Перейти к содержанию

Черновик:Мусаббихат

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Мусаббихат — это суры Корана, которые начинаются с восхваления (тасбих) Аллаха. Семь сур — аль-Исра, аль-Хадид, аль-Хашр, ас-Сафф, аль-Джумуʿа, ат-Тагабун и аль-Аʿля — относятся к числу сур, начинающихся с одной из производных форм корня с-б-ḥ (سبح). Вместе с тем среди учёных существует разногласие относительно того, включает ли термин «мусаббихат» все указанные суры.

Обращение к основам религии является общим тематическим мотивом этих сур. Суру аль-Исра называют осевой (центральной) сурой мусаббихат, при этом ниспослание этих сур охватывает весь период пророческой миссии Пророка ислама (с) — как в мекканский, так и в мединский периоды.

Согласно одному из преданий, Пророк (с) каждую ночь перед сном читал суры мусаббихат и говорил: «Воистину, в мусаббихат есть аят, который лучше тысячи аятов».

Наименование

Термин мусаббихат применяется к сурам, начинающимся с восхваления Аллаха.[1] Слово тасбих означает «очищение» и «возвеличивание»,[2] а восхваление Аллаха — признание Его абсолютной чистоты и непричастности к какому-либо несовершенству.[3]

Конкретные суры

В хадисах не перечислены названия сур мусаббихат, вследствие чего существуют различные точки зрения относительно их количества:

  • Пять сур: аль-Хадид, аль-Хашр, ас-Сафф, аль-Джумуʿа и ат-Тагабун, которые начинаются словами саббаха или йусаббиху.[4]
  • Шесть сур: аль-Хадид, аль-Хашр, ас-Сафф, аль-Джумуʿа, ат-Тагабун и аль-Аʿля.[5] Это связано с тем, что в данных сурах после басмалы используется один из глаголов саббаха, йусаббиху или саббих. Сейид Али Кази Табатабаи рекомендовал своим ученикам читать именно эти шесть сур каждую ночь как мусаббихат.[6]
  • Семь сур: аль-Исра, аль-Хадид, аль-Хашр, ас-Сафф, аль-Джумуʿа, ат-Тагабун и аль-Аʿля.[7] Все они начинаются с одной из производных форм корня (с-б-ḥ).[8]
  • Девять сур: Мухаммад Хади Маʿрифат (1309–1385 гг. по солнечной хиджре), исследователь коранических наук, добавляет к указанным семи сурам также аль-Фуркан и аль-Мульк, начинающиеся со слова табарака.[9]

Характерные особенности

Суры мусаббихат обладают рядом общих свойств и тематических характеристик, среди которых:

  • Содержание основ религии: в мусаббихат затрагиваются такие фундаментальные положения, как единобожие (таухид), пророчество (нубувва), воскресение (маʿад), божественная справедливость (ʿадль) и имамат.[10]
  • Центральная роль суры аль-Исра: некоторые исследователи полагают, что между сурами мусаббихат существует особая смысловая связь, а сура аль-Исра занимает в этом ряду центральное положение. Согласно данной точке зрения, мусаббихат подобны книге, в которой аль-Исра выступает в роли введения, пять последующих сур — в роли глав, а аль-Аʿля — в качестве итогового заключения.[11]
  • Временной охват ниспослания: данные суры охватывают практически весь период пророчества. Сура аль-Аʿля была ниспослана восемьдесят седьмой, аль-Исра — пятидесятой сурой в Мекке, тогда как аль-Хадид, аль-Хашр, ас-Сафф, аль-Джумуʿа и ат-Тагабун были ниспосланы в Медине и занимают места с девяносто четвёртого по сто десятое в хронологии ниспослания Корана.[[12]

Достоинство

  • Аят, превосходящий тысячу аятов: согласно хадису, Пророк (с) каждую ночь перед сном читал суры мусаббихат и говорил: «В мусаббихат есть аят, который лучше тысячи аятов».[13]
  • Удостоение встречи с Имамом Времени (а.ф.): в предании от Имама Мухаммада аль-Бакыра (а) сообщается: «Тот, кто читает мусаббихат перед сном, не умрёт, пока не застанет Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие); а если умрёт, то будет рядом с Посланником Аллаха (с)».[14]

Примечания

  1. ↑ Харири, Словарь коранических терминов, 1384 г.ш. / 2005–2006 гг., с. 185.
  2. ↑ Джаухари, Ас-Сихах, 1410 г.х. / 1989–1990 гг., т. 1, с. 372 (статья «с-б-х»).
  3. ↑ Дугайм, Энциклопедия терминов исламского калама, 1988 г., т. 1, с. 310.
  4. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1417 г.х. / 1996–1997 гг., т. 19, с. 144; Макарем Ширази, Тафсир намуна, 1371 г.ш. / 1992–1993 гг., т. 23, с. 292.
  5. ↑ Хасанзаде Амоли, Рисале «Нур ‘аля нур», 1371 г.ш. / 1992–1993 гг., с. 29; Джавадий Амоли, «Тафсир суры аль-Хашр», с. 7.
  6. ↑ Хасанзаде Амоли, Хезар ва йек нокте («Тысяча и один пункт»), 1365 г.ш. / 1986–1987 гг., с. 605.
  7. ↑ Фейз Кашани, Аль-Вафи, 1409 г.х. / 1988–1989 гг., т. 9, с. 1756; Худжати, Исследование по истории Корана, 1377 г.ш. / 1998–1999 гг., с. 105; Рамияр, История Корана, 1363 г.ш. / 1984–1985 гг., с. 596.
  8. ↑ Хасанзаде Амоли, Хезар ва йек нокте, 1365 г.ш. / 1986–1987 гг., с. 605.
  9. ↑ Ма‘рифат, Ат-Тамхид фи ‘улум аль-Кур’ан, 1416 г.х. / 1995–1996 гг., т. 5, с. 293.
  10. ↑ Аль-Расул — Э‘тесами, «Сурешенаси-йе мусаббихат» («Исследование сур, начинающихся с тасбиха»), с. 52.
  11. ↑ Аль-Расул — Э‘тесами, «Сурешенаси-йе мусаббихат», с. 52.
  12. ↑ Аль-Расул — Э‘тесами, «Сурешенаси-йе мусаббихат», с. 52.
  13. ↑ Суюти, Ад-Дурр аль-мансур, Бейрут, Дар аль-Фикр, т. 6, с. 170; Куртуби, Аль-Джами‘ ли-ахкам аль-Кур’ан, 1364 г.ш. / 1985–1986 гг., с. 235.
  14. ↑ Кулейни, Аль-Кафи, 1407 г.х. / 1986–1987 гг., т. 2, с. 620; Харири, Словарь коранических терминов, 1384 г.ш. / 2005–2006 гг., с. 185.

Литература

  • Аль-Расул, Сусан; Э‘тесами, Сеййеда Захра. «Сурешенаси-йе мусаббихат» («Исследование сур, начинающихся с прославления Аллаха»), журнал *Фадак*, год 1, №1, весна 1389 г.ш. / 2010 г.
  • Джавади Амоли, Мортаза. «Тафсир суры аль-Хашр», журнал *Пасдар-е Ислам*, №183–184, эсфанд 1375 и фарвардин 1376 г.ш. / март–апрель 1997 г.
  • Джаухари, Исма‘ил ибн Хаммад. Ас-Сихах. Тадж аль-лугха ва сихах, ред. Ахмад Абд аль-Гафур Атта, Бейрут, Дар аль-‘Ильм ли-ль-Малайин, 1410 г.х. / 1989–1990 гг.
  • Ходжати, Сеййед Мохаммад Бакир. Исследование по истории Корана, Тегеран, Энтешарат-е Эслами, 1377 г.ш. / 1998–1999 гг.
  • Харири, Мохаммад Юсуф. Словарь коранических терминов, Кум, Хеджрат, 2-е изд., 1384 г.ш. / 2005–2006 гг.
  • Хасанзаде Амоли, Хасан. Хезар ва йек нокте («Тысяча и один пункт»), Тегеран, Раджа, 5-е изд., 1365 г.ш. / 1986–1987 гг.
  • Хасанзаде Амоли, Хасан. Рисале «Нур ‘аля нур» о поминании, поминающем и поминаемом, Кум, Ташайю‘, 6-е изд., 1371 г.ш. / 1992–1993 гг.
  • Рамияр, Махмуд. История Корана, Тегеран, Амир Кабир, 3-е изд., 1363 г.ш. / 1984–1985 гг.
  • Дугайм, Самих. Энциклопедия терминов исламского калама, Бейрут, Maktabat Lubnan Nashirun, 1998 г.
  • Суюти, Джалал ад-дин. Ад-Дурр аль-мансур фи тафсир би-ль-ма’сур, Бейрут, Дар аль-Фикр, без даты.
  • Шейх Садук (Мухаммад ибн Али). Саваб аль-а‘маль ва ‘икаб аль-а‘маль, пер. Али Акбар Гаффари, Тегеран, Энтешарат-е Садук, 1373 г.ш. / 1994–1995 гг.
  • Табатабаи, Мухаммад Хусейн. Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан, Кум, Дафтар-е Энтешарат-е Эслами (Общество преподавателей хаузы Кума), 5-е изд., 1417 г.х. / 1996–1997 гг.
  • Фейз Кашани, Мухаммад Мохсен ибн Шах Мортаза. Аль-Вафи, Исфахан, Библиотека имама Амира аль-муминин Али (А), 1409 г.х. / 1988–1989 гг.
  • Куртуби, Мухаммад ибн Ахмад. Аль-Джами‘ ли-ахкам аль-Кур’ан, Тегеран, Насер Хосро, 1364 г.ш. / 1985–1986 гг.
  • Кулейни, Мухаммад ибн Якуб. Аль-Кафи, ред. Али Акбар Гаффари и Мухаммад Ахунди, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 1407 г.х. / 1986–1987 гг.
  • Ма‘рифат, Мухаммад Хади. Ат-Тамхид фи ‘улум аль-Кур’ан, Кум, Джаме‘е Модарресин, 2-е изд., 1416 г.х. / 1995–1996 гг.
  • Макарем Ширази, Насер. Тафсир намуна, Тегеран, Дар аль-Кутуб аль-Исламийя, 12-е изд., 1371 г.ш. / 1992–1993 гг.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Мусаббихат&oldid=28613