Черновик:Аят Бюйут
Аят Бюйут (букв. «Аят о домах») — это 36-й аят суры «Ан-Нур», в котором упоминаются дома, возведённые с дозволения Аллаха, где поминается Его имя и возносится Ему хвала по утрам и перед закатом.
فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ «В домах, которые Аллах позволил воздвигнуть и в которых поминается Его имя, Его славят по утрам и перед закатом». [Ан-Нур: 36]
Толкователи Корана (муфассирун) высказывали различные мнения относительно значения слова «дома» (бюйут) в данном аяте. Некоторые интерпретировали его в широком смысле — как любые дома, где совершается поминание (зикр) и восхваление Аллаха[1]. Другая группа экзегетов считает, что под «домами» подразумеваются мечети[2].Фахр ад-Дин ар-Рази находил применение этого термина к мечетям наиболее предпочтительным, поскольку выражение «позволил воздвигнуть/возвысить» (азина Аллаху ан турфа‘а), по его мнению, наиболее точно соответствует высокому статусу мечетей[3].
Среди толкователей, интерпретирующих «дома» как мечети, часть указывает на конкретные мусульманские святыни, такие как Мечеть аль-Харам, Мечеть аль-Акса, Мечеть пророка в Медине и мечеть Куба[4].тогда как другие распространяют это значение на абсолютно все мечети[5]. Аллама Табатабаи также полагал, что под «домами» имеются в виду мечети, возведенные специально для поминания Аллаха[6].
В шиитских и суннитских преданиях приводятся хадисы, конкретизирующие ключевые образцы (масадак) понятия «бюйут». В одном из хадисов сообщается, что после чтения этого аята Пророка (с) спросили о том, о каких именно домах идет речь, на что он ответил: «Это дома пророков». Затем Абу Бакр спросил о доме Имама Али (а) и Фатимы (с), и Пророк (с) подтвердил, что их дом относится к этим домам и является одним из лучших среди них[7].
Аллама Табатабаи, опираясь на данное предание, отмечал, что понятию «бюйут» соответствует множество реальных воплощений, однако дом Али (а) и Фатимы (с) выступает наиболее совершенным из них[8].Ат-Табарси в тафсире «Маджма‘ аль-баян» также относил дома пророков и дом Али (а) и Фатимы (с) к категории «бюйут», приводя в качестве подтверждения аят «Ат-Татхир» (Коран, 33:33). По его мнению, «возвышение/возвеличение» (раф‘) домов пророков означает почитание их высокого статуса и очищение от любых скверн[9].
В преданиях, приведенных Шейхом ас-Садуком[10]. и Аль-Кулайни[11]. под «домами» понимаются обители пророков, посланников, мудрецов и непорочных имамов (а), следованию которым приносит спасение.
В тексте молитвы «Зайарат аль-Джами‘а аль-Кабира»[12]. к домам Ахль аль-Байт (а) также применяется кораническое выражение «бюйут»[13].
Примечания
- ↑ Шейх Туси, «Ат-Тибьян», Т. 7, С. 440.
- ↑ Табари, «Джами‘ аль-баян», Т. 19, С. 190.
- ↑ Фахр ар-Рази, «Ат-Тафсир аль-кабир», Т. 24, С. 396.
- ↑ Алуси, «Рух аль-ма‘ани», Т. 9, С. 367.
- ↑ Фахр ар-Рази, «Ат-Тафсир аль-кабир», Т. 24, С. 396.
- ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан», Т. 15, С. 126.
- ↑ «Фоторепортаж о доме имама Хомейни (Р) в Наджафе», «Хабар Резави».
- ↑ Маджлиси, «Бихар аль-анвар», Т. 36, С. 118; Суюти, «Ад-Дурр аль-мансур», Т. 6, С. 203; Алуси, «Рух аль-ма‘ани», Т. 9, С. 367.
- ↑ Табатабаи, «Аль-Мизан», Т. 15, С. 142.
- ↑ Таберси, «Маджма‘ аль-баян», Т. 7, С. 253.
- ↑ Шейх Садук, «Камал ад-дин», Т. 1, С. 218.
- ↑ Кумми, «Мафатих аль-джинан», С. 893.
- ↑ Караати, «Тафсир Нур», Т. 6, С. 189.
Литература
- Алуси, Шихаб ад-Дин. *Рух аль-ма‘ани*. — Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 1-е изд., 1415 г. х.
- Суюти, Джалал ад-Дин. *Ад-Дурр аль-мансур фи-т-тафсир би-ль-ма’сур*. — Бейрут: Дар аль-Фикр, б. г.
- Шейх Садук, Мухаммад ибн Али. *Камал ад-дин ва тамам ан-ни‘ма*. — Кум: Институт исламских публикаций, 3-е изд., 1416 г. х.
- Шейх Туси, Мухаммад ибн Хасан. *Ат-Тибьян фи тафсир аль-Куран*. — Кум: Институт исламских публикаций, 1413 г. х.
- Табатабаи, Саййид Мухаммад Хусейн. *Аль-Мизан фи тафсир аль-Куран*. — Бейрут: Институт «Аль-А‘лами ли-ль-матбу‘ат», 3-е изд., 1393 г. х.
- Таберси, Фадль ибн Хасан. *Маджма‘ аль-баян*. — Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, 2-е изд., 1408 г. х.
- Табари, Мухаммад ибн Джарир. *Джами‘ аль-баян*. — Бейрут: Дар аль-Ма‘рифа, 1-е изд., 1412 г. х.
- Фахр ар-Рази, Мухаммад ибн Умар. *Ат-Тафсир аль-кабир*. — Бейрут: Дар Ихъя ат-Турас аль-Араби, 3-е изд., 1420 г. х.
- Караати, Мохсен. *Тафсир Нур*. — Тегеран: Культурный центр «Дарсхайе аз Коран», 1-е изд., 1388 г. ш. (2009–2010 гг.).
- Кумми, Шейх Аббас. *Мафатих аль-джинан*. — Кум: Издательство «Айин-е Данеш», 1-е изд., 1384 г. ш. (2005–2006 гг.).
- Кумми, Али ибн Ибрахим. *Тафсир аль-Кумми*. — Кум: Дар аль-Китаб, 3-е изд., 1404 г. х.
- Кулайни, Мухаммад ибн Якуб. *Аль-Кафи*. — Кум: Дар аль-Хадис, 1-е изд., 1387 г. ш. (2008–2009 гг.).
- «Фоторепортаж о доме имама Хомейни (Р) в Наджафе». — «Хабар Резави». Дата публикации: 23 мордада 1396 г. ш. (14 августа 2017 г.); дата обращения: 15 шахривара 1405 г. ш. (6 сентября 2026 г.).
- Маджлиси, Мухаммад Бакир. *Бихар аль-анвар аль-джами‘а ли-дурaр ахбар аль-а’имма аль-атхар*. — Бейрут: Дар Ихъя ат-Турас аль-Араби, 2-е изд., 1403 г. х.