Траурная Процессия Тувайридж

Траурная Процессия Тувайридж (Годовой Паломничество в Кербелу) — это ежегодное паломничество жителей города Тувайридж к мавзолею Имама Хусейна (да будет мир с ним) в день Ашуры. Эта церемония обычно проходит в форме "харвала" (бегущих). Участники траура по пути от Тувайриджа до Кербелы, расстояние которой составляет 20 километров, скандируют лозунги типа "Вахусейна", "Лаббейк я Хусейн" и "Ва Виль Али аль-Аббас". Согласно некоторым источникам, Аллама Бахр аль-Улюм (ум. 1212 г. хиджры) присоединился к процессии Тувайридж и объяснил причину своего участия тем, что он увидел Имама Махди (да приблизит Аллах его пришествие) в этой группе; однако существуют сомнения относительно достоверности этого рассказа. Некоторые считают первым организатором церемонии траура Тувайридж Сейида Салиха Казвини (ум. 1304 г. хиджры), который два года подряд проводил свои дни Мухаррама в городе Тувайридж как место траура по Имаму Хусейну (да будет мир с ним). Он читал книгу о мученичестве Сеида бин Тауса утром дня Ашуры, пока десятки тысяч человек присутствовали; затем после завтрака они отправились пешком к Кербеле. Когда они достигли района Баб ат-Тавариж (одной из входных дверей города Кербела), они прочитали полуденную молитву и затем начали церемонию ракда ("ракда ат-Тавариж"), двигаясь к мавзолею Имама Хусейна (да будет мир с ним) и Абульфазла Аль-Аббасу. Часами позже, когда настало время мученичества Имама Хусейна (да будет мир с ним), паломники вошли в Кербелу пешком; но Сеид Салих ездил на лошади среди тысяч зрителей. Эта традиция продолжалась после смерти Сеида Казвини среди его потомков до конца XIV века нашей эры. Церемония была запрещена партией Баас в 1991 году во время правления режима Саддама Хуссейна; но люди настаивали на ее проведении, что привело к арестам и казням участников. После падения режима Саддама церемония возобновилась.

Траурная процессия Тувайридж

Траурная процессия Тувайридж считается крупнейшей церемонией поминовения Имама Хусейна (да будет мир с ним) в день Ашура в мире1. Также утверждается, что это одно из крупнейших собраний людей в мире. После падения режима Саддама в траурной церемонии Тувайридж участвуют многомиллионные толпы из Ирака и из-за границы, значительную часть которых составляют иранцы. Траурная процессия Тувайридж утром в день Ашура выдвигается из города Тувайридж, расположенного в 20 километрах от Кербелы, в сторону мавзолея Имама Хусейна (да будет мир с ним), и до полудня останавливается в районе под названием Кантарат ас-Салам, расположенном в двух километрах от города Кербела, для совершения полуденной и послеполуденной молитв. По пути к этой процессии присоединяются люди и караваны, направляющиеся в Кербелу. После входа в Кербелу траурная процессия сначала входит в Хеймэгах (место стоянки шатров), а затем входит в мавзолей Имама Хусейна (да будет мир с ним) и мавзолей Хазрата Аббаса (да будет мир с ним). Кербела — священный для шиитов город, где находятся мавзолеи Имама Хусейна и его брата Абальфазля Аббаса1. Эта церемония ежегодно продолжается до второй половины дня, и последними, кто в ней участвует, являются силы безопасности и иракские женщины.

Церемония Ракда

«Ракда ат-Тувайридж» относится к типу траура, используемого в этой процессии; таким образом, траурные участники с обнаженной головой и ногами бегом (харвала) направляются к мавзолею Имама Хусейна (да будет мир с ним). Церемония рукда насчитывает около 150 лет.

Лозунги

По дороге, а также при входе в мавзолей Имама Хусейна (да будет мир с ним) и мавзолей Абульфазла (да будет мир с ним), участники скандируют такие лозунги, как «Ва Хусейн», «Ляббайк я Хусейн», «Я Лясарат аль-Хусейн», «Ляббайк я Даи Аллах», «Абдан валлах ма Нансай Хусейна» (Клянусь Богом, мы никогда не забудем Имама Хусейна (да будет мир с ним)), «Я Аббас Джи Бильмай Лисакина» (О, Аббас, принеси воды для Сакины), «Аль-Яум Аль-Яум Нуаззи Фатима» (Сегодня, сегодня мы выражаем соболезнования Фатиме (да будет мир с ней)), «Вавилл Аля Аль-Аббас».

Процессия Древнейших Корней

Некоторые источники утверждают, что традиция бегающих ("рэкдэ") имеет более чем трехсотлетнюю историю и является символом движения мужчин из племени Бани Асад для погребения Имама Хусейна в день Ашура 61 года хиджры.

История Участия Имама Махди

Одним из известных рассказов об участии Имама Махди является история о том, как Аллама Бахр аль-Улюм присоединился к процессии траура Тавариџ. По словам автора книги "Иман Заман ва Сиед Бехралулум", один из ученых шиитов объяснил свое участие тем же самым повествованием: он был похож на других скорбящих людей без одежды верхней части тела или ног и бил себя по груди после окончания скорби по нему был задан вопрос о причине такого поведения — он ответил видением двенадцатого имам шиитов во время этой церемонии. Автор книги "Та'рик ан-Наха'йя" считает видение имана Махди у Сиедом Бехралулума было видением во сне.

Сомнения относительно истории

Говорят также, что участие имана Махди не упоминается ни в одном письменном источнике об имане Махди или Сиеде Бехралулуме. Кроме того отмечается несоответствие между началом этой традиции около 1303 г. хиджры при жизни Сиед Медхи Бехралулума до его смерти около 1212 г., поэтому если бы это было реально подтверждено фактами — то человек мог быть одним из потомков Сиед Медхи. Мухамммад Казим Хареджиби Шагирд Аль-Бехраллулума написал трактат о добродетелях Аль-Бехраллулума сказал: «Для меня не доказано утверждение о том что сиед увидел имана».