Анонимный участник
Таухид: различия между версиями
→Доказательство таухида
imported>Karami |
imported>Karami |
||
| Строка 70: | Строка 70: | ||
*Аргумент множественности - один из аргументов исламской философии в пользу единства Аллаха. Согласно этому аргументу, если бы существовало более одного бога, то "необходимо - сущностный" - "ваджибу-ль-вуджуд" сам состоял бы из двух или более составных необходимо - сущностных, а поскольку каждое составное или сложное творение нуждается в том, кто соберет эти составные воедино, эта теория отрицается, так как обязательно - сущностный должен быть единым не состоящим из частей, не синтезированным. Следовательно, быть составным - это противоположность обязательному бытию, соответственно обязательное, необходимо - сущностное бытие может быть только единым <ref>Ясриби, Критическая аналитическая история исламской философии (Тарих-е тахлили интекади фальсфафе ислами), стр. 508-509.</ref>. | *Аргумент множественности - один из аргументов исламской философии в пользу единства Аллаха. Согласно этому аргументу, если бы существовало более одного бога, то "необходимо - сущностный" - "ваджибу-ль-вуджуд" сам состоял бы из двух или более составных необходимо - сущностных, а поскольку каждое составное или сложное творение нуждается в том, кто соберет эти составные воедино, эта теория отрицается, так как обязательно - сущностный должен быть единым не состоящим из частей, не синтезированным. Следовательно, быть составным - это противоположность обязательному бытию, соответственно обязательное, необходимо - сущностное бытие может быть только единым <ref>Ясриби, Критическая аналитическая история исламской философии (Тарих-е тахлили интекади фальсфафе ислами), стр. 508-509.</ref>. | ||
Мусульманские богословы и философы также представили другие аргументы в пользу единства Аллаха, такие как аргумент "невозможности множественности", аргумент "назначения пророков" <ref>Ясриби, Критическая аналитическая история исламской философии (Тарих-е тахлилиинтекадифальсфафеислами), стр. 506 – 515. </ref>. Последнее взято из письма Имама Али (а) своему сыну Имаму аль-Хасану (а), в котором говорится, что если был бы кто - либо равный Аллаху, то они бы послали своих пророков к людям. <ref>Нахджу-ль-балага, письмо 31, стр. 396. </ref> Мусульманские богословы в своих трудах назвали это аргументом избрания пророков - бурхану би'стау-ль-анбия. <ref>Ясриби, Критическая аналитическая история исламской философии (Тарих-е тахлилиинтекадифальсфафеислами), 2009 г., стр. 513 – 514</ref> | Мусульманские богословы и философы также представили другие аргументы в пользу единства Аллаха, такие как аргумент "невозможности множественности", аргумент "назначения пророков" <ref>Ясриби, Критическая аналитическая история исламской философии (Тарих-е тахлилиинтекадифальсфафеислами), стр. 506 – 515. </ref>. Последнее взято из письма [[Имам Али (а)|Имама Али (а)]] своему сыну [[Имам Хасан (а)|Имаму аль-Хасану (а)]], в котором говорится, что если был бы кто - либо равный Аллаху, то они бы послали своих пророков к людям. <ref>Нахджу-ль-балага, письмо 31, стр. 396. </ref> Мусульманские богословы в своих трудах назвали это аргументом избрания пророков - бурхану би'стау-ль-анбия. <ref>Ясриби, Критическая аналитическая история исламской философии (Тарих-е тахлилиинтекадифальсфафеислами), 2009 г., стр. 513 – 514</ref> | ||
== Обвинение шиитов в ширке == | == Обвинение шиитов в ширке == | ||