Перейти к содержанию

Аят Аль-Истирджа

Материал из wikishia

Аят Аль-Истирджа (арабский: آيَة الاِسْتِرْجاع) упоминающийся в суре Аль-Бакрара в 156-м аяте указывает на возвращение людей к Аллаху. Аят желательно читать в трудных моментах и бедах. В шиитских толкованиях, таких как Тафсир ат-Тибьян и Маджмау-ль-баян, этот аят считается показателем признания служения Господу и дня Суда. Ученый Алламе Табатабаи объяснял, что если человек понимает, что истинная власть принадлежит только Аллаху, а владение человека является поверхностным, то приобретение чего-либо желаемого не вызовет у него безмерной радости и не станет причиной его слепой гордости, также потеря чего-либо не вызовет у него горе или сожаления.

Согласно преданиям, переданным такими учеными как Алламе Хелли и Ибн Шахр Ашуб в своих трудах, этот аят был ниспослан после того, как Имам Али (Мир ему!) услышал о мученической смерти своего дяди Хамзы или своего брата Джафара (Мир ему!) и сказал: "Инна лиллахи ва инна илайхи раджиун" ("Мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся").

Согласно хадису от имама Садыка (Мир ему!), тот, кто в трудные моменты произносит этот аят, будет из тех, кто войдет в рай. Фазл ибн Хасан Табраси в своем толковании аята указал на хадис, согласно которому Аллах возмещает страдания тех, кто вспоминает о Нем во время бедствий, говоря, что он от Аллаха и к Нему вернется, и дарует им благо в последней жизни.

Текст и перевод аята "Истирджа"

الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ
«которые, если постигнет их беда, говорят: «Воистину, мы [принадлежим] Аллаху, и, поистине, к Нему мы и вернемся!».
Коран, сура Аль-Бакара, аят 156

Значение и толкование аята

"Фейз Кашани, теолог XI века, в своем толковании «Сафи», опираясь на один хадис, истолковал значение бедствия в аяте "إنّا لله و إنّا إلیه راجعون" («Мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся») как нечто, что испытывает верующего. [1] Шейх Туси, теолог V века, в своем толковании "Тибьан" и Фазл ибн Хасан Табраси, один из шиитских теологов VI века, в своем толковании "Маджмау-ль-Баян" утверждают, что аят «إنّا لله و إنّا إلیه راجعون» содержит концепции, такие как признание служения Господу и признание Дня расплаты, то есть Судного Дня, и что произнесение этого аята во время бедствий и трудностей означает принятие воли Всевышнего и довольство ею. [2]

Фазл ибн Хасан Табраси ссылается на хадис, согласно которому Аллах возмещает страдания тех, кто призывает к Нему в момент бедствия, словами из этого аята, «Поистине мы Аллаху принадлежим и к Нему вернемся» и дарует им благо в последней жизни.[3] Также упоминается хадис от Имама Садыка (Мир ему!), согласно которому те, кто обращается к Аллаху в моменты бедствия, читая этот аят, будут из числа тех четырех категорий людей, которые войдут в рай.[4] Имам Али (С) толкуя этот аят, сказал: первая фраза "إنّا لله" является признанием того, что Аллах является властителем а мы подвластными Ему и беспомощны перед Ним, а продолжение аята "إنّا إلیه راجعون" является признание нашей немощности и неизбежного конца этой мирской жизни. [5]

Алламе Табатабаи в "Тафсиру-ль-Мизан" рассказывает о значении этого аята как о том, что истинное владычество принадлежит только Аллаху, а владение человека - это лишь иллюзия владения, и поэтому ни приобретение, ни потеря не должны вызывать у нас чувство гордости или сожаление. [6] Он также приводит слова своего учителя, Сеида Али Кади, который рекомендует использовать метод «ихрак» (сжигание) для уничтожения эгоистичных целей и намерений в сердце человека. Почерпнул он это метод вдохновенный аятам Корана, похожих на аят «истирджа» (إنّا لله و إنّا إلیه راجعون). В этом методе следует понимать, что все принадлежит только Аллаху, и человек имеет только представление о том, что он чем то владеет, размышление об этом ведет к сгоранию всех его намерений и атрибутов, и поэтому это называется «ихрак».[7]

Шариатские постановления

Согласно словам Шахида Аввала, шиитского ученого VIII века, произнесение слов "إنا لله و إنا إلیه راجعون" («Мы принадлежим Аллаху и к Нему возвращаемся») во время бедствия является рекомендованным действием в исламе.[8] Многочисленные хадисы подтверждают, что Пророк (С) и шиитские Имамы (Мир им!) рекомендовали произносить эту фразу в моменты бедствия.[9] Согласно мнению Сахиба Джавахира, шиитского ученого XIII века, также рекомендуется произносить эту фразу при погребении умерших.[10]

Причина ниспослания

Согласно хадису, который упоминает Алламе Хелли в книгах "Нахджду-ль-Хакк" и "Кашфу-ль-сыдк" о причинах ниспослания аята "إنا لله و إنا إلیه راجعون", после того, как Имам Али (Мир ему!) услышал о мученической смерти своего дяди Хамзы, он произнес фразу "إنا لله و إنا إلیه راجعون", после чего был ниспослан упомянутый аят.[11] Также согласно другому хадису, который передает Ибн Шахр Ашуб, шиитский историк и теолог VI века, после того, как Пророк (С) передал Имаму Али (С) известие о мученической смерти Джафара и он произнес фразу "إنا لله و إنا إلیهِ راجِعون", - был ниспослан упомянутый аят.[12]

Примечания

  1. Фейз Кашани, Тафсир ас-Сафи, 1415 г. х, т. 1, с. 204.
  2. Табарси, Маджма аль-Баян, 1408 г. х, т. 1, с. 437; Шейх Туси, ат-Тибйан, Бейрут, т. 2, с. 39-40.
  3. Табарси, Маджма аль-Баян, 1408 г. х, т. 1, с. 437.
  4. Табарси, Маджма аль-Баян, 1408 г. х, т. 1, с. 437.
  5. Нахдж аль-Балага, Каламат Кисар, № 99.
  6. Табатабаи, Аль-Мизан, 2011 г, т. 1, с. 353-354.
  7. Рисале Сейр ва Сулюк, Шахр Хоссейни Техрани, с. 147–148; Хоссейни Техрани, Рисале Луб-ул-Лубаб, с. 124-125.
  8. Шахид Аввал, Зикра аш-Шиа, 1418 г. х, т. 2, с. 49.
  9. Шахид Аввал, Зикра аш-Шиа, 1419 г. х, т.2, с.49.
  10. Наджафи, Мохаммад Хасан, Джавахир Аль Калам, Бейрут, т. 4, с. 310.
  11. Алламе Хилли, Нахдж аль-Хак, 1982 г, с. 209.
  12. Ибн Шахр Ашуб, Манакиб Аль Абиталиб, Публикации Алламе, т. 2, с. 12.