хиджре ибн Муджахид, учитель чтецов Багдада, из всех наличествовавших чтений отобрал 7, чтецы которых в последствии были известны как семь чтецов. Учитывая то, что каждое из этих чтений имело две передачи, общее количество принятых мусульманами чтений составило 14 <ref>Книга "Алюм-е коръани дар мактаб-е ахл-е бейт", автор Насехийан, стр. 195 - 197, 1389 год по солнечной хиджре.</ref>. | В 4-м веке по хиджре ибн Муджахид, учитель чтецов Багдада, из всех наличествовавших чтений отобрал 7, чтецы которых в последствии были известны как семь чтецов. Учитывая то, что каждое из этих чтений имело две передачи, общее количество принятых мусульманами чтений составило 14 <ref>Книга "Алюм-е коръани дар мактаб-е ахл-е бейт", автор Насехийан, стр. 195 - 197, 1389 год по солнечной хиджре.</ref>. | ||
[[Сунниты]] убеждены в том, что речь Корана имеет множество образов, и любой человек имеет право использовать любой из этих образов на своё усмотрение <ref>Книга "Алюм-е коръани дар мактаб-е ахл-е бейт", автор Насехийан, стр. 197, 1389 год по солнечной хиджре.</ref>. Что касается шиитов, то они утверждают, что Коран был ниспослан только в виде одного чтения, а не множества, и дозволение шиитскими имамами (а) чтения Корана разными способами было послаблением и снисходительностью у своим последователям <ref>Книга "Алюм-е коръани дар мактаб-е ахл-е бейт", автор Насехийан, стр. 199, 1389 год по солнечной хиджре.</ref>. | [[Сунниты]] убеждены в том, что речь Корана имеет множество образов, и любой человек имеет право использовать любой из этих образов на своё усмотрение <ref>Книга "Алюм-е коръани дар мактаб-е ахл-е бейт", автор Насехийан, стр. 197, 1389 год по солнечной хиджре.</ref>. Что касается шиитов, то они утверждают, что Коран был ниспослан только в виде одного чтения, а не множества, и дозволение [[Шиитские Имамы (а)|шиитскими имамами (а)]] чтения Корана разными способами было послаблением и снисходительностью у своим последователям <ref>Книга "Алюм-е коръани дар мактаб-е ахл-е бейт", автор Насехийан, стр. 199, 1389 год по солнечной хиджре.</ref>. | ||
Самым распространённым чтением среди мусульман является чтение Асыма, переданное через Хафса. Некоторые современные шиитские исследователи Корана утверждают, что только лишь это чтение достоверно и имеет статус мутаватир, а все остальные чтения - это результат той самодеятельности чтецов, которые руководствовались своим вкусом и предпочтениями в чтении <ref>Книга "Алюм-е коръани дар мактаб-е ахл-е бейт", автор Насехийан, стр. 199 и 200, 1389 год по солнечной хиджре.</ref>. | Самым распространённым чтением среди мусульман является чтение Асыма, переданное через Хафса. Некоторые современные шиитские исследователи Корана утверждают, что только лишь это чтение достоверно и имеет статус мутаватир, а все остальные чтения - это результат той самодеятельности чтецов, которые руководствовались своим вкусом и предпочтениями в чтении <ref>Книга "Алюм-е коръани дар мактаб-е ахл-е бейт", автор Насехийан, стр. 199 и 200, 1389 год по солнечной хиджре.</ref>. | ||