Фатима Захра (а): различия между версиями

К Фатиме (а) сватолось много мусульман, но в конечном счёте она вышла именно за [[Имам Али (а)|имама Али (а)]]. После [[Хиджра|переселения Пророка]] (с) и возглавления им мусульманского общества статус Фатимы (а), как дочери главы мусульман, сильно возрос <ref>"Ездевадж-е Фатеме", Табатабаи сейид Мухаммад Казым, т. 1, стр. 128, 1393 год по солнечной хиджре.</ref>. Учитывая этот факт, нескончаемую любовь [[Пророк (с)|Пророка (с)]] по отношению к ней <ref>"Захаир аль-'укба фи манакыб аз-зави аль-курба", Табари, т. 1, стр. 167, 1428 год по лунной хиджре; "Канз аль-'уммаль", Муттаки Хинди, т. 7, стр. 129, 1401 год по лунной хиджре; "Тарих-е Джорджан", Сахми, стр. 171, 1407 год по лунной хиджре.</ref> а также её великие достоинства <ref>"Кафи", Кулейни, т. 1, стр. 240, 1363 год по солнечной хиджре; "Шарх аль-ахбар фи фадаиль аль-аимма аль-атхар", Магриби, т. 3, стр. 29, 1414 год по лунной хиджре; "Тарих-е Джорджан", Сахми, стр. 171, 1407 год по лунной хиджре.</ref>, некоторые мусульмане предложили свои кандидатуры в качестве женихов дочери [[посланник Аллаха (с)|посланника Аллаха (с)]] <ref>"Ездевадж-е Фатеме", Табатабаи сейид Мухаммад Казым, т. 1, стр. 128, 1393 год по солнечной хиджре. </ref>. В их числе были одни из самых знатных и богатых представителей племени [[Курайш]], которые раньше других вошли в лоно религии [[ислам]] <ref>"Кашф аль-гамма фи ма'рифат аль-аимма", Арбили, т. 1, стр. 363, 1405 год по лунной хиджре; "Аль-манакыб", Хаварезми, стр. 343, 1411 год по лунной хиджре.</ref>, среди которых также были [[Абу Бакр]], [[Умар ибн аль хаттаб|Умар]] <ref>"Ас-сунан аль-кубра", Насаи, т. 5, стр. 143, 1411 год по лунной хиджре; "Аль-мустадрак 'ала ас-сахихейн", Хаким Нишабури, т. 2, стр. 167 и 168, г. Бейрут.</ref> и [[Абдуррахман ибн Ауф]] <ref>"Даляиль аль-аимма", Табари Имами, стр. 82, 1413 год по лунной хиджре.</ref>. На каждое из этих и прочих предложений Пророк (с) отвечал отказом <ref>"Манакыб", Хаварезми, 343, 1411 год по лунной хиджре.</ref> и объяснял своё решение так: "Брак Фатимы (а) - это веление [[Аллах|Бога]], а потому в этом деле нужно его решение" <ref>"Табакат аль-кубра", ибн Са'ад, т. 8, стр. 19. </ref>. В иных случаях ответом служил отказ самой Фатимы (а) от предлагаемой кандидатуры <ref>"Аль-амали", шейх Туси Мухаммад ибн Хасан, стр. 39, 1414 год по лунной хиджре. </ref>. [[Али ибн абу Талиб (а)|Али ибн Абу Талиб (а)]], который как и Фатима (а) вырос в доме Пророка (с) и прекрасно был знаком со всеми достоинствами её светлости, очень сильно хотел жениться на ней <ref>"Аль-амали", шейх Садук, стр. 653, 1417 год по лунной хиджре; "Кашф аль-гамма фи ма'рифат аль-аимма", Арбили, т. 1, стр. 364, 1405 год по лунной хиджре.</ref>, однако же, как заявляют историки, не мог осмелиться посвататься к дочери самого посланника Аллаха (с) <ref>"Аль-ихтисас", шейх Муфид, стр. 148, 1414 год по лунной хиджре.</ref>. Узнав это Са'ад ибн Муаз поведал об этом Пророку (с), на что последний тут же дал своё согласие <ref>"Аль-ихтисас", шейх Муфид, стр. 148, 1414 год по лунной хиджре.</ref>. После этого он пришёл к своей дочери и начал описывать ей все достоинства повелителя правоверных Али (а), в следствие чего снискал согласие своей дочери на этот брак <ref>"Аль-амали", шейх Туси Мухаммад ибн Хасан, стр. 40, 1414 год по лунной хиджре.</ref>. Повинуясь божьему велению Пророк (с) выдал свою дочь за Али (а) <ref>"Аль-му'джам аль-кабир", Табарани, т. 10, стр. 156, 1415 год по лунной хиджре; "Аль-манакыб", Хаварезми, стр. 336, 1411 год по лунной хиджре.</ref>. К тому моменту Али (а), как и другие [[мухаджиры]], находился в весьма тяжёлом финансовом положении <ref>"Усд аль-габа фи ма'рифат ас-сахаба", ибн Асир Джазари, т. 5, стр. 517, издательство "Исмаилийан".</ref>. По совету Пророка (с) он продал (или же, согласно другим преданиям, заложил) свою кольчугу, обеспечив тем самым обязательный брачный дар невесте <ref>"Кашф аль-гамма фи ма'рифат аль-аимма", Арбили, т. 1, стр. 358, 1405 год по лунной хиджре.</ref>.