Фатима Захра (а): различия между версиями

Фатима (а) в меру своей возможности активно участвовала в жизни исламского общества и вела политическую деятельность. К примеру - переселение в Медину, врачевание ран Пророка (с) после битвы при Ухуде <ref>"Бихар аль-анвар", Маджлиси, 1404 год по лунной хиджре, т. 20, стр. 96; "Ас-сира ан-набавийа", ибн Касир, 1396 год по лунной хиджре, т. 3, стр. 58.</ref>, доставка провизии Пророку (с) в битве у рва <ref>Бихар аль-анвар", Маджлиси, 1404 год по лунной хиджре, т. 20, стр. 245.</ref>, сопровождение Пророка (с) во время взятия Мекки <ref>"Аль-магази", Вакыди, 1409 год по лунной хиджре, т. 2, стр. 635.</ref>. Однако же, её самая значимая политическая деятельность относится к короткому периоду жизни после смерти Пророка (с). Она открыто обозначила свою позицию по такому важному вопросу того периода, как события Сакифы и, как следствие, избрание Абу Бакра халифом мусульман после Пророка (с). Она приложила усилия для возврата отнятого у неё сада Фадак. Прибыв к месту собрания глав мухаджиров и ансаров она говорила им о достоинствах имама Али (а) и его праве на власть после её отца (с). Некоторые исследователи убеждены, что большая часть поступков и речей Фатимы (а) в тот период была мотивирована демонстрацией оппозиции и протеста против установившейся внезапно власти Абу Бакра <ref>"Сире-е сияси-е Фатеме (а)", Фарахманд Пур, стр. 309 - 316.</ref>.