Перейти к содержанию

Черновик:Битва при Банй-Мусталаке

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Битва при Банй-Мусталаке или Газва Банй-Мусталак или Газва Марисиъ (арабский: غَزوَة بَنی‌مُصْطَلِق), одна из походов Пророка (мир ему), произошла в пятом или шестом году хиджры в ответ на угрозу со стороны племени Банй-Мусталак. В этой битве Абу Джахр аль-Гафари был назначен заместителем Пророка (мир ему) в Медине, а часть лицемеров присоединилась к исламскому войску, стремясь к добыче военных трофеев. Пророк (мир ему) сначала призвал племя Банй-Мусталак принять ислам, но после того как они отказались и открыли огонь по мусульманскому отряду, он отдал приказ о нападении. Согласно историческим источникам, после поражения врага мусульмане захватили двести пленных, две тысячи верблюдов и пять тысяч овец. Пленные и трофеи были разделены между мусульманами, а условием освобождения пленных было уплатить выкуп, который определил Пророк (мир ему). Дочь Харита, главы племени Банй-Мусталак, Джавирия, также попала в плен, но Пророк (мир ему) освободил её, оплатив выкуп. После освобождения Джавирия приняла ислам и вышла замуж за Пророка (мир ему). По данным некоторых толковательских сочинений, первые восемь аятов суры «Мунавфун» были ниспосланы в связи с поведением лицемеров, особенно Абдуллы ибн Аби, во время этой битвы. Также утверждается, что событие «Ифк» произошло после возвращения из этого похода.

Причины начала битвы

Битва Банй-Мусталак[1]. или Битва Марисиъ[2]. — одна из походов Пророка (мир ему), которая, согласно историческим источникам, произошла в пятом[3]. или шестом году хиджры[4]. Согласно некоторым историческим свидетельствам, Пророку (мир ему) стало известно, что Харит ибн Аби-Джаррар, глава племени Банй-Мусталак, принадлежащего к племени Хазаага, вместе со своим народом и группой арабских племён, готовится к войне против мусульман [5].Племя Банй-Мусталак поддерживало тесные связи с курейшитами и из-за своих торговых интересов отказывалось принять ислам, а Пророк (мир ему) по определённым причинам был осторожен в своих действиях по отношению к ним [6]. Пророк (мир ему) для подтверждения информации о готовящемся походе племени Банй-Мусталак отправил Брида ибн Хасиба в лагерь врага, чтобы проверить достоверность сообщения, и после подтверждения правдивости информации отдал приказ о выдвижении войска к Банй-Мусталак[7]. Вакиди пишет, что во время движения часть лицемеров [8]. из-за близости места сражения и стремления к военным трофеям, присоединилась к войску Пророка (мир ему)9. [9]. По словам Идльси, во время отправки Пророк (мир ему) назначил Абу Джахра аль-Гафари заместителем себя в Медине[10]. однако некоторые историки упоминают Намиля ибн Абдуллы аль-Ляти11[11]. и Зейда ибн Харита как заместителей Пророка (мир ему) в Медине[12].

Судьба битвы

По словам Салихи аль-Дамаски, одного из историков X века хиджры, во время движения Пророка (мир ему) к племени Банй-Мусталак один из шпионов Харита был захвачен мусульманами. Однако он отказался сообщить какую-либо информацию Пророку (мир ему). Тем не менее, Пророк (мир ему) предложил ему принять ислам, но тот отказался и отказался от принятия ислама. Вследствие этого, по приказу Пророка (мир ему), он был казнён13. [13].Убийство этого шпиона вызвало ужас у Харита и его спутников, а также привело к разбросу других племён, сопровождавших войско Харита. В результате на поле битвы остался лишь Харит и его ближайшие сподвижники14. [14]. Согласно источникам, когда Пророк (мир ему) прибыл в район Марисиъ, он выстроил своих сподвижников в ряды. Он передал знамя мигрантов (мухаджирин) Аммару ибн Ясиру, а по другим данным — Абу Бакру, а знамя ансаров передал Сааду ибн Абаде, после чего готовился к бою15. [15]. Пророк (мир ему) сначала призвал их принять ислам, но когда они отказались и открыли огонь по мусульманскому отряду, он отдал приказ о нападении16. [16].Мусульмане, крича: «Йа Мансур аль-Умма!» («О победоносный народ!»), двинулись в атаку на врагов17. [17]. В этой битве десять человек из сторонников Харита были убиты, остальные попали в плен, а часть бежала[18].[19].Мусульмане также захватили большое количество трофеев[20]. Историк Табари пишет, что Хашим ибн Забаба, возвращаясь после преследования врага, был случайно убит одним из мусульман [21].за что Пророк (мир ему) приказал выплатить кровную плату[22].

Распределение трофеев

По словам Вакиди в его книге «Аль-Магази», после окончания битвы Пророк (мир ему) поручил Бриду ибн Хасибу охрану пленных и приказал обращаться с ними мягко и доброжелательно[23]. Также все трофеи — будь то имущество, оружие или скот — были собраны в одном месте, и по приказу Пророка его слуга Шакран был назначен ответственным за их хранение[24].Для определения доли пятой (хумс) и доли мусульман был выбран Махмуд ибн Джа‘а [25].

Согласно историческим источникам, в походе Банй-Мусталак было захвачено двести пленных, две тысячи верблюдов и пять тысяч овец[26]. Некоторые источники утверждают, что Пророк (мир ему) сначала выделил пятую часть трофеев, а затем разделил оставшееся имущество и скот между мусульманами[27]. При разделе трофеев считалось, что каждый верблюд равен десяти овцам, за каждого коня полагалось две доли, за владельца коня — одна доля, а для пехотинцев — тоже одна доля [28]. Различные источники сообщают, что Пророк (мир ему) разделил пленных между мусульманами и установил выкуп за их освобождение. Говорится, что выкуп за каждую женщину и каждого ребёнка составлял шесть верблюдов. Люди из племени Банй-Мусталак приходили в Медину и освобождали своих пленных, платя выкуп. По некоторым данным, некоторые из них были освобождены и без выплаты выкупа

Брак Пророка (с) с Джавирией

Во время раздела пленных,. [29]. забота о Джавирии, дочери Харита ибн Аби-Джаррар (главы племени Хазаага), была поручена Сабиту ибн Кайсу[30]. По словам тариха Табари, Сабит ибн Кайс договорился с Джавирией, что освободит её при условии уплаты определённой суммы денег (золота)[31].Джавирия, стремясь к освобождению, отправилась к Пророку (мир ему) и, признав единство Всевышнего Бога, попросила его оплатить выкуп. Пророк (мир ему) выплатил выкуп и затем женился на ней[32]. Распространение этой новости среди людей привело к тому, что мусульмане освободили всех женщин-пленниц из племени Банй-Мусталак, поскольку они были родственницами Пророка (мир ему)[33]. Некоторые источники также утверждают, что условием брака Джавирии было освобождение всех пленных, или ста, или сорока пленников из её племени[34].

Ниспослание начальных аятов суры «Мунавфун»

Али ибн Ибрахим аль-Ками в своём толковании пишет, что в этой битве между двумя сподвижниками возник спор о том, кто должен вытягивать воду из колодца, и в результате один из ансаров был ранен. Абдулла ибн Аби, услышав об этом, сильно разгневался и пригрозил, что, вернувшись в Медину, выгонит из города «незначительных людей»[35]. Зейд ибн Аркам, ставший свидетелем этого инцидента, рассказал Пророку (мир ему) о словах Абдуллы; однако Абдулла пришёл к Пророку (мир ему), дал свидетельство единства Бога и пророчества Пророка (мир ему) и отрицал слова Зейда. Немного позже были ниспосланы первые восемь аятов суры «Мунавфун»[36]. Аль-Алама аль-Табатабаи в своей «Аль-Мизан» пишет, что под «незначительными людьми» Абдулла ибн Аби имел в виду Пророка (мир ему), и его слова были призывом к угрозе Пророку (мир ему)[37]. Согласно некоторым свидетельствам, событие «Ифк» также произошло по возвращении из этого похода. [38]

Примечания

  1. ↑ Ибн Са'д, Мухаммад. Ал-Ṭақа̄с ал-Кубра̄. — Эд. 'Абд ал-Фаттах Абу Ēдна. — Мадина: Мактабат ал-'Улум ва ал-Хикма, 1418/1997, т. 2, с. 48.
  2. ↑ Аль-Вāқиди̅, Мухаммад ибн 'Умар. Китāб ал-Маɣāзи. — Эд. Марсден Джонс. — Бейрут: 'Алāм ал-Кутоб, 1409/1989, т. 1, с. 404.
  3. ↑ Ибн Хишāм, 'Абд ал-Малик. Ас-Сйра ан-Набавиййа. — Бейрут: Дāр ал-Фйкир, т. 2, с. 286.
  4. ↑ Аль-Кула'и, 'Абд Аллāх ибн Джа'фар. Ал-Иктифā' би-Мā Тахаммалаху 'Умматун Мин ал-Ахбāр ва ал-Ма̄сūр. — Бейрут: Аль-Гарб ал-Ислāми, 1420/1999, т. 1, с. 454; Аль-Вāқиди̅. Ал-Маɣāзи, 1409/1989, т. 1, с. 404.
  5. ↑ Гарйби, 'Абд ал-'Азиз ибн Мухаммад. Марувиййāт Ēāзват Банй ал-Муслиṭ. — Мāдина: 'Имāдат ал-Бахс ал-'Илми, Джими'ат ал-Ислāмиййа, с. 63.
  6. ↑ Аль-Макризи, Ахмад ибн 'Али. Имтā' ал-Асмā' би-мā Лам Юхтарṭху мин Асмā' ал-Хулфā' ва ал-Мулūк. — Эд. 'Абд ал-Хамйд Сāлих Хамдан. — Кувейт: Дāр ал-Худā, 1420/1999, т. 1, с. 203.
  7. ↑ Дийāр Бакри. Тāрих ал-Хамис. — Бейрут: Дāр ал-Фāжр, т. 1, с. 470.
  8. ↑ Аль-Вāқиди̅. Ал-Маɣāзи, 1409/1989, т. 1, с. 405; Аль-Макризи. Имтā' ал-Асмā', 1420/1999, т. 1, с. 203.
  9. ↑ Андалуси, Мухаммад ибн 'Али ибн Ахмад. Ад-Дурар фī Ихтисāр ал-Маɣāзи ва ас-Сйр. — Эд. Ибрāхим Зейдан. — Эр-Рияд: Дāр ал-'Āṣима, 1415/1994, с. 200.
  10. ↑ Ибн Касир, Исмā'ил ибн 'Умар. Ал-Бадая ва ан-Нихая. — Бейрут: Дāр Ибн Касир, т. 4, с. 156.
  11. ↑ Аз-Захаби, Мухаммад ибн Ахмад. Тāрих ал-Ислāм. — Эд. 'Умар Ас'ad ат-Тамймй. — Бейрут: Дāр ал-Китāб ал-'Араби, 1409/1989, т. 2, с. 258.
  12. ↑ Халаби, 'Али ибн Бакр. Ас-Сйра ал-Халабиййа. — Бейрут: Дāр ал-Ма'рифа, 1427/2006, т. 2, с. 378.
  13. ↑ Сāлих Димашқи, Мухаммад ибн Юсуф. Сабйл ал-Худā ва ар-Ришāд. — Эд. 'Абд ар-Рахмāн ал-Джила̄н. — Бейрут: Дāр ал-Фāжр, 1414/1993, т. 4, с. 344; Аль-Вāқиди̅. Ал-Маɣāзи, 1409/1989, т. 1, с. 406.
  14. ↑ Ибн Касир. Ал-Бадая ва ан-Нихая, т. 4, с. 156; Аль-Вāқиди̅. Ал-Маɣāзи, 1409/1989, т. 1, с. 407.
  15. ↑ Ибн Касир. Ал-Бадая ва ан-Нихая, т. 4, с. 156; Аль-Вāқиди̅. Ал-Маɣāзи, 1409/1989, т. 1, с. 407.
  16. ↑ 'Āмири, 'Абд Аллāх ибн Мухаммад. Бахджат ал-Махāфил. — Бейрут: Дāр Ибн Хазм, т. 1, с. 241.
  17. ↑ Халаби. Ас-Сйра ал-Халабиййа, 1427/2006, т. 2, с. 379.
  18. ↑ Аль-Вāқиди̅. Ал-Маɣāзи, т. 1, с. 407.
  19. ↑ Байхаки, Абу Бакр Ахмад ибн ал-Хусейн. Далā'ил ан-Нубувва. — Эд. 'Абд ал-Му'ти Ḳāл'и. — Каир: Дāр ат-Тāзӣ', 1405/1985, т. 4, с. 48.
  20. ↑ Табари, Мухаммад ибн Джарйр. Тāрих ал-Умam ва ал-Мулūк. — Эд. Мухаммад Абул-Фадл Ибрахим. — Бейрут: Дāр ат-Тарджима ва ан-Нашр, 1387/1967, т. 2, с. 604.
  21. ↑ 'Асқалāни, Ахмад ибн 'Али. Ал-Исāба фй Таййиз ас-Ṣахāба. — Эд. 'Али Мухаммад Бāджави. — Каир: Дāр ан-Наҳḍа, 1415/1994, т. 1, с. 308.
  22. ↑ Аль-Вāқиди̅. Ал-Маɣāзи, 1409/1989, т. 1, с. 410.
  23. ↑ Ибн Сиййад Аннās, Мухаммад ибн Мухаммад. 'Уйūн ал-Асāр фй Фадā'ил ал-Мāттар. — Бейрут: Дāр Ибн Хазм, 1414/1993, т. 2, с. 129.
  24. ↑ Ибн Са'д. Ал-Ṭақа̄с, 1418/1997, т. 2, с. 49.
  25. ↑ Амин, Хасан ал-Хусейни. А'йāн аш-Шй'а. — Бейрут: Дāр ат-Та'аруф лил-Маṭбū'āт, 1403/1983, т. 1, с. 261; Сāлих Димашқи. Сабйл ал-Худā, 1414/1993, т. 4, с. 346; Халаби. Ас-Сйра ал-Халабиййа, 1427/2006, т. 2, с. 379.
  26. ↑ Аль-Вāқиди̅. Ал-Маɣāзи, 1409/1989, т. 1, с. 410.
  27. ↑ Ибн Са'д. Ал-Ṭақа̄с, 1418/1997, т. 2, с. 49; Аль-Вāқиди̅. Ал-Маɣāзи, 1409/1989, т. 1, с. 410.
  28. ↑ 'Āмили, Бакир ибн 'Абд Аллāх. Ас-Ṣахих мин Сйрат ан-Наби ал-А'зам. — Бейрут: Дāр ал-Худā, 1426/2005, т. 11, с. 289; Халаби. Ас-Сйра ал-Халабиййа, 1427/2006, т. 2, с. 383; Аль-Вāқиди̅. Ал-Маɣāзи, 1409/1989, т. 1, с. 412.
  29. ↑ 'Āмири. Бахджат ал-Махāфил, т. 2, с. 143.
  30. ↑ Табари. Тāрих ал-Умam ва ал-Мулūк, 1387/1967, т. 2, с. 609; 'Āмили. Ас-Ṣахих мин Сйрат ан-Наби ал-А'зам, 1426/2005, т. 11, с. 289.
  31. ↑ 'Асқалāни. Ал-Исāба, 1415/1994, т. 8, с. 73; Аль-Макризи. Имтā' ал-Асмā', 1420/1999,т. 1, с. 206.
  32. ↑ Маджлиси, Мухаммад Бāқир ибн Мухаммад Тақи. Бихāр ал-Анвāр. — Тегеран: Исламия, 1363 г. ш (1984/85), т. 20, с. 296; Ибн Са'д. Ал-Ṭақа̄с ал-Кубра̄, 1418/1997, т. 8, с. 92; Ибн ал-Джаузи. Ал-Мунтазам, 1412/1991, т. 3, с. 220; Табари. Тāрих ал-Умam ва ал-Мулūк, 1387/1967, т. 11, с. 609.
  33. ↑ Балāзхūри, Ахмад ибн Йахйа. Ансāб ал-Ашрāф. — Эд. Сухайл Закка̄р, Рийāд ал-Зар'и. — Бейрут: Дāр ал-Фикр, 1417/1996, т. 1, с. 442.
  34. ↑ Кумми, 'Али ибн Ибрахим. Тафсйр ал-Қумми. — Тегеран: Нашр Чāп, 1367 г. ш (1988/89), т. 2, с. 368.
  35. ↑ Кумми. Тафсйр ал-Қумми, 1367 г. ш (1988/89), т. 2, с. 369–370; Ибн Хишāм. Ас-Сйра ан-Набавиййа, т. 2, с. 292.
  36. ↑ Тбаṭаба'и, Мухаммад Хусейн. Ал-Мизāн фй Тафсйр ал-Кур'āн. — Бейрут: Му'ассасат ал-Ислāми, 1390/1970, т. 19, с. 282.
  37. ↑ Ибн Хишāм. Ас-Сйра ан-Набавиййа, т. 2, с. 297; Аль-Макризи. Имтā' ал-Асмā', 1420/1999, т. 1, с. 220.

Литература

  • Ибн Исхак, Мухаммад ибн Исхак, _Ас-Сиры ва-ль-Магази_, ред. Сахиль Закар, Кум, Издательство Афст, 1368 г. хиджры — 1989 г. н.э.
  • Ибн Джази, Абуль Фардж, _Аль-Мунтазам фи тарих аль-умам ва-ль-мульук_, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1-е издание, 1412 г. хиджры — 1992 г. н.э.
  • Ибн Сид аль-Нас, Мухаммад ибн Мухаммад Ямари, _Уйун аль-Ахтар_, Бейрут, Дар аль-Калм, 1-е издание, 1414 г. хиджры — 1994 г. н.э.
  • Ибн Ишам, Абдуль-Малик, _Ас-Сира ан-Набавия_, Бейрут, Дар аль-Маърифа, не указано издание. *Ибн Саад, Мухаммад, _Ат-Табакат аль-Кабира_, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е издание, 1418 г. хиджры — 2007 г. н.э.
  • Ибн Катир, Хафиз ибн Катир, _Аль-Бадайа ва-ль-Нихая_, Бейрут, Дар аль-Факр, не указано издание.
  • Андалусий, Ибн АбдельБар, _Аль-Дарр фи ихтисар аль-Магази ва-ль-Сиры_, Каир, Министерство религиозных дел Египта, 1-е издание, 1415 г. хиджры — 2004 г. н.э.
  • Билахи, Ахмад ибн Яхья, _Ансаб аль-Ашраф_, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1-е издание, 1417 г. хиджры — 2006 г. н.э.
  • Бихаки, _Делайли ан-Нубува_, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1-е издание, 1405 г. хиджры — 1985 г. н.э.
  • Халби, Абуль Фардж, _Ас-Сира аль-Халбия_, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2-е издание, 1427 г. хиджры — 2006 г. н.э.
  • Дияр Бакри, Шейх Хусейн, _Тарих аль-Хамис фи ахваль анфус аль-Нафис_, Бейрут, Дар аль-Садир, не указано издание.
  • Захаби, Шамс аль-Дин, _Тарих аль-Ислам_, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Арабия, 2-е издание, 1409 г. хиджры — 1989 г. н.э.
  • Салихи аль-Дамаски, Мухаммад ибн Юсуф, _Сабиль аль-Хади ва-ль-Рашад фи сира хабар аль-Абад_, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1-е издание, 1414 г. хиджры — 1994 г. н.э.
  • Табатбайи, Мухаммад Хосейн, _Тафсир аль-Мизан_, Бейрут, Муссиса аль-Альми для печати, 1390 г. хиджры — 1970 г. н.э.
  • Табри, Фадл ибн Хасан, _Илам аль-Урра ба-аълам аль-Хада_, Кум, Аль-Байт (а.с.), 1-е издание, 1417 г. хиджры — 2006 г. н.э.
  • Табари, Мухаммад ибн Джарир, _Тарих аль-Умам ва-ль-Мулук_, Бейрут, Дар ат-Тарах, 2-е издание, 1387 г. хиджры — 1967 г. н.э.
  • Амари, Омад ад-Дин Ихья ибн Абу Бакр, _Баха аль-Мухафл ва-Багия аль-Аматаль_, Бейрут, Дар аль-Садир, не указано издание.
  • Амали, Джаффар Мортаза, _Ас-Сахих мин сира ан-Наби аль-Акрам (с.)_, Кум, Дар аль-Хадис, 1-е издание, 1426 г. хиджры — 2005 г. н.э.
  • Асказани, Ибн Хаджр, _Аль-Исаба фи тамийиз аль-Сахаба_, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1-е издание, 1415 г. хиджры — 2004 г. н.э.
  • Курейби, Ибрахим, _Маврият Газва Банй-Мусталак ва-хии Газва Марисиъ_, Медина, Академия научных исследований в Исламском университете, Саудовская Аравия, не указано издание.
  • Куми, Али ибн Ибрахим, _Тафсир аль-Куми_, ред. Сид Тайб Мусави Джаизари, Кум, Дар аль-Кутуб, 1367 г. шаханшахи — 1988 г. н.э.
  • Клай, Абуль Раби‘ Хамири, _Аль-Иктафа ба-ма таджамана мин магази Рассул аль-Лах (с.) ва аль-Талатат аль-Халифа_, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 1-е издание, 1420 г. хиджры — 2000 г. н.э.
  • Маджали, Мухаммад Бакир, _Бухар аль-Анвар_, Тегеран, Исламия, 2-е издание, 1363 г. шаханшахи — 1984 г. н.э.
  • Макрзи, Таги ад-Дин Ахмад ибн Али, _Амтая аль-Асма’, ред. Мухаммад Абдуль-Хамид_, Бейрут, Дар аль-Кутуб аль-Ильмия
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Битва_при_Банй-Мусталаке&oldid=28857