Перейти к содержанию

Черновик:Аят 11 суры Фатыр

Добавить ссылки
Материал из wikishia

Аят 11 суры «Фатыр» разъясняет этапы сотворения человека и указывает на то, что осуществление всех этих этапов для Аллаха является лёгким Эти этапы включают сотворение из праха, из капли семени (нутфы), сотворение в парности, беременность, рождение, земную жизнь и смерть. В аяте также говорится о всеведении Аллаха относительно беременности и родов, а также о записи продолжительности жизни людей в Хранимой Скрижали (ал-Лаух аль-Махфуз). Данный аят используется в богословских дискуссиях, в том числе при рассмотрении возможности изменения предопределения, доктрины бадāʼ и научного чуда Корана.

Кроме того, этот аят рассматривается как указание на возможность воскресения (ма‘ад), а размышление над этапами сотворения человека, по мнению толкователей, способствует избавлению от беспечности и высокомерия.

Его место в исламском вероучении

Аят 11 суры «Фатыр» указывает на этапы сотворения человека и подчёркивает, что их осуществление для Аллаха не представляет трудности[1]. С учётом предыдущих аятов суры, посвящённых единобожию, воскресению и божественным атрибутам, отмечается, что обращение в данном аяте к внутренним знамениям (аят аль-анфуси) — то есть знамениям в самом человеке — одновременно связывает человека с Началом бытия (таухид) и служит доказательством возможности воскресения[2].Также подчёркивается, что внимание к этим этапам способствует удалению от беспечности и гордыни[3].

﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ أَزْوَاجًا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ أُنْثَى وَلَا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَمَا يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلَا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ١١﴾ [Фатыр:11]

«Аллах — Тот, Кто сотворил вас из праха, затем из капли семени, потом сделал вас парами. Ни одна самка не беременеет и не рождает иначе как с Его ведома; и ни одному долгожителю не продлевается жизнь и не сокращается его срок иначе как это записано в Книге. Воистину, это для Аллаха легко» (35:11).

На данный аят ссылаются в различных богословских дискуссиях,[4].включая вопрос возможности изменения судьбы, доказательство бадāʼ,[5].долголетие Имама Махди (да ускорит Аллах его пришествие)[6]. и исследование научного чуда Корана[7].

Этапы сотворения человека

В этом аяте упоминаются семь этапов сотворения человека: прах, капля семени, парность (как средство продолжения и умножения рода), беременность, роды (рождение), земная жизнь (краткая или продолжительная) и смерть[8].

Толкователи предложили несколько объяснений понятия парности, упомянутой в аяте, среди которых:

  • сотворение человека из мужчины и женщины,[9].
  • предопределённость брака для людей,[10].
  • создание разнообразия человеческих родов и племён[11].

Также в аяте указывается на совершенное знание Аллаха о беременности и родах,[12]. а также на фиксацию продолжительности жизни людей в Хранимой Скрижали[13].

Согласно толковательным преданиям, переданным в связи с этим аятом,[14] некоторые деяния, такие как поддержание родственных связей (силат ар-рахим) и милостыня, способствуют увеличению срока жизни, тогда как такие поступки, как разрыв родственных связей и непочтительность к родителям, приводят к его сокращению[15].

В завершение аята подчёркивается, что осуществление всех этих этапов для Аллаха, обладающего безграничным знанием и могуществом, является лёгким. Мухаммад Хусейн Табатабаи, автор тафсира «аль-Мизан», считает, что указание на лёгкость этих деяний для Аллаха одновременно служит и доказательством предыдущих положений, и выражением основного смысла всего аята, свидетельствующего о всеобъемлющем господстве Аллаха над общими и частными аспектами событий и их управлением[16].

Как понимать сотворение человека из праха

Относительно способа сотворения человека из праха были выдвинуты несколько точек зрения:

  • Сотворение человека осуществляется через несколько посредствующих этапов, которые в конечном итоге восходят к праху[17].
  • Пророк Адам (мир ему), как первый человек и прародитель всего человечества, был сотворён из праха[18].
  • Аят указывает исключительно на сотворение Пророка Адама (мир ему)[19].
  • Общее (сводное) сотворение людей происходит из праха, а детальное — из капли семени[20].
  • Составляющие человеческого тела, самой капли семени или пищи, которой питается человек, происходят из праха[21].

Кроме этого, в Коране имеются и другие аяты, посвящённые сотворению человека, в том числе: аят 67 суры «Гафир», аят 5 суры «аль-Хадж», аят 14 суры «ар-Рахман», аяты 7 и 8 суры «ас-Саджда» и аяты 12 и 13 суры «аль-Му’минун»[22].

Примечания

  1. ↑ Макарем Ширази, «Тафсир-е намуне», 1374 г. ш./1995–1996 гг., т. 18, с. 200–203.
  2. ↑ Макарем Ширази, «Тафсир-е намуне», 1374 г. ш./1995–1996 гг., т. 18, с. 203–204.
  3. ↑ Караати, «Тафсир-е нур», 1383 г. ш./2004–2005 гг., т. 9, с. 482.
  4. ↑ Субхани, «Аль-Инсаф», 1423 г. х./2002–2003 гг., т. 3, с. 373–374.
  5. ↑ Табараси, «Аль-Ихтиджадж», 1403 г. х./1982–1983 гг., т. 2, с. 401.
  6. ↑ Джахан Махин, «Долголетие Имама Махди (А) с точки зрения Корана, преданий, истории и экспериментальных наук», журнал «Дарс-хайе аз мактаб-е ислам»
  7. ↑ Наджжар, «Научное чудо Священного Корана», 1388 г. ш./2009–2010 гг., с. 192–197; Резаи Исфахани, «Исследование научного чуда Корана», 1383 г. ш./2004–2005 гг., т. 2, с. 260–285.
  8. ↑ Макарем Ширази, «Тафсир-е намуне», 1374 г. ш./1995–1996 гг., т. 18, с. 200–203.
  9. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан», 1417 г. х./1996–1997 гг., т. 17, с. 25.
  10. ↑ Табараси, «Маджма‘ аль-баян», 1372 г. ш./1993–1994 гг., т. 8, с. 630; Макарем Ширази, «Тафсир-е намуне», 1374 г. ш./1995–1996 гг., т. 18, с. 201.
  11. ↑ Алюси, «Рух аль-ма‘ани», 1415 г. х./1994–1995 гг., т. 11, с. 349.
  12. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан», 1417 г. х./1996–1997 гг., т. 17, с. 25–26.
  13. ↑ Табараси, «Маджма‘ аль-баян», 1372 г. ш./1993–1994 гг., т. 8, с. 631; Табатабаи, «Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан», 1417 г. х./1996–1997 гг., т. 17, с. 25–26.
  14. ↑ Хувайзи, «Тафсир нур ас-сакалейн», 1415 г. х./1994–1995 гг., т. 4, с. 354–356.
  15. ↑ Караати, «Тафсир-е нур», 1383 г. ш./2004–2005 гг., т. 9, с. 482.
  16. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан», 1417 г. х./1996–1997 гг., т. 17, с. 25–26.
  17. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан», 1417 г. х./1996–1997 гг., т. 17, с. 25.
  18. ↑ Табараси, «Маджма‘ аль-баян», 1372 г. ш./1993–1994 гг., т. 8, с. 630.
  19. ↑ Табараси, «Маджма‘ аль-баян», 1372 г. ш./1993–1994 гг., т. 8, с. 630.
  20. ↑ Алюси, «Рух аль-ма‘ани», 1415 г. х./1994–1995 гг., т. 11, с. 349; Кашани, «Манхадж ас-садикин», 1336 г. ш./1957–1958 гг., т. 7, с. 396.
  21. ↑ Макарем Ширази, «Тафсир-е намуне», 1374 г. ш./1995–1996 гг., т. 18, с. 200.
  22. ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан», 1417 г. х./1996–1997 гг., т. 17, с. 25.

Литература

  • Аль-Алюси, Саййид Махмуд. Рух аль-ма‘ани фи тафсир аль-Кур’ан аль-‘азим. Бейрут: Дар аль-кутуб аль-‘ильмия, 1415 г. х. (1994–1995 гг.).
  • Джахан-Мехин, Шокроллах. «Продолжительность жизни Имама Махди (А) с точки зрения Корана, преданий, истории и естественных наук». Дарс-хайе аз мактаб-е ислам, № 661, хордад 1395 г. х.ш. (июнь 2016 г.).
  • Хувайзи, ‘Абд ‘Али ибн Джум‘а. Тафсир нур ас-сакалейн. Кум: Издательство Исма‘илиян, 1415 г. х. (1994–1995 гг.).
  • Резаи Исфахани, Мохаммад ‘Али. Исследование научного чуда Корана. Решт: Китаб-е Мобин, 1383 г. х.ш. (2004–2005 гг.).
  • Субхани, Джа‘фар. Аль-инсаф фи маса’иль, в которых существуют разногласия. Кум: Институт Имама Садика (А), 1423 г. х. (2002–2003 гг.).
  • Табатабаи, Саййид Мохаммад Хусейн. Аль-мизан фи тафсир аль-Кур’ан. Кум: Дафтар-е интишарат-е эслами, связанный с Обществом преподавателей хаузы Кума, 1417 г. х. (1996–1997 гг.).
  • Табарси, Ахмад ибн ‘Али. Аль-ихтиджадж. Мешхед: Нашр-е Мортаза, 1403 г. х. (1982–1983 гг.).
  • Табарси, Фадл ибн Хасан. Маджма‘ аль-баян фи тафсир аль-Кур’ан. Тегеран: Насер Хосров, 1372 г. х.ш. (1993–1994 гг.).
  • Туси, Мохаммад ибн Хасан. Ат-тибьян фи тафсир аль-Кур’ан. Бейрут: Дар ихйа’ ат-тураc аль-‘араби, б. г.
  • Караати, Мохсен. Тафсир нур. Тегеран: Культурный центр «Дарс-хайи аз Кур’ан», 1383 г. х.ш. (2004–2005 гг.).
  • Кашани, Молла Фатхоллах. Манхадж ас-садикин фи илзам аль-мухалифин. Тегеран: Книжный магазин Мохаммад-Хасан ‘Эльми, 1336 г. х.ш. (1957–1958 гг.).
  • Макарем Ширази, Насер. Тафсир-е намуна. Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1374 г. х.ш. (1995–1996 гг.).
  • Наджжар, Заглул. Научное чудо Священного Корана. Пер. с арабского: ‘Али ‘Аббаси, Аят Хазаи. Кум: Нашр-е Ма‘ариф, 1388 г. х.ш. (2009–2010 гг.).
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Черновик:Аят_11_суры_Фатыр&oldid=28699