Черновик:Печать пророчества

Печать пророчества — особый знак между двумя лопатками пророка Мухаммада (с), который рассматривался как свидетельство его пророческого призвания. Согласно преданиям, этот знак имел вид мясистого возвышения или родимого пятна и в разные периоды жизни Пророка был замечен рядом людей; в их числе — Йусуф-иудей при рождении Пророка, Салман аль-Фариси в момент принятия им ислама и монах Бахира в детские годы Мухаммада (с).

Мусульманские мистики (ʿурaфа̄ʾ) рассматривали печать пророчества не только в её внешнем, телесном аспекте, но и как символ сокровенных божественных откровений и онтологических истин мироздания. Суннитские хадисоведы, в свою очередь, считали её чудом и подробно передавали сведения о её внешнем виде и свойствах.

Значение и общее описание

Печать пророчества относится к числу чудес пророка Мухаммада (с) [1] и рассматривается как один из признаков его пророчества, упомянутых в Торе [2]. В шиитских источниках основное внимание уделяется самому факту её существования, тогда как суннитские источники приводят более детальные описания [3]. Такие суннитские мухаддисы, как ат-Тирмизи в труде Шама̄ʾил ан-наби [4] и аль-Байхаки в Дала̄ʾил ан-нубувва [5], посвятили специальные разделы описанию данной печати.

Согласно шиитским и суннитским хадисам, между двумя лопатками Пророка (с) находилось мясистое возвышение или родимое пятно, известное как печать пророчества [6], которое исчезло после его кончины [7]. В одном из хадисов сообщается, что Исрафил по божественному повелению поставил эту печать между лопатками Пророка, и на ней были начертаны слова: «Ля̄ ила̄ха илля̄-Лла̄х, Мухаммад — Посланник Аллаха» [8].

Внешний облик печати в различных источниках описывается по-разному: её уподобляли яблоку или голубиному яйцу [9]. Кутб ад-Дин ар-Равандий, ссылаясь на суннитские источники, сообщает, что существование этой печати подтверждено мутaва̄тирными (множественно переданными) сообщениями и признавалось всеми, а также что пророки до рождения Мухаммада (с) возвещали о ней [10].

Взгляд мистиков

Мусульманские мистики уделяли печати пророчества особое внимание, и некоторые шиитские ʿарифы занимались её символическим толкованием [11]. Са̄ʾин ад-Дин Тарка Иcфахани, мистик IX века хиджры, считал область между лопатками Пророка местом нисхождения сокровенных божественных откровений и мистических знаний [12]. Исследователь суфизма Мухаммад Хаджави рассматривал печать пророчества как божественный знак и символ тайн сотворения, полагая, что постижение её подлинной сути возможно лишь через знание происхождения и конечного возвращения душ, а также нисходящей и восходящей дуг бытия [13].

Лица, видевшие печать пророчества

Салман аль-Фариси: из рассказов монахов он был знаком с признаками пророчества Мухаммада (с) и ожидал возможности увидеть печать пророчества [14]. Однажды, во время похорон одного из сподвижников, когда он шёл позади Пророка, Мухаммад (с) понял его намерение, отодвинул свой плащ и показал ему печать пророчества [15]. Увидев её, Салман принял ислам [16].

Йусуф-иудей: согласно тафсиру Али ибн Ибрахима, иудеи ещё до начала миссии Пророка знали о признаках последнего Посланника, в том числе о печати между его лопатками [17]. Йусуф-иудей, увидев родимое пятно между лопатками новорождённого Мухаммада (с), потерял сознание, а придя в себя, заявил, что пророчество перешло от сынов Израилевых к другому народу [18].

Бахира: по сообщению шейха Садуқа, монах Бахира во время путешествия Пророка в Шам в возрасте восьми лет увидел печать пророчества между его лопатками и посоветовал Абу Талибу оберегать племянника от иудеев и иных опасностей [19].

Аббас ибн ʿАбд аль-Мутталиб: согласно передаче от Ибн ʿАббаса, его отец Аббас видел печать пророчества на теле Мухаммада (с) после его рождения [20].

Лица, знавшие о печати пророчества

Сообщается также, что Сайф ибн Зу Язан, завоеватель Абиссинии, сообщил ʿАбд аль-Мутталибу, что в Тихаме родится мальчик с родимым пятном между плечами, которому будет принадлежать власть, и рекомендовал оберегать его от зла иудеев [21]. Кроме того, Ираклий, император Византии, направил в Медину посланника для выяснения признаков пророка, в том числе наличия печати пророчества; посланник сначала забыл выполнить поручение, однако Пророк сам напомнил ему об этом [22].

Передача Ибн ʿАббаса о печати пророчества и её критика

В книге Раудат аль-ва̄ʿиз̣ин Ибн ʿАббас передаёт со слов своего отца, что тот был свидетелем рождения ʿАбдуллаха ибн ʿАбд аль-Мутталиба, рождения Пророка Мухаммада (с) и видел печать пророчества, однако скрыл это и впоследствии забыл до дня своего принятия ислама [23].

Шиитский историк Саййид Джаʿфар Муртада считает этот рассказ вымышленным и направленным на искусственное возвеличивание Аббаса. По его словам, Аббас был всего на два года старше Пророка, и потому невозможно, чтобы он был свидетелем рождения отца Пророка, затем забыл об этом и не вспомнил даже после начала пророческой миссии, пока не принял ислам в восьмом году хиджры [24].