Черновик:Яхья ибн Харсама
Яхья ибн Харсама (араб: يحيى بن هرثمة) — один из передатчиков хадисов от имама аль-Хади (да будет мир с ним). По поручению аббасидского халифа аль-Мутаваккиля он был обязан сопроводить имама аль-Хади (да будет мир с ним) из Медины в Самарру. Изначально он придерживался учения хашавитов, но под впечатлением от чудес, явленных имамом аль-Хади во время этого путешествия, стал шиитом. В шиитских преданиях от его имени передаются рассказы имама аль-Хади (да будет мир с ним), касающиеся деталей путешествия и чудес имама.
В исторических источниках также упоминается, что в 233 г. хиджры он отвечал за безопасность пути в Мекку, а в 243 г. хиджры был правителем Кума, а затем в 260 г. хиджры — Исфахана.
Биография
Яхья ибн Харсама был сыном Харсамы ибн А'яна — известного чиновника и военачальника при халифах Харуне ар-Рашиде и аль-Мамуне.[1] Точные даты рождения и смерти Яхьи неизвестны. В 233 г. хиджры он занимал должность ответственного за обеспечение безопасности маршрута в Мекку.[2]
Согласно «Тарих-е Куми», Яхья ибн Харсама в 243 г. хиджры, в период правления аль-Мутаваккиля (правил в 206–247 гг. хиджры), стал правителем Кума.[3] Он участвовал в войне между аль-Муста'ином и аль-Мутаззом в 252 г. хиджры.[4] Некоторые историки также считают его губернатором Исфахана в 260 г. хиджры.[5]
Сопровождение имама аль-Хади (да будет мир с ним) из Медины в Самарру
Яхья ибн Харсама в 233 г. хиджры получил от аль-Мутаваккиля поручение доставить имама аль-Хади (да будет мир с ним) из Медины в Самарру.[6] Хотя шейх аль-Муфид в своей книге «Аль-Иршад» сообщает, что этот приказ аль-Мутаваккиля был отдан в 243 г. хиджры,[7] исследователь истории ислама Расул Джафариян считает эту дату неверной.[8] Аль-Мутаваккиль, получив сведения о том, что жители Медины верят в имамат имама аль-Хади (да будет мир с ним),[9] а также на основании клеветы на имама со стороны Абдуллаха ибн Мухаммада[10]или Бурайхи аль-Аббаси,[11] отправил имаму через Яхью ибн Харсамы уважительное письмо с приглашением в Самарру.[12] Согласно тому, что Сабт ибн аль-Джаузи передает от биографов, аль-Мутаваккиль питал ненависть к Али (да будет мир с ним) и его потомкам и, услышав новость о том, что жители Медины склонились к имаму аль-Хади (да будет мир с ним), почувствовал угрозу и поручил Яхье перевезти его из Медины в Багдад.[13]
От Яхьи ибн Харсамы передается, что эта миссия столкнулась с противодействием жителей Медины.[14] Они подняли такой плач и стенания, каких он не слышал до того времени.[15] Яхья поклялся, что будет относиться к имаму аль-Хади (да будет мир с ним) только с уважением.[16]
Религиозные взгляды
Согласно сообщениям от Яхьи ибн Харсамы, он последователем учения хашавитов (араб. حشوية — ультраортодоксальное течение, приписывающее Аллаху антропоморфные черты), но став свидетелем чудес имама аль-Хади (да будет мир с ним) во время путешествия из Медины в Самарру, стал шиитом.[17]Мухаммад Салих Мазандерани сообщает, что это упомянуто также в книге «Риджал» Фазиля Астрабади.[18]
В шиитских преданиях от его имени передаются хадисы от имама аль-Хади (да будет мир с ним), в которых описываются детали их путешествия[19] и некоторые чудеса; среди них — появление дерева и источника воды в знойной, безводной и бесплодной местности,[20] а также подготовка теплой одежды для путешествия, несмотря на летнюю жару, и последовавшие неожиданные дождь и холод.[21]
Литература
- Ибн аль-Джаузи, Абу ль-Фарадж, «Аль-Мунтазам фи тарих аль-умам ва-ль-мулюк», ред. Мухаммад Абд аль-Кадир Атта и Мустафа Абд аль-Кадир Атта, Бейрут, «Дар аль-кутуб аль-ильмийя», 1412 л.х./1991 г.
- Ибн Хамза ат-Туси, Мухаммад бин Али, «Ас-Сакиб фи ль-манакиб», ред. Набиль Риза Алаван, Кум, «Ансариан», 1419 л.х./1998 г.
- Ибн Шахрашуб Мазандерани, Мухаммад бин Али, «Манакиб аль аль Аби Талиб», Кум, «Алламе», 1379 л.х./1959 г.
- Арбили, Али бин Иса, «Кашф аль-гумма фи ма'рифат аль-а'имма», ред. Сейид Хашим Расули Махаллати, Тебриз, «Бени Хашем», 1381 л.х./1961 г.
- Аш'ари Кумми, Са'д бин Абдуллах, «Аль-Макалат ва-ль-фирак», Кум, Изд-во «Ильми ва фарханги», 1360 ш./1981 г.
- Заркайли, Хайр ад-Дин, «Аль-А'лям», Бейрут, «Дар аль-ильм лиль-малаин», 8-е изд., 1989 м.
- Сабт ибн аль-Джаузи, Юсуф бин Хисам ад-Дин, «Тазкират аль-хавасс», Кум, Изд-во «Аш-Шариф ар-Ради», 1418 л.х./1997 г.
- Табари, Мухаммад бин Джарир, «Тарих аль-умам ва-ль-мулюк», ред. Мухаммад Абу ль-Фадль Ибрахим, Бейрут, «Дар ат-турас», 2-е изд., 1387 л.х./1967 г.
- Амили ан-Набати, Али мин Мухаммад, «Ас-Сират аль-мустаким ила мустахакки ат-такдим», ред. Михаиль Рамадан, Наджаф, «Аль-Мактаба аль-хайдарийя», 1384 л.х./1964 г.
- Кутб ад-Дин Раванди, Са'ид бин Хибатуллах, «Аль-Хараидж ва-ль-джа'их», ред. Фонд имама аль-Махди (да ускорит Аллах его явление), Кум, Фонд имама аль-Махди (да ускорит Аллах его явление), 1409 л.х./1989 г.
- Кумми, Хасан бин Мухаммад бин Хасан, «Тарих-е Кум», пер. Хасана бина Али бина Хасана Абд аль-Малик Кумми, ред. Сейид Джалал ад-Дин Техрани, Тегеран, «Тус», 1361 ш./1982 г.
- Кулайни, Мухаммад бин Я'куб, «Аль-Кафи», ред. Али Акбар Гаффари и Мухаммад Ахунди, Тегеран, «Дар аль-кутуб аль-исламийя», 1407 л.х./1986 г.
- Мазандерани, Мухаммад Салих бин Ахмад, «Шарх аль-Кафи — аль-усуль ва-р-рауда», ред. Абу ль-Хасан Ша'рани, Тегеран, «Аль-Мактаба аль-исламийя», 1382 л.х./1962 г.
- Масуди, Али бин Хусейн, «Исбат аль-васая ли ль-имам Али бин Аби Талиб», Кум, «Ансариан», 1426 л.х./2005 г.
- Масуди, Али бин Хусейн, «Мурудж аз-захаб ва ма'адин аль-джавхар», ред. Ас'ад Дагер, Кум, «Дар аль-хиджра», 2-е изд., 1409 л.х./1988 г.
- Аль-Муфид, Мухаммад бин Мухаммад, «Аль-Иршад фи ма'рифат худжадж Аллах 'ала ль-ибад», ред. Институт Ахль аль-Бейт (да будет мир с ними), Кум, Конгресс шейха аль-Муфида, 1413 л.х./1992 г.
- Нубахти, Хасан бин Муса, «Фарак аш-ши'а», Бейрут, «Дар аль-адва», 1404 л.х./1984 г.
- Якуби, Ахмад бин Аби Я'куб, «Тарих аль-Якуби», Бейрут, «Дар Садир», б. г.
- ↑ Заркайли, «Аль-А'лям», 1989 м., т. 8, с. 81.
- ↑ Табари, «Тарих аль-умам ва-ль-мулюк», 1387 л.х./1967 г., т. 9, с. 163.
- ↑ Кумми, «Тарих-е Кум», 1361 ш./1982 г., с. 103.
- ↑ Табари, «Тарих аль-умам ва-ль-мулюк», 1387 л.х./1967 г., т. 9, с. 293.
- ↑ Кумми, «Тарих-е Кум», 1361 ш./1982 г., с. 185.
- ↑ Якуби, «Тарих аль-Якуби», Бейрут, т. 2, с. 484; Нубахти, «Фарак аш-ши'а», 1404 л.х./1984 г., с. 92; Аш'ари Кумми, «Аль-Макалат ва-ль-фирак», 1360 ш./1981 г., с. 100; Кумми, «Тарих-е Кум», 1361 ш./1982 г., с. 201.
- ↑ Шейх Муфид, «Аль-Иршад», 1413 л.х./1992 г., т. 2, с. 310.
- ↑ Джафариян, Расул, «Интеллектуальная и политическая жизнь имамов», 1381 ш./2002 г., с. 503.
- ↑ Якуби, «Тарих аль-Якуби», Бейрут, т. 2, с. 484.
- ↑ Ибн Шахрашуб, «Манакиб аль аль Аби Талиб», 1379 л.х./1959 г., т. 4, с. 417.
- ↑ Масуди, «Исбат аль-васая», 1426 л.х./2005 г., с. 233.
- ↑ Для ознакомления с текстом письма см.: Кулайни, «Аль-Кафи», 1407 л.х./1986 г., т. 1, с. 501.
- ↑ Ибн аль-Джаузи, «Тазкират аль-хавасс», 1418 л.х./1997 г., с. 322.
- ↑ Масуди, «Мурудж аз-захаб», 1409 л.х./1988 г., т. 4, с. 84; Сабт ибн аль-Джаузи, «Тазкират аль-хавасс», 1418 л.х./1997 г., с. 32.
- ↑ Масуди, «Мурудж аз-захаб», 1409 л.х./1988 г., т. 4, с. 84.
- ↑ Масуди, «Мурудж аз-захаб», 1409 л.х./1988 г., т. 4, с. 85.
- ↑ Арбили, «Кашф аль-гумма», 1381 л.х./1961 г., т. 2, с. 392; Ибн Хамза ат-Туси, «Ас-Сакиб фи ль-манакиб», 1419 л.х./1998 г., с. 552; Кутб ад-Дин Раванди, «Аль-Хараидж ва-ль-джа'их», 1409 л.х./1989 г., т. 1, с. 396.
- ↑ Мазандерани, «Шарх аль-Кафи — аль-усуль ва-р-рауда», 1382 л.х./1962 г., т. 7, с. 303.
- ↑ См., например: Масуди, «Мурудж аз-захаб», 1409 л.х./1988 г., т. 4, с. 84; Арбили, «Кашф аль-гумма», 1381 л.х./1961 г., т. 2, с. 390.
- ↑ Ибн Хамза ат-Туси, «Ас-Сакиб фи ль-манакиб», 1419 л.х./1998 г., с. 531.
- ↑ См.: Ибн Хамза ат-Туси, «Ас-Сакиб фи ль-манакиб», 1419 л.х./1998 г., с. 551-552; Кутб ад-Дин Раванди, «Аль-Хараидж ва-ль-джа'их», 1409 л.х./1989 г., т. 1, с. 396; Амили ан-Набати, «Ас-Сират аль-мустаким», 1384 л.х./1964 г., т. 2, с. 202.