Перейти к содержанию

Черновик:Муʿалла ибн Хунайс аль-Куфи

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Муʿалла ибн Хунайс аль-Куфи (ум. 131 г. х.) — один из передатчиков хадисов и финансовых уполномоченных (вакīлей) Имама Джаʿфара ас-Садика (а). Шейх ат-Туси, Ахмад ибн Мухаммад аль-Барки и Аллама ал-Хилли — шиитские факихи и специалисты по науке риджаль — считали его надёжным (ثقة); однако Ибн ал-Гадаири и ан-Наджаши признали его хадисы слабыми. По словам аятоллы аль-Хуи, Муʿалла передал 80 хадисов. Большинство его преданий передаются напрямую от Имама ас-Садика, и такие передатчики, как Ибн Маскан из числа *асхаб аль-иджмаʿ*, передавали хадисы от него. Он также является передатчиком хадисов, касающихся праздника Навруз. В 132 г. х. он был убит в Медине по приказу представителей Аббасидской власти.

Введение

Абу ʿАбдуллах Муʿалла ибн Хунайс аль-Баззаз аль-Куфи был одним из передатчиков хадисов и сподвижников Имама ас-Садика (а).[1] Его также называют рабом (мавла)[2] и финансовым представителем (вакīлем) шестого Имама (а).[3] Дата его рождения в источниках не упоминается;[4] известно, что по роду занятий он был торговцем тканями.[5]

В 132 г. х. Муʿалла был убит по приказу Дауда ибн ʿАли — одного из военачальников Аббасидского государства, — после чего часть имущества Имама ас-Садика (а) была конфискована.[6] Вслед за убийством Муʿаллы Имам ас-Садик (а) выразил протест Дауду ибн ʿАли, и тот подверг казни (кисас) своего подчинённого — убийцу Муʿаллы.[7] В некоторых сообщениях говорится, что Дауд ибн ʿАли требовал от Муʿаллы ибн Хунайса выдать имена шиитов, и, поскольку Муʿалла отказался сотрудничать, он был казнён.[8]

Оценка надёжности передатчика

Шейх ат-Туси (385–460 гг. х.), один из наиболее известных шиитских мухаддисов и факихов, считал Муʿаллу ибн Хунайса надёжным сподвижником Имама ас-Садика (а) и его представителем.[9] Ахмад ибн Мухаммад аль-Барки, шиитский мухаддис и специалист по риджаль III века хиджры, также упомянул Муʿаллу ибн Хунайса в своей книге *Риджаль* как сподвижника Имама ас-Садика (а).[10]Кроме того, согласно одному из преданий от шестого Имама (а), Муʿалла являлся его уполномоченным и финансовым агентом.[11] Аллама ал-Хилли, опираясь на мнение шейха ат-Туси, охарактеризовал его как справедливого и надёжного передатчика.[12] Вместе с тем ан-Наджаши и Ибн ал-Гадаири — шиитские учёные по науке риджаль — считали его слабым и ненадёжным в передаче хадисов.[13]

Муʿаллу ибн Хунайса также относят к числу ранних сторонников Муġиры ибн Саʿида — одного из призывавших к имамату Мухаммада ибн ʿАбдуллаха (Нaфс аз-Закийя), — и считают его склонность к течению муġирийя причиной его убийства.[14] Также утверждалось, что его хадисы использовались гулатами (крайними течениями).[15]

Сейид Абу-ль-Касим аль-Хуи (1278–1371 гг. по солнечной хиджре), современный факих и риджальовед, проанализировав предания, содержащие как похвалу, так и порицание Муʿаллы ибн Хунайса, признал сообщения о его достоинствах согласованными и пришёл к выводу, что он был правдивым человеком, пользовавшимся особым вниманием Имама ас-Садика (а), и относится к обитателям Рая.[16] Аль-Хуи также считал обвинение Муʿаллы в крайних воззрениях (гулу) наветом со стороны суннитов, к которому они прибегали для подрыва доверия к шиитским передатчикам хадисов.[17]Хусейн Саʿеди в арабоязычной книге *«Аль-Муʿалла ибн Хунайс: его мученичество, надёжность и сборник хадисов»*, изданной Научно-культурным институтом «Дар аль-Хадис», подробно исследовал его личность и достоверность.

Переданные хадисы

От Муʿаллы ибн Хунайса передано множество хадисов в шиитских хадисных источниках, включая *Четыре книги*.[18] Аятолла аль-Хуи определял общее число его хадисов в 80.[19] Большинство этих преданий переданы им напрямую от Имама ас-Садика (а).[20] Такие передатчики, как Ибн Маскан — из числа *асхаб аль-иджмаʿ*,[21] Хариз ибн ʿАбдуллах ас-Сиджистани,[22] и Муʿалла ибн ʿУсман[23] передавали хадисы от него. Сообщения, переданные Муʿаллой, охватывают области фикха,[24] вероучения,[25] исламской этики и норм поведения,[26] а также тафсира Корана.[27] Он также является передатчиком хадисов, связанных с праздником Навруз.[28]

Примечания

  1. ↑ Туси, «Аль-Гайба», Муассасат аль-ма‘ариф аль-исламийя, т. 1, с. 347.
  2. ↑ Туси, «Риджал ат-Туси», Муассасат ан-нашр аль-ислами, т. 1, с. 304; Ибн аль-Гадаири, «Ар-Риджал», 1422 г.х. / 2001–2002 гг., с. 87.
  3. ↑ Туси, «Аль-Гайба», Муассасат аль-ма‘ариф аль-исламийя, т. 1, с. 347.
  4. ↑ См.: Хуи, «Му‘джам риджал аль-хадис», Муассасат аль-Хуи, т. 19, с. 258; Тафареши, «Накд ар-риджал», Муассасат Ааль аль-Байт, т. 4, с. 395.
  5. ↑ Наджаши, «Риджал ан-Наджаши», Муассасат ан-нашр аль-ислами, т. 1, с. 417.
  6. ↑ Шейх Муфид, «Аль-Иршад», 1414 г.х. / 1993–1994 гг., т. 2, с. 184; Туси, «Аль-Гайба», Муассасат аль-ма‘ариф аль-исламийя, т. 1, с. 347.
  7. ↑ Туси, «Риджал аль-Кашши», Марказ-е тахкикат ва мотале‘ат, т. 1, с. 377.
  8. ↑ Табари (Ибн Джарир), «Дала’ил аль-имама», 1383 г.х. / 1963–1964 гг., с. 118; Туси, «Ихтияр ма‘рифат ар-риджал», 1430 г.х. / 2009–2010 гг., с. 388.
  9. ↑ Туси, «Риджал ат-Туси», Муассасат ан-нашр аль-ислами, т. 1, с. 304; Туси, «Аль-Гайба», Муассасат аль-ма‘ариф аль-исламийя, т. 1, с. 347.
  10. ↑ Барки, «Риджал аль-Барки», Издательство Тегеранского университета, т. 1, с. 25–26.
  11. ↑ Туси, «Аль-Гайба», Муассасат аль-ма‘ариф аль-исламийя, т. 1, с. 347.
  12. ↑ Ал-Хилли, «Хуласат аль-аквал», Муассасат нашр аль-фикха, т. 1, с. 409.
  13. ↑ Наджаши, «Риджал ан-Наджаши», Муассасат ан-нашр аль-ислами, т. 1, с. 417; Ибн аль-Гадаири, «Ар-Риджал», 1422 г.х. / 2001–2002 гг., с. 87.
  14. ↑ Ибн аль-Гадаири, «Ар-Риджал», 1422 г.х. / 2001–2002 гг., с. 87.
  15. ↑ Ибн аль-Гадаири, «Ар-Риджал», 1422 г.х. / 2001–2002 гг., с. 87.
  16. ↑ Хуи, «Му‘джам риджал аль-хадис», Муассасат аль-Хуи, т. 19, с. 269.
  17. ↑ Хуи, «Му‘джам риджал аль-хадис», Муассасат аль-Хуи, т. 19, с. 269.
  18. ↑ См. напр.: Садук, «Ман ла йахдуруху аль-факих», 1367 г.ш. / 1988–1989 гг., т. 1, с. 410; Кулейни, «Аль-Кафи», 1429 г.х. / 2008–2009 гг., т. 13, с. 126; Туси, «Тахзиб аль-ахкам», 1407 г.х. / 1986–1987 гг., т. 6, с. 388.
  19. ↑ Хуи, «Му‘джам риджал аль-хадис», Муассасат аль-Хуи, т. 19, с. 256.
  20. ↑ См. напр.: Садук, «Ман ла йахдуруху аль-факих», 1367 г.ш. / 1988–1989 гг., т. 1, с. 410; Кулейни, «Аль-Кафи», 1429 г.х. / 2008–2009 гг., т. 13, с. 126; Туси, «Тахзиб аль-ахкам», 1407 г.х. / 1986–1987 гг., т. 6, с. 388.
  21. ↑ Кулейни, «Аль-Кафи», 1407 г.х. / 1986–1987 гг., т. 2, с. 354.
  22. ↑ Барки, «Аль-Махасин», 1371 г.х. / 1951–1952 гг., т. 1, с. 255.
  23. ↑ Барки, «Аль-Махасин», 1371 г.х. / 1951–1952 гг., т. 1, с. 235.
  24. ↑ См. напр.: Кулейни, «Аль-Кафи», 1407 г.х. / 1986–1987 гг., т. 3, с. 336.
  25. ↑ Барки, «Аль-Махасин», 1371 г.х. / 1951–1952 гг., т. 1, с. 255.
  26. ↑ Барки, «Аль-Махасин», 1371 г.х. / 1951–1952 гг., т. 2, с. 561.
  27. ↑ См. напр.: Кумми, «Тафсир аль-Кумми», 1404 г.х. / 1983–1984 гг., т. 1, с. 222; Айяши, «Тафсир аль-Айяши», 1380 г.х. / 1960–1961 гг., т. 2, с. 255.
  28. ↑ Маджлиси, «Бихар аль-анвар», 1403 г.х. / 1982–1983 гг., т. 56, с. 93.

Литература

  • Ибн аль-Гадаири, Ахмад ибн Хусейн, «Ар-Риджал», под ред. Саййида Мухаммада-Ризы аль-Хусейни аль-Джалали, Кум, Дар аль-хадис, 1422 г.х. / 2001–2002 гг.; 1380 г.ш. / 2001–2002 гг.
  • Барки, Ахмад ибн Мухаммад, «Китаб ар-риджал», Тегеран, Издательство Тегеранского университета, без даты.
  • Барки, Ахмад ибн Мухаммад, «Аль-Махасин», под ред. Джалал ад-Дина Мухаддиса, Кум, Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1371 г.х. / 1951–1952 гг.
  • Тафареши, Саййид Мустафа, «Накд ар-риджал», Кум, Муассасат Ааль аль-Байт (мир им) ли-ихья ат-тураc, без даты.
  • Ал-Хилли, Хасан ибн Юсуф, «Хуласат аль-аквал», под ред. Джавада Кайюми, Кум, Муассасат нашр аль-фикха, 1417 г.х. / 1996–1997 гг.
  • Хуи, Саййид Абу-ль-Касим, «Му‘джам риджал аль-хадис», Наджаф, Муассасат аль-Хуи аль-исламийя, без даты.
  • Айяши, Мухаммад ибн Мас‘уд, «Тафсир аль-Айяши», Тегеран, Чапхане-йе ‘Ильмийе, 1380 г.х. / 1960–1961 гг.
  • Садук, Мухаммад ибн Али, «Ман ла йахдуруху аль-факих», Тегеран, Садук, 1367 г.ш. / 1988–1989 гг.
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир, «Дала’ил аль-имама», Кум, Дар аз-захаир ли-ль-матбу‘ат, без даты (офсетное издание: Наджаф Ашраф, библиотека Хайдарийя, 1383 г.х. / 1963–1964 гг.).
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Тахзиб аль-ахкам», Тегеран, Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1407 г.х. / 1986–1987 гг.
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Аль-Гайба», под ред. ‘Абад Аллаха Тегерани и Али Ахмада, Кум, Муассасат аль-ма‘ариф аль-исламийя, 1411 г.х. / 1990–1991 гг.
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Риджал аль-Кашши», под ред. Саййида Махди Раджаи, Мешхед, Центр исследований и изучения факультета теологии и исламских наук, без даты.
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, «Риджал ат-Туси», Кум, Муассасат ан-нашр аль-ислами, 1415 г.х. / 1994–1995 гг.
  • Кумми, Али ибн Ибрахим, «Тафсир аль-Кумми», под ред. Тайиба Мусави Джазаири, Кум, Дар аль-китаб, 1404 г.х. / 1983–1984 гг.
  • Кулейни, Мухаммад ибн Я‘куб, «Аль-Кафи», Тегеран, Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1429 г.х. / 2008–2009 гг.
  • Кулейни, Мухаммад ибн Я‘куб, «Аль-Кафи», под ред. Али-Акбара Гаффари и Мухаммада Ахунди, Тегеран, Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1407 г.х. / 1986–1987 гг.
  • Маджлиси, Мухаммад Бакир, «Бихар аль-анвар», Бейрут, Дар ихья ат-тураc аль-‘араби, 1403 г.х. / 1982–1983 гг.
  • Шейх Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад, «Аль-Иршад», Бейрут, Дар аль-муфид ли-т-тиба‘а ва-н-нашр ва-т-таузи‘, 1414 г.х. / 1993–1994 гг.
  • Наджаши, Ахмад ибн Али, «Риджал ан-Наджаши», Кум, Муассасат ан-нашр аль-ислами, без даты.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Муʿалла_ибн_Хунайс_аль-Куфи&oldid=28620