Аят Аль-Гейбат

Аят Аль-Гейбат (арабский: آيَة الغِيبَة) (сура Аль-Худжурвт, аят 12) повествует о запрете Гейбата (сплетен) и причинах этого запрета. Гейбат сравнивается с поеданием мертвого тела своего брата и точно также как человеку отвратительно есть мясо своего мертвого брата, ему также должно быть отвратительно сплетничать за его спиной. Этот аят был ниспослан по причине двух сподвижников Пророка (С), которые сплетничали о Салмане Фарси и Усаме Бин Зайде. Слово "брат" в этом аяте связано с тем, что согласно «аяту о братстве», верующие являются братьями друг другу. Некотоые факихи, толкуя слова «мясо своего мертвого брата» считают что сплетни запретны только в отношении мусульман, в то время как сплетни или «гейбат» в отношении неверующих или даже нечестивцев, считается допустимым. С другой стороны, другие ученые запрещают сплетни о ком-либо, исходя из общего запрета гейбата в этом аяте, следовательно по их мнению сплетничать в отношении неверующих также является запретным. По мнению Макарима Ширази, плохие предположения, шпионаж, который приводит к разоблачению скрытых недостатков, и осведомленность о недостатках становятся причиной клеветы, поэтому эти три действия запрещены в исламе.

Текст и перевод

Двенадцатый аят суры 49 Корана называется аятом Гибы [1]:

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ ٱجۡتَنِبُواْ كَثِيرٗا مِّنَ ٱلظَّنِّ إِنَّ بَعۡضَ ٱلظَّنِّ إِثۡمٞۖ وَلَا تَجَسَّسُواْ وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًاۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمۡ أَن يَأۡكُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتٗا فَكَرِهۡتُمُوهُۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٞ رَّحِيمٞ ﴿ ۱۲ ﴾

«О те, которые уверовали! Избегайте многих предположений, ибо некоторые предположения являются грехом. Не следите друг за другом и не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение? Бойтесь Аллаха! Воистину, Аллах - Принимающий покаяния, Милосердный.».

Коран, Сура Худжурат, аят 12

Причина ниспослания

В отношении аята Аль-Гейбат, который был ниспослан в Медине, (2) упоминается две причины ниспослания:

• Первая, приведенная в "Маджму-ль-Баян" Табриси (ум. 548 года по хиджре), связана с тем, что два сподвижника Пророка (С) начали говорить недоброе о Салмане Фарси и Усаме ибн Зейде. Эти двое послали Салмана к Посланнику Аллаха (С), чтобы он принес им еды от него. Посланник Аллаха (С) же послал их к Усаме, который смотрел за амбарами. Однако Усама сказал что еда закончилась и Салман вернулся ни с чем. Они назвали Усаму скупым и сказали: «Если бы мы послали Салмана к колодцу «Самиха» (один из полноводных колодцев), то он бы высох. После этого они сами решили пойти к Усаме и разузнать в чем дело. Когда их увидел Посланник Аллаха (С) он сказал: «Что с вами случилось? Я вижу следы мяса на ваших губах?» Они сказали что не ели мясо сегодня, на что Посланник Аллаха (С) сказал: «Вы едите мясо Салмана и Усамы». После этого был ниспослан аят «Аль-Гейбат».(3)
• Передается, что слова «И пусть не сплетничают одни из вас за спинами других» были ниспосланы в отношении одного из рабов Посланника Аллаха (С), который, когда люди приходили к Пророку (С) просил у них еду, а затем создавал им преграду для встречи с ним. Из-за этого они назвали его жадным и мягкоречивым, и аят был ниспосланный в отношении него. (4)

Толкование

Ибн Аббас в толковании данного аята сказал, что подобно тому, как Всевышний запретил есть мертвечину, Он также запретил сплетни и клевету. (5) Согласно этому аяту, так же как человек испытывает отвращение к употреблению мяса мертвого брата, ему следует испытывать отвращение к сплетнями в отношении живого человека.(6) Первое противоречит природе человека, а второе — разуму и религии.(7) По мнению Алламе Табатабаи, слова "فَكَرِ‌هْتُمُوه" указывает на то, что отвращение к употреблению мяса мертвого брата является непреложным фактом, и никто не совершит подобное. Следовательно, сплетни о верующем брате также должны вызывать отвращение, так как это подобно употреблению мяса мертвого брата. (8)Имам Хомейни в книге "Толкование сорока хадисов" сказал: "Употребление в пищу мяса мертвого брата является скрытым видом сплетни, а в последнем мире гейбат будет открыто проявлен таким образом".(9) В связи с аналогией между гейбатом (сплетнями) и употреблением мяса мертвого человека отмечено, что так же как мертвое существо не чувствует ничего, когда его мясо потребляют, так и тот, за спиной которого ведут сплетни, не чувствует этого. (10) Согласно Алламе Табатабаи, толкование слова "брат" в этом аяте связано с тем, что в двух предшествующих аятах (в десятом аяте суры "Худжурат") верующие называются братьями друг друга. Также возможно, что сравнение с мертвым здесь приведено в связи с тем, что тот, в отношении кого ведут сплетни, не осведомлен о том, что говорят о нем за его спиной. (11) Аятоллах Макарим Ширази в своем толковании "Тафсир Намуне" толкуя этот аят, утверждает, что плохие предположения порождают шпионаж, который ведет к раскрытию скрытых недостатков, что в свою очередь считается гейбатом и запрещено в исламе.(12)