Перейти к содержанию

Черновик:Наркотические вещества

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Наркотические вещества (наркотики) — стимулирующие, галлюциногенные и расслабляющие вещества, оказывающие вредоносное воздействие на физическое и психическое здоровье человека и вызывающие зависимость (привыкание) после неоднократного применения. Правоведы (факихи) единодушны (иджма‘) в отношении запретности (хурма) употребления всех видов наркотических веществ, приводя в качестве доказательств аяты Корана, предания (хадисы), разум (‘акль) и правовую правовую максиму «Ла дарар» («Непредоставление вреда»). Исследователи отмечают, что общим знаменателем между опьяняющими веществами (мускират) и различными видами наркотиков является утрата ясности сознания. В то же время большинство правоведов с точки зрения общепринятого понимания (‘урф) не относят наркотические вещества к опьяняющим и не распространяют на них специфические нормы, регулирующие мускират. По этой причине использование наркотических веществ рассматривается ими как преступление, подпадающее под категорию дискреционных наказаний (та‘зир).

Правоведы приводили различные аргументы относительно запретности производства, контрабанды, купли-продажи и распространения наркотических веществ: одни считают эти действия запретными по причине отсутствия в них дозволенной (халяль) и разумной (‘укаля’и) пользы, другие же исходят из индивидуального и социального вреда наркотиков, квалифицируя действия крупномасштабных контрабандистов как сеяние нечестия на Земле (муфсид фи-ль-ард), что влечет за собой смертную казнь.

Понятие и место в правоведении

Наркотическим веществом называется любое вещество, вызывающее у потребителя состояние необычной эйфории и оживления и приводящее к формированию физической психической зависимости (привыкания)[1] Кроме того, наркотическим признается любое вещество, вызывающее заметную слабость, вялость и заторможенность в организме[2].

В исламских преданиях отдельные виды веществ упоминаются под такими названиями, как «бандж» (индийская конопля/белена), «муфтир» (расслабляющее), «мухаддир» (одурманивающее) и «афйун» (опиум); при этом содержится четкое указание на недопустимость их употребления[3].

В специализированных правовых (фикх) сводах наркотическим веществам не посвящено отдельного самостоятельного раздела; однако нормы, связанные с ними, излагаются в таких разделах, как «Ограничительные و дискреционные наказания» (худуд ва та‘зират)[4].«Ритуальная чистота и скверна» (тахарат ва наджасат)[5]. «Молитва» (салат)[6]. «Развод» (талак)[7]. «Разбой и вооруженное выступление» (мухараба)[8]. «Плата за кровь» (дийат)[9].а также «Пища и напитки» (ат-‘има ва-ль-ашриба)[10].

Сходство наркотических веществ с опьяняющими

Мухаммад Бакир ас-Садр (ум. 1980) в своем труде «Бухус фи шарх аль-‘Урва аль-вуска» указывает, что общим знаменателем между наркотическими веществами و опьяняющими (мускират) является утрата ясности сознания[11]. Отмечается также, что оба типа веществ сходны в том, что разрушают разум, вызывают расслабленность слабость теле, приводят к зависимости и привыканию, а также порождают порочные мысли, побуждающие к совершению преступлений[12].Помимо этого, как наркотические, так و опьяняющие вещества наносят прямой вред здоровью человека[13].

Аргументы и доказательства запретности наркотических веществ

> Хадис о запрете употребления наркотических و психотропных веществ: > Пророк Мухаммад (с) сказал: «Аллах огласил: поистине, всё опьяняющее — запретно (харам), и всё наркотическое (одурманивающее) — запретно; то, что опьяняет в большом количестве, запретно и в малом; и всё, что затуманивает, смущает и лишает разум — запретно»[14].

Аргументы, приводимые правоведами (факихами) для обоснования религиозно-правового запрета (хурма) на наркотические вещества, различаются:

Священный Коран: Насер Макарем Ширази, ссылаясь на фрагмент «аята о гибели» (аят ат-тахлюка): ﴿وَلَا تُلْقُوا بِأَیْدِیکُمْ إِلَى التَّهْلُکَةِ﴾ — «и не обрекайте себя своими же руками на гибель», считает употребление наркотиков ярким примером ввержения себя в погибель и на основе выраженного в аяте запрета выносит суждение о их категорической запретности[15]. Исследователь в области фикха و усуль аль-фикх Мухаммад-Джавад Мехри в книге «Дарс-наме-йе мовадд-е мохаддир» (Учебное пособие по правоведению наркотических веществ), ссылаясь на такие коранические тексты, как «аят о гибели», «аят о торговле», 27-й аят суры «Аль-Исра» و 157-й аят суры «Аль-А‘раф», определяет куплю-продажу и употребление наркотиков как разновидность акль аль-маль би-ль-батиль (незаконное присвоение имущества), обречение себя на гибель и расточение средств на запретные и порочные цели. По его словам, наркотики представляют собой скверные, вредоносные و порочные вещества, лишающие человека разума, в силу чего их употребление и оборот категорически запрещены (харам)[16]. Исламские предания (хадисы): Ряд правоведов, опираясь на смысл преданий вроде: «Всё опьяняющее — харам, и всё одурманивающее — харам» и «Всё, чьи последствия аналогичны опьяняющим веществам, запретно», относили наркотики к категории запретного[17]. Однако Мусави Ардебили (1926–2016) в труде «Фикх аль-худуд ва-т-та‘зират» указывает, что хадисы, приводимые в сборниках в качестве доказательств запрета наркотиков, имеют weak цепочку передатчиков (санад), в силу чего аргументация ими является недостаточной[18]. Рациональное доказательство (далиль ‘акли): По мнению Сейида Мухаммада Бакира ас-Садра, религиозная норма (хукм шар‘и) о запретности использования наркотиков постигается с помощью разума[19]. Он считает, что разум делает вывод о запретности наркотиков путем аналогии (кийас) с опьяняющими веществами — на основе общего признака лишения разума, сознания и одурманивающего эффекта[20].

Запрещено ли употребление наркотиков по причине их вреда?

По мнению Насера Макарема Ширази, хотя правовая максима «Ла дарар» («Непредоставление вреда») в первую очередь касается нанесения вреда окружающим, она распространяется и на причинение вреда собственной личности (дарар ан-нафс). На этом основании он утверждает, что наркотики причиняют явный вред как самому потребителю, так и обществу, и потому запретны[21].

С точки зрения Сейида Мухаммада Бакира ас-Садра, причинообразующим фактором (‘илля) запрета вина является его опьяняющее свойство (мускириййат), тогда как причиной запрета наркотиков выступает их вредоносность (дарар)[22].

Некоторые правоведы приравнивают вред от наркотиков к действию ядов (самм) и полагают, что всё, что вредит организму (подобно принятию яда — будь то в малом или большом количестве, в твердом или жидком виде)[23].является запретным (харам)[24].Однако если употребление в малых дозах не приносит прямого вреда — как в случае с опиумом (афйун) —, то его применение не считается запретным до тех пор, пока не достигает опасного для здоровья порога; когда же этот порог достигнут, запретной становится даже малая доза[25].Исходя из этого принципа, Сейид Абу аль-Касим аль-Ху‘и (ум. 1992) считал, что употребление наркотиков запрещено по причине приравнивания их к яду, нанесения вреда организму و создания угрозы физическому и психическому здоровью — будь то вследствие высокой дозировки или регулярности применения[26]. В свою очередь, Имам Хомейни[27]. и Аятолла Хаменеи[28]. акцентируя внимание на губительных последствиях наркотиков, обосновывали запрет величиной индивидуального и социального вреда.

Критерий и степень вредоносности наркотических веществ

Согласно единодушному мнению правоведов, если вещество не наносит вреда при однократном или двукратном приеме, но его регулярное и repeated употребление, ведущее к зависимости (привыканию), становится вредоносным, то такое систематическое употребление является запретным (харам)[29]. На этом основании такие правоведы, как Мирза Джавад Табризи[30].Мухаммад-Таки Бахджат (ум. 2009)[31].и Фазиль Ланкарани (ум. 2007)[32]. определяли критерием религиозного запрета именно формирование зависимости (привыкания), а не сам факт единичного употребления. По их мнению, вредоносным фактором в наркотиках является зависимость, в силу чего недопустимы только те формы употребления, которые ведут к ее возникновению. По этой же причине факихи отмечают: если человек, уже страдающий наркотической зависимостью, объективно не способен ее преодолеть, продолжение приема веществ с точки зрения шариата допускается по причине крайней необходимости (дарура) и ради сохранения жизни[33].

Наказание за употребление наркотических веществ

В вопросе о том, относятся ли наркотические вещества к категории опьяняющих (мускират) и распространяются ли на них соответствующие уголовные нормы (ахкам джаза’иййа), среди правоведов-имамитов существуют различные точки зрения. В сводах по правоведению указывается, что причисление наркотиков к опьяняющим веществам не является бесспорным и вызывает разногласия. Большинство правоведов с точки зрения общепринятого понимания (‘урф) не относят наркотические вещества к опьяняющим и не распространяют на них специфические нормы, регулирующие мускират[34].по этой причине использование наркотических веществ рассматривается ими как преступление, подпадающее под категорию дискреционных наказаний (та‘зир)[35].

В противоположность этой группе, некоторые факихи обосновывают запрет на употребление наркотиков именно их одурманивающим и опьяняющим эффектом[36]. считая фактор опьянения критерием для назначения канонического наказания (хадд). К примеру, Аллама аль-Хилли (ум. 1325), шиитский правовед и богослов VIII века г.-х., в книге «Кава‘ид аль-ахкам»[37] и Имам Хомейни в «Тахрир аль-васила»[38]. полагали, что любое опьяняющее вещество — будь оно твердым или жидким — приравнивается к вину (хамр), как, например, гашиш.

Шехид Первый (ум. 1386), шиитский правовед VIII века г.-х., касаясь причины запретности употребления гашиша, указывает на две существующие точки зрения и их правовые последствия: если запрет обусловлен его опьяняющим свойством, это влечет каноническое наказание (хадд); в противном же случае, если причина кроется в его пагубном воздействии на разум (фисад аль-‘акль), наказание ограничивается дискреционной мерой (та‘зир)[39]

Норма о производстве, контрабанде و купле-продаже наркотических веществ

Разногласия правоведов-имамитов в отношении твердых одурманивающих веществ, таких как бандж и гашиш, ограничиваются вопросом их ритуальной чистоты или скверны (тахарат ва наджасат); в остальном же они единодушны (иджма‘) относительно категорической запретности употребления всех видов наркотиков. Часть правоведов придерживается мнения, что твердые одурманивающие вещества ритуально чисты (пак / тахир), и даже если в них добавить жидкость, придающую им жидкое состояние, они всё равно остаются чистыми[40].Другая же группа факихов вынесла богословско-правовое решение (фатва) о ритуальной скверне (наджаса) любого опьяняющего вещества[41].

Аллама аль-Хилли критерием запретности купли-продажи наркотиков считал их приравнивание к опьяняющим веществам[42]. однако большинство правоведов в качестве критерия запрета контрабанды и сделок с наркотиками определили отсутствие в них дозволенной (халяль) и разумной (‘укаля’и) пользы, а также намерение использовать их в запретных целях. Они отмечали: если подобные операции осуществляются для дозволенного применения, включая медицину и иные разумные цели, это разрешено, в противном же случае — запрещено (харам)[43].К примеру, Сейид Али Хаменеи (род. 1939) объявил употребление наркотиков[44]. а также их куплю-продажу, транспортировку и хранение запретными из-за индивидуального и социального вреда, за исключением случаев лечения болезней по предписанию квалифицированного и доверенного врача, когда употребление в строго необходимом объеме допускается[45].

Насер Макарем Ширази (род. 1926) относит употребление опиума других наркотических веществ, их куплю-продажу, а также присутствие на собраниях, где употребляют наркотики, к категории тяжких грехов (каба’ир). Он считает любое содействие в выращивании, продаже, транспортировке и употреблении наркотиков явным грехом, запрещенным Всевышним[46]. По его мнению, каждый, кто окажет какую-либо помощь в культивации, изготовлении, перевозке и распространении этих веществ, совершает запретное и подлежит Божьей каре, а любой полученный от этого доход является неправедным и запретным (харам)[47].

Некоторые другие правоведы, такие как Мирза Джавад Табризи (ум. 2006), критерием запретности считали распространение и умножение порока (фисад) و наркотической зависимости в обществе. В свою очередь, Имам Хомейни и Сейид Казим аль-Ха’ири (род. 1938) определяли критерий запрета через нарушение законов и предписаний исламского государства[48].

Являются ли контрабандисты наркотиков «сеющих нечестие на Земле»?

Ряд правоведов считают контрабандистов наркотиков и лиц, занимающихся широкомасштабной организацией притонов разврата, полными правовой категории «сеющий нечестие на Земле» (муфсид фи-ль-ард). К примеру, Насер Макарем Ширази в своем определении пишет: «Сеющим нечестие на Земле признается лицо, становящееся источником масштабного порока و разрушения в обществе, даже без применения оружия — как, например, крупномасштабные контрабандисты наркотиков и организаторы сети притонов»[49].

Имам Хомейни относительно квалификации преступлений, связанных с наркотиками, как «сеяния нечестия» полагал, что это имеет место в случаях, когда объемы распространяемых веществ ведут к массовому пристрастию людей, либо когда действие совершается с таким намерением, либо при осознании губительных последствий этих действий[50]. В связи с этим в ответ на письмо Сейида Абд аль-Карима Мусави Ардебили (1926–2016), занимавшего тогда пост председателя Верховного суда, о применении смертной казни к «сеющим нечестие на Земле» в судебных инстанциях, он разрешил им действовать в соответствии с мнением Хусейн-Али Монтазери (1922–2009)[51].Монтазери считал казнь лица, признанного муфсид фи-ль-ард, допустимой[52]. и допускал исключение лишь в случаях сомнения в подпадании под данный статус — на основе правовой максимы «Предосторожность в вопросах жизни» (ихтийат фи-д-дима’)[53].

В Исламской Республике Иран законодатель в статьях 6 и 9 Закона о борьбе с наркотиками от 1988 года приравнивал лиц, совершивших преступления в сфере оборота наркотиков в объемах, достигавших определенного порога, к категории муфсид фи-ль-ард. Однако после периода изменения статуса муфсид фи-ль-ард в статье 6 данного закона в 1997 году, в 2017 году законодатель внес новые поправки и путем добавления статьи 45 четко определил конкретные критерии квалификации действий субъектов данных преступлений по категории «сеяние нечестия на Земле»[54].

Примечания

  1. ↑ Хаменеи, «Аджвибат аль-истефта’ат», Т. 2, С. 53.
  2. ↑ Макарем Ширази, «Новые ответы на вопросы исламского права», Т. 3, С. 173–174.
  3. ↑ Макарем Ширази, «Новые ответы на вопросы исламского права», Т. 2, С. 242.
  4. ↑ Басери, Али-Акбар, «Наркотические средства в источниках исламского права и фетвах авторитетных богословов», С. 87–118.
  5. ↑ Макарем Ширази, «Новые ответы на вопросы исламского права», Т. 2, С. 499.
  6. ↑ Имам Хомейни, «Сахифе-йе Имам», Т. 18, С. 354.
  7. ↑ Имам Хомейни, «Сахифе-йе Имам», Т. 20, С. 397.
  8. ↑ Монтазери, «Трактат с ответами на вопросы исламского права», Т. 1, С. 254.
  9. ↑ Монтазери, «Трактат с ответами на вопросы исламского права», Т. 1, С. 254.
  10. ↑ Забехи, «Комментарий к Всеобъемлющему закону о борьбе с наркотическими средствами», Т. 2, С. 202.
  11. ↑ «مواد مخدر در منا‌بع‌ فقهی‌ و فتا‌وای مراجع‌ تقلید عظا‌م» («Наркотические средства в источниках исламского права и фетвах авторитетных богословов»), информационный портал библиотек Ирана.
  12. ↑ Махьяр, «Энциклопедия зависимости и наркотических средств», С. 21; Салманпур, «Фикховые основания запрета употребления и контрабанды наркотических средств и связанных с ними преступлений», С. 122.
  13. ↑ См., например: Хосейни, «Словарь терминов исламского права», С. 456; Моин, «Словарь Моина», статья «Наркотическое средство».
  14. ↑ См., например: Нури, «Мустадрак аль-васаиль», Т. 17, С. 86.
  15. ↑ Шейх Муфид, «Аль-Мукни‘а», С. 805.
  16. ↑ Шахид Сани, «Масалик аль-афхам», Т. 1, С. 122.
  17. ↑ Шейх Туси, «Аль-Мабсут фи-ль-фикх аль-имамийя», Т. 1, С. 128.
  18. ↑ Шейх Туси, «Китаб аль-хилаф», Институт исламских публикаций, Т. 4, С. 480.
  19. ↑ Шейх Муфид, «Аль-Мукни‘а», С. 805.
  20. ↑ Наджафи, «Джавахир аль-калам», Т. 42, С. 187.
  21. ↑ Наджафи, «Джавахир аль-калам», Т. 36, С. 370.
  22. ↑ Садр, «Исследования к комментарию на „Аль-Урват аль-вуска“», Т. 3, С. 367.
  23. ↑ Тайяр, «Наркотические средства в исламском праве», С. 89.
  24. ↑ Фатхи Бахнаси, «Энциклопедия уголовного права в исламском праве», Т. 2, С. 394.
  25. ↑ Кулайни, «Аль-Кафи», Т. 6, С. 408.
  26. ↑ Макарем Ширази, «Новые ответы на вопросы исламского права», Т. 3, С. 171.
  27. ↑ Мехри, «Учебник по наркотическим средствам», С. 207–215.
  28. ↑ См., например: Ансари, «Китаб ат-тахара», Т. 1, С. 210.
  29. ↑ Мусави Ардебили, «Фикх о наказаниях и дисциплинарных мерах», Т. 2, С. 562.
  30. ↑ Садр, «Уроки по науке основ права», Т. 1, С. 279.
  31. ↑ Садр, «Уроки по науке основ права», Т. 1, С. 279.
  32. ↑ Макарем Ширази, «Новые ответы на вопросы исламского права», Т. 3, С. 173–174.
  33. ↑ Садр, «Исследования к комментарию на „Аль-Урват аль-вуска“», Т. 3, С. 367.
  34. ↑ Шахид Сани, «Масалик аль-афхам», Т. 12, С. 70.
  35. ↑ Шахид Сани, «Ар-Рауда аль-бахийя фи шарх аль-Лум‘а ад-Димашкийя», Т. 7, С. 329.
  36. ↑ Наджафи, «Джавахир аль-калам», Т. 36, С. 372.
  37. ↑ Хуи, «Минхадж ас-салихин», Т. 2, С. 347.
  38. ↑ Имам Хомейни, «Истефта’ат», Т. 2, С. 35–37.
  39. ↑ Хаменеи, «Аджвибат аль-истефта’ат», Т. 2, С. 53.
  40. ↑ См., например: Имам Хомейни, «Тахрир аль-васила», Т. 2, С. 164.
  41. ↑ Тебризи, «Новые ответы на вопросы исламского права», Т. 2, С. 483.
  42. ↑ Бахджат, «Ответы на вопросы исламского права», Т. 4, С. 558.
  43. ↑ Фазель Ланкарани, «Джами‘ аль-масаиль», Т. 2, С. 271.
  44. ↑ См., например: Макарем Ширази, «Новые ответы на вопросы исламского права», Т. 1, С. 161.
  45. ↑ См., например: Наджафи, «Джавахир аль-калам», Т. 41, С. 449.
  46. ↑ Фадель Микдад, «Ат-Танких ар-ра’и‘ ли-мухтасар аш-шараи‘», Т. 4, С. 366; Шахид Авваль, «Аль-Кава‘ид ва-ль-фава’ид», Книжный магазин Муфид, Т. 2, С. 76.
  47. ↑ См., например: Аллама Хилли, «Кава‘ид аль-ахкам», Т. 1, С. 120; Аллама Хилли, «Ответы на вопросы аль-Муханнаи», Т. 1, С. 32.
  48. ↑ Аллама Хилли, «Кава‘ид аль-ахкам», Т. 3, С. 332.
  49. ↑ Имам Хомейни, «Тахрир аль-васила», Т. 2, С. 166.
  50. ↑ Шахид Авваль, «Аль-Кава‘ид ва-ль-фава’ид», Книжный магазин Муфид, Т. 2, С. 73.
  51. ↑ Имам Хомейни, «Тавзих аль-масаиль», С. 15; «مصرف دخانیات و مواد مخدر»(«Употребление табачных изделий и наркотических средств»), веб-сайт Офиса по сохранению и публикации произведений аятоллы Хаменеи.
  52. ↑ Хуи, «Ат-Танких фи шарх аль-Урват аль-вуска», Т. 2, С. 99.
  53. ↑ Аллама Хилли, «Кава‘ид аль-ахкам», Т. 1, С. 120.
  54. ↑ «مصرف دخانیات و مواد مخدر» («Употребление табачных изделий и наркотических средств»), веб-сайт Офиса по сохранению и публикации произведений аятоллы Хаменеи.

Литература

  • Имам Хомейни, Сейид Рухолла. Истефта'ат («Ответы на вопросы по религиозному праву»). Кум: Исламское издательство, 1372 [1993].
  • Имам Хомейни, Сейид Рухолла. Тахрир аль-васила. Тегеран: Институт по систематизации и публикации трудов Имама Хомейни, 1392 [2013].
  • Имам Хомейни, Сейид Рухолла. Сахифа-йе Имам. Тегеран: Институт по систематизации и публикации трудов Имама Хомейни, 1389 [2010].
  • Имам Хомейни, Сейид Рухолла. Тавзих аль-маса'ил («Разъяснение практических предписаний»). Тегеран: Организация печати и издательского дела Министерства культуры и исламской ориентации, 7-е изд., 1372 [1993].
  • Ансари, Муртада. Китаб ат-тахара. Кум: Всемирный конгресс по случаю двухсотлетия со дня рождения шейха аль-А'zама Ансари, Генеральный секретариат, 1-е изд., 1415.
  • Бахджат, Мухаммадтаки. Истефта'ат. Кум: Издательство офиса аятоллы Бахджата, 1386 [2007].
  • Табризи, Джавад. Новые истефта'ат. Кум: издательство «Сорур», 1385 [2006].
  • Хосейни, Мухаммад. Словарь терминов фикха. Тегеран: издательство «Соруш», 1389 [2010].
  • Хаменеи, Сейид Али. Аджвибат аль-истефта'ат. Бейрут: Исламское издательство, типография и дистрибуция, 1420.
  • Хои, Сейид Абуль-Касим. Минхадж ас-салихин. Кум: издательство «Мадинат аль-'ильм», 1410.
  • Хои, Сейид Абуль-Касим. Ат-танких фи шарх аль-'урват аль-вуска. Кум: издательство «Дар аль-Хади», 1410.
  • Забхи, Хосейн. Всеобъемлющий комментарий к Закону о борьбе с наркотиками, принятому в 1367 г., с последующими поправками и дополнениями в новой правовой системе. Тегеран: Центр печати и издательского дела Судебной власти, 1397 [2018].
  • Салманпур, Мухаммадджавад. «Фикховые основания запрета употребления и контрабанды наркотических средств и связанных с ними преступлений». В: Журнал «Фикх ахль аль-бейт». Кум. № 35, осень 1382 [2003]. «مبانی فقهی حرمت استعمال و قاچاق مواد مخدر و جرایم مربوط به آن»
  • Шахид аввал, Мухаммад ибн Макки. Аль-кава'ид ва аль-фава'ид. Исправление текста: Сейид Абд аль-Хади Хаким. Кум: издательство «Кетабфоруши-йе Муфид», б. г.
  • Шахид ас-Сани, Зайн ад-Дин ибн Али. Ар-Рауда аль-бахийя фи шарх аль-лум'а ад-ди машкийя. Науч. ред. Сейид Мухаммад Калантар. Кум: книжный магазин «Давари», 1-е изд., 1410.
  • Шахид ас-Сани, Зайн ад-Дин ибн Али. Масалик аль-афхам иля танких шариа аль-ислам. Кум: Институт исламских исследований, 1413.
  • Шейх ат-Туси, Мухаммад ибн Хасан. Аль-Мабсут фи фикх аль-имамийя. Науч. ред. Мухаммад-Бакер Бехбуди. Тегеран: библиотека «Аль-Муртадавийя» по возрождению джафаритского наследия, 3-е изд., 1387.
  • Шейх ат-Туси, Мухаммад ибн Хасан. Китаб аль-хилаф. Науч. ред. группа исследователей из Хаузе 'Илмийе Кума. Кум: Исламское издательство, 1407.
  • Шейх аль-Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад. Аль-Мукни'а. Кум: Всемирный конгресс тысячелетия Шейха аль-Муфида, 1-е изд., 1413.
  • Садр, Сейид Мухаммад-Бакер. Бухус фи шарх аль-урват аль-вуска. Кум: Научный комплекс имени шахида Садра, 2-е изд., 1408.
  • Садр, Сейид Мухаммад-Бакер. Дурус фи 'ильм аль-усуль. Бейрут: библиотека «Аль-Мадраса», 1406.
  • Тайяр, Абдуллах ибн Мухаммад. Наркотические средства в исламском фикхе. Эр-Рияд: «Дар Ибн аль-Джаузи», 2-е изд., 1418.
  • Аллама аль-Хилли, Хасан ибн Юсуф. Аджвибат аль-маса'иль аль-муханна'ийя. Предисл. Мухйи ад-Дин Мамкани. Кум: типография «Аль-Хайям», 1-е изд., 1401.
  • Аллама аль-Хилли, Хасан ибн Юсуф. Мухталиф аш-ши'а фи ахкам аш-шари'а. Кум: Исламское издательство при Обществе преподавателей Хаузе 'Илмийе Кума, 1419.
  • Аллама аль-Хилли, Хасан ибн Юсуф. Кава'ид аль-ахкам фи ма'рифат аль-халал ва аль-харам. Кум: Исламское издательство, 1419.
  • Фадель Ланкарани, Мухаммад-Фадель. Джами' аль-маса'иль. Кум: «Амир Калам», 11-е изд., 1383 [2004].
  • Фадель Микдад, Микдад ибн Абдуллах. Ат-танких ар-ра'и' ли-мухтасар аш-шара'и'. Исслед. Абд аль-Латиф Хосейни Кухкамари. Кум: библиотека аятоллы Мараши Наджафи, 1404.
  • Фатхи Бахнаси, Ахмад. Энциклопедия уголовного права в исламском фикхе. Бейрут: «Дар ан-Нахда аль-'арабийя», 1412.
  • Кулайни, Мухаммад ибн Якуб. Аль-Кафи. Ред. Али-Акбар Гаффари. Тегеран: «Дар аль-Кутуб аль-исламийя», 1407.
  • Махьяр, Азар; Нухи, Сима. Энциклопедия зависимости и наркотических средств. Тегеран: издательство «Аржманд», 1-е изд., 1387 [2008].
  • «Употребление табачных изделий и наркотических средств». Веб-сайт офиса по сохранению и публикации трудов аятоллы Хаменеи. Дата обращения: 3 шахривара 1403 [25 августа 2024]. «مصرف دخانیات و مواد مخدر»
  • Моин, Мухаммад. Словарь Моина. Тегеран: издательство «Сарайеш», 1382 [2003].
  • Макарем Ширази, Насер. Новые истефта'ат. Науч. ред. Абуль-Касим Алиан-Нежади. Кум: издательство медресе Имама Али ибн Аби Талиба, 1427.
  • Монтазери, Хосейн-Али. Рисале-йе истефта'ат. Тегеран: издательство «Сайе», 1384 [2005].
  • «Наркотические средства в фикховых источниках и фетвах великих авторитетов подражания». Информационный портал библиотек Ирана. Дата обращения: 5 шахривара 1403 [26 августа 2024]. «مواد مخدر در منا‌بع‌ فقهی‌ و فتا‌وای مراجع‌ تقلید عظا‌م»
  • Мусави Ардабили, Сейид Абд аль-Карим. Фикх аль-худуд ва ат-та'зираат. Кум: Издательский институт Университета Муфида, 2-е изд., 1427.
  • Мехри, Мухаммадджавад. Учебник по наркотическим средствам: стратегии противодействия и самоэффективность с точки зрения Корана, преданий и специалистов. Кум: «Бустан-е Кетаб», 1401 [2022].
  • Наджафи, Мухаммад-Хасан. Джавахир аль-калам фи шарх шараи' аль-ислам. Ред. Аббас Кучани и Али Ахунди. Бейрут: «Дар Ихйа ат-Турас аль-Араби», 7-е изд., 1362 [1983].
  • Нури, Хосейн. Мустадрак аль-васа'иль ва мустабат аль-маса'иль. Бейрут: Институт Ахль аль-Бейт, 1408.
  • Хиляли, Са'д ад-Дин Муса'д. Шариатское обоснование вина и наркотических средств: сравнительное исследование фикха. Кувейт: б. и., 1421.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Наркотические_вещества&oldid=29147