Перейти к содержанию

Черновик:Убийство египтянина (копта)

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Убийство египтянина (копта) пророком Моисеем (Мусой, мир ему) относится к кораническим повествованиям. Моисей (а) воспитывался во дворце фараона.[1] Однажды в городе произошла ссора между одним из сынов Израиля и одним египтянином (коптом).[2] Моисей (а), желая помочь израильтянину, ударил египтянина, и этот удар привёл к его смерти.[3] Весть о гибели египтянина распространилась в городе, и сторонники фараона начали преследовать Моисея (а), вследствие чего он покинул Египет.[4] Данное событие упоминается в аятах 15–16 суры «аль-Касас» и аяте 20 суры «аш-Шуара».[5]

Некоторые суннитские толкователи Корана рассматривали убийство египтянина Моисеем (а) как доказательство отсутствия абсолютной непогрешимости пророков, в особенности Моисея.[6] Они утверждали, что если египтянин заслуживал смерти,[7] то почему Моисей (а) назвал свой поступок «делом сатаны»[8] и «несправедливостью по отношению к себе».[9]А если он не заслуживал смерти, то как данный поступок может быть совместим с непогрешимостью пророка?[10] Исходя из этого, они пришли к выводу, что Моисей (а) совершил малый грех, поскольку убил египтянина без божественного дозволения и потому попросил прощения.[11] Также высказывалось мнение, что удар был нанесён без намерения убийства и привёл к непреднамеренному лишению жизни, что в религиозном праве относится к ошибочному убийству, за которое предусмотрено искупление.[12]

Шиитские толкователи, напротив, считают пророков непогрешимыми как в отношении тяжких, так и малых грехов.[13] По их мнению, Моисей (а) действовал по божественному повелению, а египтянин заслуживал смерти.[14] Однако предпочтительнее было бы отложить это действие,[15] поскольку в тех условиях его совершение не соответствовало целесообразности и привело к вынужденному бегству Моисея (а) из Египта.[16] Таким образом, Моисей (а) проявил поспешность и совершил *тарк аль-авля* (оставление более предпочтительного), по причине чего и просил прощения,[17] после чего Аллах оказал ему Свою милость.[18]

По мнению ал-Алламы Табатабаи, Моисей (а) убил египтянина до начала своей пророческой миссии и до введения запрета на убийство души, поскольку тот был неверующим и его жизнь не считалась неприкосновенной.[19] Признание Моисея (а) не относилось к греху убийства как таковому, а касалось поступка, который не соответствовал наилучшей целесообразности.[20] Насер Макарем Ширази также отмечает, что сторонники фараона убивали тысячи младенцев из сынов Израиля, и потому их кровь не имела для израильтян неприкосновенного статуса.[21]

В хадисе, переданном от имама ар-Риды (а), выражение Моисея (а) «это — дело сатаны» трактуется как указание на сам конфликт между египтянином и израильтянином, а слова «я поступил несправедливо по отношению к себе» — как указание на то, что Моисей (а) поставил себя в крайне трудное и опасное положение.[22]

Примечания

  1. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан фи тафсир аль-Куръан», 1370 г.ш. / 1991–1992 гг., т. 16, с. 17; Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1353 г.ш. / 1974–1975 гг., т. 16, с. 49.
  2. ↑ Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1353 г.ш. / 1974–1975 гг., т. 16, с. 54.
  3. ↑ Коран, сура «Аль-Касас» (Рассказ), аят 15.
  4. ↑ Раванди, «Кисас аль-анбия» (Истории пророков), 1368 г.ш. / 1989–1990 гг., с. 154–155.
  5. ↑ Коран, сура «Аль-Касас», аяты 15–16; сура «Аш-Шу‘ара» (Поэты), аят 20.
  6. ↑ По Фахр ад-Рази, «Мафатих аль-гайб», 1420 г.х. / 1999–2000 гг., т. 24, с. 585.
  7. ↑ Фадыл Микдад, «Лавами‘ аль-илахийя», 1380 г.ш. / 2001–2002 гг., с. 259.
  8. ↑ Коран, сура «Аль-Касас», аят 15.
  9. ↑ Коран, сура «Аль-Касас», аят 16.
  10. ↑ Фадыл Микдад, «Лавами‘ аль-илахийя», 1380 г.ш. / 2001–2002 гг., с. 259.
  11. ↑ Аз-Замахшари, «Аль-Кашшаф», 1407 г.х. / 1986–1987 гг., т. 3, с. 398.
  12. ↑ Аль-Алуси, «Рух аль-ма‘ани», 1415 г.х. / 1994–1995 гг., т. 10, с. 264.
  13. ↑ Саййид Муртада, «Танзих аль-анбия», изд. аш-Шариф ар-Ради, с. 67.
  14. ↑ Шейх Туси, «Ат-Тибьян фи тафсир аль-Куръан», Дар ихья ат-тураc аль-‘араби, т. 8, с. 137; Фадыл Микдад, «Аль-Лавами‘ аль-илахийя», 1380 г.ш. / 2001–2002 гг., с. 259.
  15. ↑ Шейх Туси, «Ат-Тибьян фи тафсир аль-Куръан», Дар ихья ат-тураc аль-‘араби, т. 8, с. 137; Фадыл Микдад, «Аль-Лавами‘ аль-илахийя», 1380 г.ш. / 2001–2002 гг., с. 259.
  16. ↑ Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1353 г.ш. / 1974–1975 гг., т. 16, с. 55.
  17. ↑ Шейх Туси, «Ат-Тибьян фи тафсир аль-Куръан», Дар ихья ат-тураc аль-‘араби, т. 8, с. 137; Фадыл Микдад, «Аль-Лавами‘ аль-илахийя», 1380 г.ш. / 2001–2002 гг., с. 259.
  18. ↑ Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1353 г.ш. / 1974–1975 гг., т. 16, с. 55.
  19. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан фи тафсир аль-Куръан», 1370 г.ш. / 1991–1992 гг., т. 6, с. 278.
  20. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан фи тафсир аль-Куръан», 1370 г.ш. / 1991–1992 гг., т. 6, с. 278.
  21. ↑ Макарем Ширази, «Тафсир намуне», 1353 г.ш. / 1974–1975 гг., т. 16, с. 56.
  22. ↑ Шейх Садук, «‘Уюн ахбар ар-Рида», 1404 г.х. / 1983–1984 гг., т. 2, с. 177.

Литература

  • Алуси, Махмуд ибн Абдуллах, «Рух аль-ма‘ани фи тафсир аль-Куръан аль-‘азим ва-с-саб‘ аль-масани», Бейрут, Дар аль-кутуб аль-‘илмийя, 1415 г. х. / 1994–1995 гг.
  • Раванди, Кутб ад-Дин, «Кисас аль-анбия» (Истории пророков), Мешхед, Астан Кудс Разави, 1368 г. ш. / 1989–1990 гг.
  • Рази, Фахр ад-Дин, «Ат-тафсир аль-кабир (Мафатих аль-гайб)», без издательства, без даты, без места издания.
  • Замахшари, Махмуд ибн Умар, «Аль-Кашшаф ‘ан хакаик гаваамид ат-танзиль», Бейрут, Дар аль-кутуб аль-‘араби, 1407 г. х. / 1986–1987 гг.
  • Табатабаи, Сейид Мухаммад Хусейн, «Аль-Мизан фи тафсир аль-Куръан», Кум, Исмаилиян, 1370 г. ш. / 1991–1992 гг.
  • Шейх Садук, Мухаммад ибн Али, «‘Уюн ахбар ар-Рида», Бейрут, Муассасат аль-А‘лями ли-ль-матбу‘ат, 1404 г. х. / 1983–1984 гг.
  • Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Ат-Тибьян фи тафсир аль-Куръан», Бейрут, Дар ихья ат-тураc аль-‘араби, без даты.
  • ‘Алам аль-Худа (Саййид Муртада), Али ибн аль-Хусейн, «Танзих аль-анбия», Кум, аш-Шариф ар-Ради, без даты.
  • Фадыл Микдад (Микдад ибн Абдуллах), «Аль-Лавами‘ аль-илахийя фи-ль-мabahис аль-каламийя», Кум, Дафтар таблигат-е эслами, 1380 г. ш. / 2001–2002 гг.
  • Фахр Рази, Мухаммад ибн Умар, «Мафатих аль-гайб», Бейрут, Дар ихья турас аль-‘араби, 1420 г. х. / 1999–2000 гг.
  • Макарем Ширази, Насер, «Тафсир намуне», Тегеран, Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1353 г. ш. / 1974–1975 гг.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Убийство_египтянина_(копта)&oldid=28621