Черновик:Род Бану аль-Фаддаль

Бану аль-Фаддаль — род, восходящий к Фаддалу ат-Таймали, представители которого считались сподвижниками четырёх шиитских имамов. Шейх ат-Туси и Мухаммад ибн ‘Умар аль-Кашши признавали передатчиков рода Бану аль-Фаддаль надёжными (ثقة) и относили их к числу сподвижников имама Мусы аль-Казима (а), имама ‘Али ар-Риды (а), имама ‘Али аль-Хади (а) и имама Хасана аль-‘Аскари (а). Тем не менее Ибн Идрис аль-Хилли считал их последователями фатхийского течения и называл заблудшими.

От представителей рода Бану аль-Фаддаль передано множество хадисов и книг. Согласно преданию от имама Хасана аль-‘Аскари (а), шиитам было предписано следовать их переданным хадисам, но отвергать их взгляды и убеждения. Сейид Абу-ль-Касим аль-Хуи поставил под сомнение доказательную силу данного хадиса и полагал, что, вопреки мнению шейха аль-Ансари, этот хадис нельзя считать указанием на достоверность всех преданий, переданных Бану аль-Фаддаль. В книгах по ‘ильм ар-риджаль Хасан ибн ‘Али ибн Фаддаль и его сыновья Ахмад, ‘Али и Мухаммад упоминаются как наиболее известные представители этого рода.

Происхождение рода

Род Бану аль-Фаддаль включает в себя группу шиитских передатчиков хадисов, восходящих либо к Фаддалу ибн ‘Умару ибн Айману [1], либо к Фаддалу ат-Таймали ибн Раби‘а ибн Бакру — освобождённому рабу Тайм Аллаха ибн Са‘лабы [2]. По мнению некоторых исследователей, «ат-Таймали» является прозвищем рода Бану аль-Фаддаль [3].

Шейх ат-Туси и аль-Кашши высоко оценивали этот род и утверждали, что Бану аль-Фаддаль застали имама Мусу аль-Казима (а), имама ар-Риду (а), имама аль-Хади (а) и имама Хасана аль-‘Аскари (а) и входили в число их сподвижников [4]. В то же время Ибн Идрис аль-Хилли назвал род Бану аль-Фаддаль «неверными и проклятыми» и считал их заблудшими [5]. Мамкани, опираясь на похвалу и признание Бану аль-Фаддаль со стороны шейха ат-Туси, аль-Кашши, Сейида Ибн Тавуса и ан-Наджаши, счёл обвинение их в неверии и заблуждении ошибочным [6].

По мнению ряда авторов, Бану аль-Фаддаль первоначально придерживались фатхийского течения, однако позднее признали имамат имама ар-Риды (а), имама аль-Хади (а) и имама Хасана аль-‘Аскари (а) и стали их близкими сподвижниками [7].

Известные представители

В шиитских риджальных источниках Хасан и его сыновья Ахмад, ‘Али и Мухаммад упоминаются как члены рода Бану аль-Фаддаль [8]. О самом Фаддале ат-Таймали, его сыне ‘Али и других представителях рода сведений не сохранилось.

Хасан ибн ‘Али ибн Фаддаль

Основная статья: Хасан ибн ‘Али ибн Фаддаль

Хасан ибн ‘Али ибн Фаддаль (ум. 224 г. х.) был одним из ближайших сподвижников имама ар-Риды (а) [9] и, по мнению ряда шиитских риджаловедов, включая Сейида Абу-ль-Касима аль-Хуи и аль-Кашши, относился к числу «асхаб аль-иджма‘» (передатчиков, единогласно признанных авторитетными) [10]. По сообщению аль-Кашши, Хасан ибн ‘Али ибн Фаддаль придерживался фатхийских взглядов, однако перед смертью засвидетельствовал имамат имама ар-Риды (а) [11].

Ахмад ибн Хасан ибн ‘Али ибн Фаддаль

Ахмад ибн Хасан ибн ‘Али ибн Фаддаль был сподвижником имама аль-Хади (а) и имама Хасана аль-‘Аскари (а) и скончался в 260 г. х. [12].

‘Али ибн Хасан ибн ‘Али ибн Фаддаль

‘Али ибн Хасан ибн ‘Али ибн Фаддаль — куфийский факих, сподвижник имама аль-Хади (а) и имама аль-‘Аскари (а) [13]. Даты его рождения и смерти неизвестны, однако, по словам Мамкани, на момент смерти отца ему было 18 лет [14].

Аятолла аль-Хуи, со ссылкой на аль-Кашши, сообщает, что ‘Али переселился в Ирак и Хорасан, где не было никого более знающего и добродетельного, чем он; все хадисы имамов (а) находились у него, и большую их часть он знал наизусть [15].

Мухаммад ибн Хасан ибн ‘Али ибн Фаддаль

Мухаммад ибн Хасан ибн ‘Али ибн Фаддаль был сподвижником имама аль-Хади (а) и имама Хасана аль-‘Аскари (а) [16]. Сведения о дате его рождения, смерти и трудах отсутствуют [17]. Сейид Абу-ль-Касим аль-Хуи не согласился с признанием его надёжным передатчиком [18] и с отнесением его к числу учителей шейха ас-Садука [19].

Передача хадисов

Представители рода Бану аль-Фаддаль передали множество хадисов и книг по различным темам [20]. Имя Хасана ибн ‘Али ибн Фаддаля встречается в иснадах более чем 297 хадисов [21]. От Ахмада ибн Хасана ибн ‘Али ибн Фаддаля также переданы хадисы о ритуальном омовении, достоинствах мечети, купле-продаже, браке, хумсе, условиях одежды молящегося, заклании животных и погребальной молитве [22].

К Хасану ибн ‘Али ибн Фаддалю приписываются книги: аль-Башарат, ар-Радд ‘аля-ль-гулат, аз-Зиярат, ан-Навадир и ан-Насих ва-ль-мансух [23]. К числу трудов ‘Али ибн Хасана относятся: Китаб аль-вуду’, Китаб ас-салат, Китаб аз-закат, Китаб ат-танзиль мин аль-Кур’ан ва-т-тахриф, Китаб аль-фараид, Китаб аль-мава‘из, Китаб ат-тафсир, Китаб исбат имамат ‘Абдаллаха и Китаб вафат ан-Наби Мухаммада (с) [24].

Также от него передаётся книга под названием Асфия’ Амир аль-Му’минин. Некоторые считают, что это произведение направлено против имама ‘Али (а) [25].

В хадисе, переданном шейхом ат-Туси, имам Хасан аль-‘Аскари (а), отвечая группе шиитов, прямо указал: следуйте хадисам, переданным Бану аль-Фаддаль, но отвергайте их взгляды и убеждения [26]. В связи с этим ряд исследователей расценили упоминание имени передатчика из Бану аль-Фаддаль в иснаде как форму общего подтверждения их надёжности [27]. Однако Сейид Абу-ль-Касим аль-Хуи, в отличие от шейха аль-Ансари, не считал данный хадис доказательством достоверности хадисов, переданных Бану аль-Фаддаль [28].