Шараи' аль-Ислям фи Масаиль аль-Халяль ва аль-Харам (книга)

Шараи' аль-Ислям фи Масаиль аль-Халяль ва аль-Харам (арабский: شَرائِع الاسلام فی مَسائِل الحَلال و الحَرام), известная также как «Шараи'», является сборником фетв в области фикха, составленным выдающимся факихом VII века хиджры, Мухаккиком Хилли (умер в 1255 году). С момента своего создания данный научный труд всегда привлекал внимание факихов и служил одним из основных учебных пособий в духовных семинариях. Книга получила множество комментариев и примечаний со времени ее написания. Одной из важных характеристик книги «Шараи'» является ее логическая и организованная структура, в которой представлены вопросы фикха. В данной книге все законы шариата разделены на четыре общие категории: ибадат, укуд, ика'ат и нормы. Среди наиболее известных толкований книги «Шараи'» следует отметить «Джавахир аль-Калям», «Масалик аль-Афхам» и «Мадарик аль-Калям».

Существует множество рукописных версий книги «Шараи'», включая древние экземпляры, которые были прочитаны самим Мухаккиком Хилли и подтверждены его собственным почерком. Кроме того, данная книга была издана множество раз в различных странах.

Автор книги и мотивы написания

Автором данного труда является Мухаккик Хилли (1181-1255 гг.), известный как один из выдающихся шиитских факихов. Он был дядей и наставником алламы Хилли[1], который считал его наиболее выдающимся факихом своего времени[2]. Кроме алламы Хилли, Мухаккик Хилли также имел в качестве учеников Ибн Давуд Хилли, Фахруль-Мухаккикин (сын алламы Хилли) и Али ибн Юсуф Хилли (брат алламы Хилли) [3].

Мухаккик Хилли написал несколько книг по фикху, основам фикха и каламу, среди которых следует упомянуть «Аль-Мухтасар ан-Нафи» (по фикху), «Аль-Му'табар фи шархи аль-Мухтасар» (по фикху), «Нахдж аль-Усуль иля Ма'рифати 'Ильми аль-Усуль» (по основам фикха) и «Аль-Масляк фи Усуль ад-Дин» (по каламу) [4].

Со слов самого автора, он написал данную книгу по предложению одного из своих учеников, который просил его изложить основные нормы фикха в кратком изложении[5].

Статус книги

Сказано, что до появления «Шараи`», книга Шейха Туси «Нихая» была самым важным учебным пособием по фикху в течение двух веков, но после написания «Шараи`» эта книга была принята с огромным успехом и постепенно заняла место книги «Нихая» [6].

Автор книги «Джавахир аль-Калям» во введении к своей книге, которая является комментарием к «Шараи'», представляет книгу «Шараи'» как «руководство по правовым нормам» и «фуркан в науке фикх» (фуркан: инструмент для различения правильного от неправильного), хвалит ее комплексность и точность, считая ее образцом для последующих книг[7].

В соответствии с высказыванием АгаБузурга Техрани, книга «Шараи'» представляет собой выдающееся произведение в области фикха, предназначенное для систематизации и упорядочивания фикховых вопросов[8]. Эта книга всегда привлекала внимание шиитских факихов и была основой для научных дискуссий и преподавания[9].

Особенности книги «Шараи`»

Согласно высказыванию, ученого Мударриси Табатабаи, книга «Шараи'» представляет собой структурированное и логически организованное изложение шиитского фикха, которое успешно преодолевает его фрагментированность[10]. Впервые в «Шараи'» были рассмотрены фикховые вопросы, разделенные на четыре основных раздела: ибадат, му`амилят, укуд и шариатские положения, и последующие факихи следовали данному примеру[11]. Кроме того, книга обладает и другими следующими характеристиками:

В данной книге исключены рассмотрение фикховых вопросов, которые обладают незначительной практической применимостью или полезностью;
Текст книги отличается точностью, краткостью, лишен лишней горделивости, при этом обладает плавностью и ясностью;
Представленный научный труд в основном посвящен фетвам в области фикха, однако время от времени также приводятся противоположные точки зрения по фикховым вопросам и используются аяты Корана, хадисы и иджма' в качестве аргументов;
В данной книге впервые были представлены термины «аль-ауля» (предпочтительное мнение), «аль-ансаб» (то, что больше соответствует фикховым доказательствам) и «аль-ашхар» (более известное), которые были использованы для выражения принятой фетвы. Впоследствии последующие факихи следовали этому примеру[12].

Структурирование книги

Книга «Шараи`» представлена в структуре, состоящей из четырех разделов:

Раздел «Ибадат» включает в себя следующие темы: тахарат, салят, закят, хумс, пост, и'тикаф, хадж, умра, джихад, призыв к доброму и запрет порицаемого[13];
Раздел «`Укуд» охватывает следующие темы: торговля, залог, ифляс (банкротство), хаджр (запрет на владение личным имуществом), зиман, хаваля, кифалят, сульх, ширкят, мудариба, музариа' и мусакат, вадиа', ариа', иджара, викалят, вакф, хиба, сабк и римая, а также васият и брак[14];
Раздел «Икаа'т» включает в себя следующие темы: развод, зихар, ила, ли`ан, итк, тадбир, мукатиба, истила, икрар, джи'аля, иман и назр[15];
Раздел «Шариатские положения» охватывает такие темы, как охота и заклание животных, кормление и поение, гасб, шуфа', оживление мертвых, луката, фараид, када, свидетельства, худуд и та'зират, а также кисас и дият[16].

Книга «Шараи`» открывается разделом, посвященным тахарату и обсуждению различных видов тахарата, таких как вуду, гусл и таяммум. В этом разделе автор излагает обязательные и желательные аспекты каждого из этих видов. Книга завершается разделом о диятах и приводит несколько вопросов, связанных с ее применением[17]. В начале книги «Шараи'» осуществляется классификация шариатских положений на четыре основы: ибадат, 'укуд, ика'ат и шариатские положения. Подразделение ибадат включает десять разделов, первым из которых является раздел о тахарате. Автор подробно описывает обязательность и желательность каждого из видов тахарата. Например:

Вуду является обязательным при обязательных молитвах, при обязательном таувафе и при касании текстов Корана. В других случаях вуду является желательным действием;
Гусл обязателен во всех случаях, перечисленных для вуду, а также при входе в мечети, чтении сур а'заим, перед началом месяца Рамадан, если остается только время до рассвета для совершения гусла для человека, находящегося в состоянии джунуб, и для женщины с обильной менструацией. В остальных случаях гусл является желательным действием;
Таяммум обязателен для обязательных молитв, когда нет времени для вуду или гусла, а также для тех, кто находится в мечетях аль-Харам или ан-Наби и оказывается в состоянии джунуб и хочет выйти оттуда. В остальных случаях таяммум является желательным действием.

Кроме того, тахарат может быть обязательным при определенных обетах и подобных им[18]. Последний вопрос, рассмотренный в книге «Шараи'», касается судебного разбирательства в отношении мусульманина, который во время стрельбы в птицу стал отступником веры и в результате случайно ранил другого мусульманина. В своих исследованиях шейх Туси[19] утверждает, что компенсация (дия) не лежит на родственниках пострадавшего мусульманина и не лежит на неверующем. Однако автор «Шараи'» выражает свою точку зрения, считая, что, если утверждать, что компенсация (дия) лежит на родственниках пострадавшего мусульманина, это будет справедливым решением, так как, согласно более точному утверждению, родственники мусульманина имеют наследственные права на его имущество[20].

Объяснения, комментарии и переводы «Шараи`»

Было создано множество экзегез и комментариев к «Шараи' аль-Ислям» [21]. Существуют также его сжатое изложение и переводы. Книга «Аль-Нафи' фи Мухтасар аш-Шараи'» известна как «Мухтасар аш-Шараи'», которое представляет собой краткое изложение, составленное самим Мухаккик Хилли к «Шараи'» [22]. Он также написал объяснение этого сжатого изложения под названием «Аль-Му'табар фи Шархи аль-Мухтасар» [23]. Перечислены следующие известные комментарии к книге:

«Джавахир аль-Калям фи Шарх Шараи' аль-Ислам», автором которой является Мухаммад Хасан Наджафи, более известный как Сахиб Джавахир (умер в 1840 году);
«Масалик аль-Афхам иля Шараи' аль-Ислам», написанная Шахидом Сани (умер в 1545 году);
«Мадарик аль-Ахкам фи Шараи' аль-Ислам», написанная Сейидом Мухаммадом Мусави Амели, более известным как Сахиб Мадарик (умер в 1525 году) [24];
Мухаккик Курки, Сейид Мухаммад Махди Бахруль-Улум, Шахид Сани и Джамалуддин Хансари также являются факихами, авторами комментариев к Шараи'[25].

Библиография

В соответствии с изложенными словами Сийида Мухсена Амина, имеется значительное количество рукописных версий Шараи` аль-Ислям [26]. В книге "Фехрестваре ДастНевештхаи Иран" упоминается 853 рукописные версии, находящихся на территории Ирана[27]. Некоторые из этих версий являются исключительно древними, настолько, что они были прочитаны самим автором[28] или известными его современниками, такими как аллама Хилли [29].

В своем труде "Аль-Зария" АгаБузург Техрани описывает следующие версии, которые ему удалось осмотреть:

Рукописная версия, лично написанная Мухаммадом ибн Исмаилом Харкели. Данная версия охватывает первую половину книги и была составлена в 1249 году. Автор этой версии продиктовал ее алламе Хилли, а он записал и подтвердил ее подлинность своим почерком;
Рукописная версия второй половины книги, написанная Мухаммадом ибн Исмаилом Харкели. Данная версия была составлена в 1282 году;
Рукописная версия, находящаяся в библиотеке "Маджд аль-Дин Насири" в Тегеране. Она была написана в 1253 году. Подтверждение алламой Хилли о завершении этой версии видно по его почерку и подписи на данной версии;
Рукописная версия, хранящаяся в библиотеке "Аль-Таликани" в Наджафе. Данную версию лично составил Мухаммад Казим Йазди в 1684 году[30].

Публикации

Шараи` была издана несколько раз в Иране, Индии, Египте и Ираке. Предполагается, что самое старое издание было опубликовано в 1834 году в Калкатте, Индия[31]. Первое издание в Иране было также выполнено камнерезом в 1846 году[32].

Некоторые другие издания:

Издание в Каире в 1955 году[33];
Издание типографии "Хуршид ва аль-Мактаба аль-Ильмия аль-Ислямия" в 1956 году;
Издание в Наджафе с исправлениями Абдул-Хусейна Мухаммад Али Баккала в 1389 году[34];
Издание "Исмаилиян" института в Куме в 1987 году с исправлениями Абдул-Хусейна Мухаммад Али Баккала;
Издание издательства "Истикляль" в Тегеране, в 1988 году.