Черновик:Махр Фатимы (а)
Махр Фатимы (а) (арабский: مهر السيدة فاطمة) — брачный дар (приданое), который был установлен Пророком Мухаммадом (с) при заключении брака между Фатимой (а) и имамом Али (а). В исламских источниках приводятся различные сведения относительно размера и сущности этого махра. Согласно наиболее известному и распространенному мнению, его размер составлял 500 дирхемов (махр ас-сунна). В некоторых источниках в качестве основы махра упоминается боевая кольчуга имама Али (а), средства от продажи которой пошли на приобретение домашнего имущества (джехиза). В ряде преданий также говорится о духовном (метафизическом) махре Фатимы (а), который включал в себя право заступничества (шафа‘ат) за грешников из числа мусульманской общины (уммы), часть рая и некоторые земные реки; однако достоверность этой группы сообщений остается предметом дискуссий среди исследователей.
Материальный махр Фатимы (а)
Относительно размера материального махра Фатимы (а) существуют различные сообщения. Согласно наиболее известной точке зрения, опирающейся на хадисы о махр ас-сунна (традиционном махре), размер брачного дара составлял 500 дирхемов[1]. В предании от имама Садика (а)[2]. указывается, что махр составлял 12 унций (укийа) и один нашш. При подсчете стоимости каждой унции и нашша общая сумма составляет ровно 500 дирхемов[3].
В источниках приводятся и другие цифры относительно размера махра; среди них называются: 480 дирхемов[4]. 400 мискалей серебра[5]. и одна кольчуга хутами (изготовленная племенем Хутама ибн Мухариб[6].) стоимостью в 30 дирхемов[7]. Шиитский историк Хашем Расули, ссылаясь на одно из преданий[8]. полагает, что данные расхождения обусловлены различиями в сообщениях о реальной ценности самой кольчуги или о вырученной за нее сумме. Согласно этой позиции, основой махра являлась именно кольчуга имама Али (а), которая была продана за 30, 400 или 480 дирхемов[9].
Приобретение джехиза на средства от махра
Основная статья: Джехиз Фатимы (а)
Согласно некоторым сообщениям, имам Али (а) после продажи кольчуги передал вырученные деньги Пророку (с)[10]. Пророк (с) отдал часть дирхемов Билялю аль-Хабаши (эфиопу), чтобы тот купил для Фатимы (а) благовония[11]. В некоторых передачах отмечается, что на покупку благовоний ушли две трети от этой суммы[12]. а остальная часть была потрачена на приобретение одежды, домашней утвари и предметов первой необходимости для Фатимы (а)[13]. Перечень этих предметов приводится в некоторых источниках как джехиз (приданое для обустройства дома) Фатимы (а)[14].
В ряде хадисов махр Фатимы (а) описывается непосредственно как совокупность предметов быта, включая одно льняное платье, кольчугу, овечью шкуру или поношенный ковер[15]. Шиитский ученый Ибрахим Амини считает, что эти предания подразумевают именно те вещи, которые были куплены на средства, вырученные от продажи кольчуги[16].
Духовный махр Фатимы (а)
В некоторых источниках упоминается духовный (метафизический) махр Фатимы (а). Согласно преданию, приведенному в книге «Манакиб Аль Аби Талиб», Всевышний Господь определил в качестве махра Фатимы одну пятую часть земного мира, одну треть рая, а также реки Евфрат, Нил, Нахраван и Балх (Амударья)[17]
В другом хадисе сообщается, что Фатима (а) обратилась к Пророку (с) с просьбой, чтобы ее махром стало право заступничества (шафа‘ат) за грешников из его общины, и эта просьба была принята Аллахом[18]. Кроме того, в некоторых текстах к проявлениям этого духовного махра относят власть над раем и адом, а также распоряжение судьбой ее любящих сторонников (шиитов) и врагов[19]. Тем не менее, авторитетность данных преданий остается дискуссионной, и ряд исследователей высказал критические замечания относительно их текстового содержания (матн) и цепочек передатчиков (санад)[20].
Примечания
- ↑ Шафак. Мехрийе ва джахизийе дар ислам ва Иран. С. 30.
- ↑ Аль-Маджлиси. Бихар аль-анвар. Т. 42. С. 226.
- ↑ Шафак. Мехрийе ва джахизийе дар ислам ва Иран. С. 29.
- ↑ Амин. Сайр аль-аимма (аляйхим ас-салам). Т. 1. С. 163.
- ↑ Аль-Кундузи. Янаби аль-мавадда. Т. 2. С. 62.
- ↑ Мохаммади Рейшахри. «Мехрийе бануйе банован» // Данешнаме-йе Коран ва хадис. Т. 3. Примеч. к С. 373.
- ↑ Шейх Хурр аль-Амили. Тафсиль васаиль аш-шиа. Т. 21. С. 250.
- ↑ Шуштари. Ихкак аль-хакк. Т. 10. С. 358; Аль-Муттаки аль-Хинди. Канз аль-уммаль. Т. 13. С. 301.
- ↑ Расули. Тарих-е ислам. Т. 2. С. 190.
- ↑ Аль-Кундузи. Янаби аль-мавадда. Т. 2. С. 62.
- ↑ Шейх ат-Туси. Аль-Амали. С. 40.
- ↑ Амин. Сайр аль-аимма (аляйхим ас-салам). Т. 1. С. 163; Ибн Саад. Ат-Табакат аль-кубра. Т. 8. С. 18.
- ↑ Шейх ат-Туси. Аль-Амали. С. 40; Расули. Тарих-е ислам. Т. 2. С. 192.
- ↑ См., например: Расули. Тарих-е ислам. Т. 2. С. 193–194; Амин. Сайр аль-аимма (аляйхим ас-салам). Т. 1. С. 163–164; Джазаири. Ан-Нур аль-мубин. С. 717.
- ↑ См.: Аль-Кулайни. Аль-Кафи. С. 711–713; Амин. Сайр аль-аимма (аляйхим ас-салам). Т. 1. С. 163.
- ↑ Амини. Эздеводж, маване ва раххалха. С. 91.
- ↑ Ибн Шахрашуб. Манакиб Аль Аби Талиб. Т. 8. С. 116.
- ↑ Шуштари. Ихкак аль-хакк. Т. 10. С. 367.
- ↑ Шейх ат-Туси. Аль-Амали. С. 668.
- ↑ См.: Рефат. «Тахлил-е энтегади-йе ахадис-е мехрийе-йе ма'нави-йе Хазрат-е Фатеме Захра (а)». С. 75–106.
Литература
- Ибн Саад, Мухаммад. Ат-Табакат аль-кубра. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-ильмия, 1410 г. х.
- Ибн Шахрашуб, Мухаммад ибн Али. Манакиб Аль Аби Талиб. Кум: Аль-Мактаба аль-Хайдария, 1431 г. х.
- Амин, Мухсин. Сайр аль-аимма (аляйхим ас-салам). Бейрут: Дар ат-таароф ли-ль-матбуат, 1400 г. х.
- Амини, Ибрахим. Эздеводж: маване ва раххалха. Кум: Муассасе-йе Бустан-е кетаб, 1390 г. ш. (2011/2012).
- Расули, Хашем. Тарих-е ислам. Тегеран: Дафтар-е нашр-е фарханг-е эслами, 1386 г. ш. (2007/2008).
- Рефат, Мохсен. «Тахлил-е энтегади-йе ахадис-е мехрийе-йе ма'нави-йе Хазрат-е Фатеме Захра (а)» // Дофасльнаме-йе элми-йе моталеат-е Коран ва хадис. Тегеран: Данешгах-е Имам Садег (а), 1399 г. ш. (2020/2021).
- Шафак, Голамреза. Мехрийе ва джахизийе дар ислам ва Иран. Кум: Дафтар-е Акль, 1388 г. ш. (2009/2010).
- Шуштари, Нуроллах. Ихкак аль-хакк ва изхак аль-батиль. Кум: Китабхане-йе Аятоллах Мараши Наджафи, 1409 г. х.
- Шейх Хурр аль-Амили, Мухаммад ибн Хасан. Тафсиль васаиль аш-шиа ила тахсиль масаиль аш-шариа. Кум: Муассасат Аль аль-Байт ли-ихья ат-турас, 1416 г. х.
- Шейх ат-Туси, Мухаммад ибн Хасан. Аль-Амали / под ред. Муассасат аль-Баса. Кум: Дар ас-Сакафа, 1414 г. х.
- Аль-Кундузи, Сулейман. Янаби аль-мавадда ли-зави аль-курба. Кум: Дар аль-Усва ли-т-тибаа ва ан-нашр, 1422 г. х.
- Аль-Кулайни, Мухаммад. Аль-Кафи. Кум: Сазман-е чап ва нашр-е Дар аль-хадис, 1430 г. х.
- Аль-Муттаки аль-Хинди, Али. Канз аль-уммаль фи сунан аль-акваль ва аль-афаль. Бейрут: Дар ихья ат-турас аль-араби, 1431 г. х.
- Аль-Маджлиси, Мухаммад Бакир. Бихар аль-анвар аль-джамиа ли-дурар ахбар аль-аимма аль-атхар. Бейрут: Дар ат-таароф ли-ль-матбуат, 1421 г. х.
- Мохаммади Рейшахри. «Мехрийе бануйе банован» // Данешнаме-йе Коран ва хадис. Кум: Сазман-е чап ва нашр-е Дар аль-хадис, 1391 г. ш. (2012/2013).