Перейти к содержанию

Черновик:Забиха ахль аль-китаб

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Забиха ахль аль-китаб — это животное, заколотое представителями *людей Писания* (последователями религий, пророк которых обладал Божественным Писанием)[1]. По словам шейха Бахаи (ум. 1031 г.х./1622 г.), большинство шиитских факихов, таких как шейх Туси،[2] шейх Муфид[3] и Сейид Муртада،[4] считают употребление в пищу забихи людей Писания запретным (харам),[5] даже если при заклании было произнесено имя Бога [6]. Имам Хомейни также придерживался этого мнения [7].

Данная группа факихов, ссылаясь на хадисы [8]، полагает, что под дозволенностью *пищи* людей Писания в аяте 5 суры «аль-Маида» подразумевается дозволенность таких продуктов, как злаки и бобовые, а не мясо животных, заколотых людьми Писания [9]. Кроме того, по мнению этих факихов, части тела и шкуры животных, обладающих «бьющейся кровью», заколотых людьми Писания, считаются падалью (*майта*) и ритуально нечистыми (*наджис*), и потому использование их кожи и меха недопустимо [10].

По словам шейха Бахаи, лишь незначительное число факихов считает забиху людей Писания дозволенной [11]. Аллама Хилли приписывал это мнение Ибн Аби Акилю[12] и Ибн Джунайду Искaфи [13]. Согласно воззрениям шейха Садука[14] и мухаккика Ардабили [15]، забиха людей Писания является дозволенной при условии, что во время заклания произносится имя Бога [16].

По данной теме были написаны специальные труды, в том числе:

  • Книга «Тахрим забā’их ахль аль-китаб»**, автор — шейх Муфид[17] (ум. 413 г.х./1022–1023 г.). В этом труде он, опираясь на Коран, хадисы и иджмаʿ (консенсус ученых), выносит постановление о запретности забихи людей Писания[18] и приводит аргументы в опровержение позиции сторонников дозволенности [19].
  • Книга «Хурмат забā’их ахль аль-китаб»**, автор — шейх Бахаи[20] (ум. 1031 г.х./1622 г.), написанная по просьбе шаха Аббаса Сефевида [21]. Автор начинает с анализа мнений шиитских и суннитских ученых [22]، однако в данном труде он выражает сомнение относительно абсолютной запретности забихи людей Писания и, избегая вынесения фетвы, формулирует свою позицию фразой: «Бог лучше знает истинную суть вещей» [23] .

Примечания

  1. ↑ Институт энциклопедии исламского фикха, *Фарханг-е фикх*, 1382 ш./2003–2004 г., т. 3, с. 701.
  2. ↑ Шейх Туси, *ан-Нихая*, 1400 г.х./1979–1980 г., т. 1, с. 582.
  3. ↑ Шейх Муфид, *аль-Мукниʿа*, 1413 г.х./1992–1993 г., с. 579.
  4. ↑ Сейид Муртада, *аль-Интисар*, 1415 г.х./1994–1995 г., т. 1, с. 403.
  5. ↑ Шейх Бахаи, *Хурмат забā’их ахль аль-китаб*, 1410 г.х./1989–1990 г., с. 60.
  6. ↑ Шейх Туси, *ан-Нихая*, 1400 г.х./1979–1980 г., т. 1, с. 582; Бани-Хашеми Хомейни, *Тавзих ал-маса’ил марджаʿ*, 1392 ш./2013–2014 г., т. 2, с. 745.
  7. ↑ Имам Хомейни, *Тахрир аль-васила*, 1392 ш./2013–2014 г., т. 2, с. 156.
  8. ↑ Кулайни, *аль-Кафi*, 1407 г.х./1986–1987 г., т. 6, с. 264.
  9. ↑ Голпаегани, *Маджмаʿ ал-маса’ил*, 1409 г.х./1988–1989 г., т. 1, с. 39.
  10. ↑ Бани-Хашеми Хомейни, *Тавзих ал-маса’ил марджаʿ*, 1392 ш./2013–2014 г., т. 2, с. 745.
  11. ↑ Шейх Бахаи, *Хурмат забā’их ахль аль-китаб*, 1410 г.х./1989–1990 г., с. 60.
  12. ↑ Аллама Хилли, *Мухталиф аш-шиʿа*, 1413 г.х./1992–1993 г., т. 8, с. 316.
  13. ↑ Там же.
  14. ↑ Шейх Садук, *аль-Мукниʿ*, 1415 г.х./1994–1995 г., с. 417.
  15. ↑ Мухаккик Ардабили, *Маджмаʿ ал-фа’ида ва-ль-бурхан*, т. 11, с. 78.
  16. ↑ Наджафи, *Джаваһир аль-калам*, 1362 г.х./1943–1944 г., т. 36, с. 80.
  17. ↑ Шейх Муфид, *Тахрим забā’их ахль аль-китаб*, 1413 г.х./1992–1993 г.
  18. ↑ Там же, с. 20.
  19. ↑ Там же, с. 24.
  20. ↑ Шейх Бахаи, *Хурмат забā’их ахль аль-китаб*, 1410 г.х./1989–1990 г.
  21. ↑ Там же, с. 58.
  22. ↑ Там же, с. 63.
  23. ↑ Там же, с. 74.

Литература

  • Имам Хомейни, Сейид Рухолла, *Тахрир аль-васила*, Кум, Институт по систематизации и публикации наследия Имама Хомейни, 1392 ш./2013–2014 г.
  • Бани-Хашеми Хомейни, Мухаммад-Хасан, *Тавзих ал-маса’ил марджаʿ*, Кум, Дафтар интишарат-е эслами, 1392 ш./2013–2014 г.
  • Сейид Муртада, Али ибн Хусейн, *аль-Интисар фи инфирадāt аль-имамийя*, Кум, Муассасат ан-нашр аль-ислами, 1415 г.х./1994–1995 г.
  • Шейх Бахаи, Мухаммад ибн Хусейн, *Хурмат забā’их ахль аль-китаб*, Бейрут, Муассасат ал-Аʿлами ли-ль-матбуʿат, 1410 г.х./1989–1990 г.
  • Шейх Садук, Мухаммад ибн Али, *аль-Мукниʿ*, Кум, Муассасат аль-Имам аль-Хади, 1415 г.х./1994–1995 г.
  • Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан, *ан-Нихая фи муджаррад аль-фикх ва-ль-фатава*, Бейрут, Дар аль-китаб аль-ʿараби, 1400 г.х./1979–1980 г.
  • Шейх Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад, *аль-Мукниʿа*, Кум, Всемирный конгресс тысячелетия шейха Муфида, 1413 г.х./1992–1993 г.
  • Шейх Муфид, Мухаммад ибн Мухаммад, *Тахрим забā’их ахль аль-китab*, Кум, Издательство Всемирного конгресса тысячелетия шейха Муфида, 1413 г.х./1992–1993 г.
  • Аллама Хилли, Хасан ибн Юсуф, *Мухталиф аш-шиʿа фи ахкам аш-шариʿа*, Кум, Муассасат ан-нашр аль-ислами, 1413 г.х./1992–1993 г.
  • Кулайни, Мухаммад ибн Яʿкуб, *аль-Кафi*, ред. Али-Акбар Гаффари, Тегеран, Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1407 г.х./1986–1987 г.
  • Голпаегани, Сейид Мухаммад-Реза, *Маджмаʿ ал-маса’ил*, Кум, Дар аль-Курʾан аль-карим, 1409 г.х./1988–1989 г.
  • Институт энциклопедии исламского фикха, *Фарханг-е фикх муттабик ба мазхаб ахль аль-Байт*, Кум, Центр энциклопедии исламского фикха, 1382 ш./2003–2004 г.
  • Мухаккик Ардабили, Ахмад ибн Мухаммад, *Маджмаʿ ал-фа’ида ва-ль-бурхан фи шарх Иршад аль-азхан*, ред. Муджтаба Араки, Кум, Муассасат ан-нашр аль-ислами, б. д.
  • Наджафи, Мухаммад-Хасан, *Джаваһир аль-калам фи шарх шара’иʿ аль-Ислам*, ред. Махмуд Гучани, Тегеран, Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1362 г.х./1943–1944 г.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Забиха_ахль_аль-китаб&oldid=28585