Перейти к содержанию

Черновик:Места тахйира

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Места тахйира (арабский: اماکن التخییر), также известные как четыре места (аль-амакен аль-арба‘а), — это места, в которых путник (мусафир) имеет право выбора: совершать обязательную молитву (салят) в полной форме или в сокращённой форме. Согласно распространённому мнению среди шиитских факихов, к таким местам относятся: Мекка, Медина, мечеть Куфы и святыня (харам) Имама Хусейна (а).

Согласно фетве группы факихов, правило тахйира не распространяется на всю территорию Мекки и Медины, а ограничивается лишь Заповедной мечетью (аль-Масджид аль-Харам) и Мечетью Пророка (аль-Масджид ан-Набави).

Некоторые факихи также полагали, что правило тахйира действует только в пределах их исторических (древних) границ.

Причина наименования

Местами тахйира называются такие места, в которых путник может совершать молитву либо в сокращённом, либо в полном виде. Поскольку в этих местах путнику предоставлено право выбора (тахйир) между сокращением и полным совершением молитвы, они получили название «места тахйира». Кроме того, по числу этих мест их также называют четырьмя местами (аль-амакен аль-арба‘а) [1].

Примеры (масадик)

Согласно распространённому мнению шиитских факихов, города Мекка и Медина [2], а также мечеть Куфы и святыня Имама Хусейна (а) относятся к местам тахйира [3].

Шейх ат-Туси указывал, что согласно некоторым преданиям правило тахйира распространяется также на город Куфу [4] и Наджаф [5]. Ряд факихов также считал город Куфу местом тахйира [6], тогда как другие ограничивали действие этого правила в Мекке и Медине исключительно Заповедной мечетью и Мечетью Пророка [7].

Сейиду Муртаде и Ибн Джунайду приписывается мнение [8], согласно которому правило тахйира и желательность (истихбаб) совершения полной молитвы распространяются у могил всех непогрешимых имамов [9]. Автор Джавахир (Сахиб аль-Джавахир) признал данную точку зрения лишённой доказательной основы [10].

Фикховые положения

Шиитские факихи обсуждают места тахйира в разделах, посвящённых молитве [11] и заместительному поклонению (‘ибадат истиджари — совершение ‘ибадат найму) [12]. Согласно их распространённому мнению, путник в местах тахйира вправе совершать молитву как в сокращённой, так и в полной форме; однако предпочтительным (мустахаб) считается совершение молитвы в полной форме [13].

К числу других фикховых положений, связанных с местами тахйира, относятся следующие:

  • правило тахйира касается исключительно молитвы и не распространяется на пост [14];
  • большинство факихов полагают, что в целях предосторожности (ихтият) молитвы, пропущенные путником в местах тахйира и подлежащие возмещению (када), следует восполнять в сокращённой форме [15];
  • согласно фетве некоторых факихов, совершающий молитву в четырёх местах вправе во время молитвы изменить намерение (нийя) с сокращённой молитвы на полную или наоборот [16];
  • по мнению ряда факихов, правило тахйира действует лишь в пределах древних (исторических) границ этих мест [17].

Примечания

  1. ↑ См. для примера: Йазди Табатабаи. *Аль-‘Урва аль-вуска*, 1419 г.х. / 1998–1999 г., т. 3, с. 624.
  2. ↑ Хусейни аль-‘Амели. *Мифтах аль-карама*, Бейрут: Дар ихйа ат-тураc аль-‘араби, т. 3, ч. 1, с. 491.
  3. ↑ Ат-Туси. *Ан-Нихая*, 1400 г.х. / 1979–1980 г., с. 124; Аллама аль-Хилли. *Мунтаха аль-матлаб*, 1412 г.х. / 1991–1992 г., т. 6, с. 366.
  4. ↑ Ат-Туси. *Ан-Нихая*, 1400 г.х. / 1979–1980 г., с. 124.
  5. ↑ Ат-Туси. *Аль-Мабсут*, 1387 г.х. / 1967–1968 г., т. 1, с. 141.
  6. ↑ Аятолла ас-Систани. *Минхадж ас-салихин*, 1417 г.х. / 1996–1997 г., т. 1, с. 305.
  7. ↑ Ибн Идрис аль-Хилли. *Ас-Сараир*, 1410 г.х. / 1989–1990 г., т. 1, с. 302–303; Аллама аль-Хилли. *Мухталиф аш-ши‘а*, 1413 г.х. / 1992–1993 г., т. 3, с. 138.
  8. ↑ Аль-Искафи (Ибн аль-Джунайд). *Собрание фетв Ибн аль-Джунайда*, 1416 г.х. / 1995–1996 г., с. 89.
  9. ↑ Ан-Наджафи. *Джавахир аль-калам*, 1404 г.х. / 1983–1984 г., т. 14, с. 339.
  10. ↑ Ан-Наджафи. *Джавахир аль-калам*, 1404 г.х. / 1983–1984 г., т. 14, с. 339.
  11. ↑ См. для примера: Аш-Шахид аль-Авваль. *Аль-Баян*, 1412 г.х. / 1991–1992 г., с. 153.
  12. ↑ Аш-Шейх аль-Ансари. *Аль-Макасиб*, 1410 г.х. / 1989–1990 г., т. 5, с. 34.
  13. ↑ Ат-Туси. *Ан-Нихая*, 1400 г.х. / 1979–1980 г., с. 124.
  14. ↑ Йазди Табатабаи. *Аль-‘Урва аль-вуска*, 1419 г.х. / 1998–1999 г., т. 3, с. 518, 624.
  15. ↑ Йазди Табатабаи. *Аль-‘Урва аль-вуска*, 1419 г.х. / 1998–1999 г., т. 3, с. 62–63; Хусейни аль-‘Амели. *Мифтах аль-карама*, Бейрут: Дар ихйа ат-тураc аль-‘араби, т. 3, ч. 1, с. 398.
  16. ↑ Аятолла ас-Систани. *Минхадж ас-салихин*, 1417 г.х. / 1996–1997 г., т. 1, с. 306; Йазди Табатабаи. *Аль-‘Урва аль-вуска*, 1419 г.х. / 1998–1999 г., т. 3, с. 518.
  17. ↑ Махмуди. *Манасик ‘умра муфрада*, 1429 г.х. / 2008 г., с. 246.

Литература

  • Ибн Идрис аль-Хилли, Мухаммад ибн Мансур. Ас-Сара’ир аль-хави ли-тахрир аль-фатава. Кум: Дафтар-е энтешарат-е эслами, аффилированное с Обществом преподавателей Хаузы Кума, 1410 г.х. / 1989–1990 г.
  • Ансари, Муртада ибн Мухаммад Амин. Аль-Макасиб. Кум: Муассасе-йе матбу‘ати Дар аль-Китаб, 1410 г.х. / 1989–1990 г.
  • Аль-Искафи, Мухаммад ибн Ахмад. Маджму‘ат фатава Ибн аль-Джунайд. Под ред. Али Панаh Эштеhарди. Кум: Нашр Джаме‘е Модарресин, 1416 г.х. / 1995–1996 г.
  • Хусейни аль-‘Амели, Саййид Джавад ибн Мухаммад. Мифтах аль-карама фи шарх кава‘ид аль-‘аллама. Под ред. Мухаммад Бакир Хусейни Шахиди. Бейрут: Дар ихйа ат-тураc аль-‘араби, без даты.
  • Ас-Систани, Саййид Али. Минхадж ас-салихин. Кум: Офис аятоллы ас-Систани, 1417 г.х. / 1996–1997 г.
  • Аш-Шахид аль-Авваль (Мухаммад ибн Макки). Аль-Баян. Исслед. Мухаммад Хасcун. Кум, 1412 г.х. / 1991–1992 г.
  • Аш-Шахид аль-Авваль (Мухаммад ибн Макки). Зикра аш-ши‘а фи ахкам аш-шари‘а. Кум: Муассасе Аль аль-Байт (мир им), 1419 г.х. / 1998–1999 г.
  • Ат-Туси, Мухаммад ибн Хасан. Аль-Мабсут фи фикх аль-имамийя. Под ред. Саййид Мухаммад Таки Кашфи. Тегеран: Аль-Мактаба аль-Муртадавия ли-ихйа аль-асар аль-джа‘фарийя, 1387 г.х. / 1967–1968 г.
  • Ат-Туси, Мухаммад ибн Хасан. Ан-Нихая фи муджаррад аль-фикх ва-ль-фатава. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘араби, 1400 г.х. / 1979–1980 г.
  • Аллама аль-Хилли, Хасан ибн Юсуф. Мухталиф аш-ши‘а фи ахкам аш-шари‘а. Кум: Дафтар-е энтешарат-е эслами, аффилированное с Обществом преподавателей Хаузы Кума, 1413 г.х. / 1992–1993 г.
  • Аллама аль-Хилли, Хасан ибн Юсуф. Мунтаха аль-матлаб фи тахкик аль-мазхаб. Мешхед: Маджма‘ аль-бухус аль-исламийя, 1412 г.х. / 1991–1992 г.
  • Махмуди, Мухаммадреза. Манасик ‘умра муфрада. Кум: Нашр Ма‘шар, 1-е изд., 1429 г.х. / 2008 г.
  • Ан-Наджафи, Мухаммад Хасан. Джавахир аль-калам фи шарх шараи‘ аль-ислам. Под ред. Аббаса Гучани и Али Ахунди. Бейрут, 1404 г.х. / 1983–1984 г.
  • Хамадани, Ага Реза ибн Мухаммад Хади. Мисбах аль-факих. Под ред. Мухаммад Багери, Мухаммад Мирзаи и Саййид Нур ад-Дин Джа‘фариян. Кум: Муассасе аль-Джа‘фария ли-ихйа ат-тураc, 1416 г.х. / 1995–1996 г.
  • Йазди Табатабаи, Саййид Мухаммад Казим. Аль-‘Урва аль-вуска фима та‘умму бихи аль-бальва. Под ред. Ахмад Мохсени Сабзевари. Кум: Дафтар-е энтешарат-е эслами, аффилированное с Обществом преподавателей Хаузы Кума, 1419 г.х. / 1998–1999 г.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Места_тахйира&oldid=28615