Черновик:Битва при Банй-Мусталаке

Битва при Банй-Мусталаке или Газва Банй-Мусталак или Газва Марисиъ (арабский: غَزوَة بَنی‌مُصْطَلِق), одна из походов Пророка (мир ему), произошла в пятом или шестом году хиджры в ответ на угрозу со стороны племени Банй-Мусталак. В этой битве Абу Джахр аль-Гафари был назначен заместителем Пророка (мир ему) в Медине, а часть лицемеров присоединилась к исламскому войску, стремясь к добыче военных трофеев. Пророк (мир ему) сначала призвал племя Банй-Мусталак принять ислам, но после того как они отказались и открыли огонь по мусульманскому отряду, он отдал приказ о нападении. Согласно историческим источникам, после поражения врага мусульмане захватили двести пленных, две тысячи верблюдов и пять тысяч овец. Пленные и трофеи были разделены между мусульманами, а условием освобождения пленных было уплатить выкуп, который определил Пророк (мир ему). Дочь Харита, главы племени Банй-Мусталак, Джавирия, также попала в плен, но Пророк (мир ему) освободил её, оплатив выкуп. После освобождения Джавирия приняла ислам и вышла замуж за Пророка (мир ему). По данным некоторых толковательских сочинений, первые восемь аятов суры «Мунавфун» были ниспосланы в связи с поведением лицемеров, особенно Абдуллы ибн Аби, во время этой битвы. Также утверждается, что событие «Ифк» произошло после возвращения из этого похода.

Причины начала битвы

Битва Банй-Мусталак [1] или Битва Марисиъ [2] — одна из походов Пророка (мир ему), которая, согласно историческим источникам, произошла в пятом [3] или шестом году хиджры [4]. Согласно некоторым историческим свидетельствам, Пророку (мир ему) стало известно, что Харит ибн Аби-Джаррар, глава племени Банй-Мусталак, принадлежащего к племени Хазаага, вместе со своим народом и группой арабских племён, готовится к войне против мусульман [5]. Племя Банй-Мусталак поддерживало тесные связи с курейшитами и из-за своих торговых интересов отказывалось принять ислам, а Пророк (мир ему) по определённым причинам был осторожен в своих действиях по отношению к ним [6]. Пророк (мир ему) для подтверждения информации о готовящемся походе племени Банй-Мусталак отправил Брида ибн Хасиба в лагерь врага, чтобы проверить достоверность сообщения, и после подтверждения правдивости информации отдал приказ о выдвижении войска к Банй-Мусталак [7]. Вакиди пишет, что во время движения часть лицемеров [8], из-за близости места сражения и стремления к военным трофеям, присоединилась к войску Пророка (мир ему) [9]. По словам Идльси, во время отправки Пророк (мир ему) назначил Абу Джахра аль-Гафари заместителем себя в Медине [10]; однако некоторые историки упоминают Намиля ибн Абдуллы аль-Ляти [11] и Зейда ибн Харита как заместителей Пророка (мир ему) в Медине [12].

Судьба битвы

По словам Салихи аль-Дамаски, одного из историков X века хиджры, во время движения Пророка (мир ему) к племени Банй-Мусталак один из шпионов Харита был захвачен мусульманами. Однако он отказался сообщить какую-либо информацию Пророку (мир ему). Тем не менее, Пророк (мир ему) предложил ему принять ислам, но тот отказался и отказался от принятия ислама. Вследствие этого, по приказу Пророка (мир ему), он был казнён. [13] Убийство этого шпиона вызвало ужас у Харита и его спутников, а также привело к разбросу других племён, сопровождавших войско Харита. В результате на поле битвы остался лишь Харит и его ближайшие сподвижники. [14] Согласно источникам, когда Пророк (мир ему) прибыл в район Марисиъ, он выстроил своих сподвижников в ряды. Он передал знамя мигрантов (мухаджирин) Аммару ибн Ясиру, а по другим данным — Абу Бакру, а знамя ансаров передал Сааду ибн Абаде, после чего готовился к бою. [15] Пророк (мир ему) сначала призвал их принять ислам, но когда они отказались и открыли огонь по мусульманскому отряду, он отдал приказ о нападении. [16] Мусульмане, крича: «Йа Мансур аль-Умма!» («О победоносный народ!»), двинулись в атаку на врагов. [17] В этой битве десять человек из сторонников Харита были убиты, остальные попали в плен, а часть бежала. [18] [19] Мусульмане также захватили большое количество трофеев. [20] Историк Табари пишет, что Хашим ибн Забаба, возвращаясь после преследования врага, был случайно убит одним из мусульман, [21] за что Пророк (мир ему) приказал выплатить кровную плату. [22]

Распределение трофеев

По словам Вакиди в его книге «Аль-Магази», после окончания битвы Пророк (мир ему) поручил Бриду ибн Хасибу охрану пленных и приказал обращаться с ними мягко и доброжелательно. [23] Также все трофеи — будь то имущество, оружие или скот — были собраны в одном месте, и по приказу Пророка его слуга Шакран был назначен ответственным за их хранение. [24] Для определения доли пятой (хумс) и доли мусульман был выбран Махмуд ибн Джа‘а. [25]

Согласно историческим источникам, в походе Банй-Мусталак было захвачено двести пленных, две тысячи верблюдов и пять тысяч овец. [26] Некоторые источники утверждают, что Пророк (мир ему) сначала выделил пятую часть трофеев, а затем разделил оставшееся имущество и скот между мусульманами. [27] При разделе трофеев считалось, что каждый верблюд равен десяти овцам, за каждого коня полагалось две доли, за владельца коня — одна доля, а для пехотинцев — тоже одна доля. [28] Различные источники сообщают, что Пророк (мир ему) разделил пленных между мусульманами и установил выкуп за их освобождение. Говорится, что выкуп за каждую женщину и каждого ребёнка составлял шесть верблюдов. Люди из племени Банй-Мусталак приходили в Медину и освобождали своих пленных, платя выкуп. По некоторым данным, некоторые из них были освобождены и без выплаты выкупа. [29]

Брак Пророка (с) с Джавирией

Во время раздела пленных, забота о Джавирии, дочери Харита ибн Аби-Джаррар (главы племени Хазаага), была поручена Сабиту ибн Кайсу. [30] По словам тариха Табари, Сабит ибн Кайс договорился с Джавирией, что освободит её при условии уплаты определённой суммы денег (золота). [31] Джавирия, стремясь к освобождению, отправилась к Пророку (мир ему) и, признав единство Всевышнего Бога, попросила его оплатить выкуп. Пророк (мир ему) выплатил выкуп и затем женился на ней. [32] Распространение этой новости среди людей привело к тому, что мусульмане освободили всех женщин-пленниц из племени Банй-Мусталак, поскольку они были родственницами Пророка (мир ему). [33] Некоторые источники также утверждают, что условием брака Джавирии было освобождение всех пленных, или ста, или сорока пленников из её племени. [34]

Ниспослание начальных аятов суры «Мунавфун»

Али ибн Ибрахим аль-Ками в своём толковании пишет, что в этой битве между двумя сподвижниками возник спор о том, кто должен вытягивать воду из колодца, и в результате один из ансаров был ранен. Абдулла ибн Аби, услышав об этом, сильно разгневался и пригрозил, что, вернувшись в Медину, выгонит из города «незначительных людей». [35] Зейд ибн Аркам, ставший свидетелем этого инцидента, рассказал Пророку (мир ему) о словах Абдуллы; однако Абдулла пришёл к Пророку (мир ему), дал свидетельство единства Бога и пророчества Пророка (мир ему) и отрицал слова Зейда. Немного позже были ниспосланы первые восемь аятов суры «Мунавфун». [36] Аль-Алама аль-Табатабаи в своей «Аль-Мизан» пишет, что под «незначительными людьми» Абдулла ибн Аби имел в виду Пророка (мир ему), и его слова были призывом к угрозе Пророку (мир ему). [37] Согласно некоторым свидетельствам, событие «Ифк» также произошло по возвращении из этого похода. [38]