Черновик:Аус ибн Са́бит аль-Хазраджи́
Аус ибн Са́бит аль-Хазраджи́ (арабкий: اوس بن ثابت خزرجی) — ансар, один из сподвижников (сахабов) Пророка Ислама (с), павший мучеником (шахидом) в битве при Ухуде. По мнению ряда толкователей Корана (муфассиров), 7-й аят суры «Ан-Ниса», регулирующий один из вопросов наследственного права, был ниспослан относительно раздела его имущества после его гибели.
Биография
Аус ибн Сабит ибн Мунзир приходился родным братом Хассану ибн Сабиту — знаменитому поэту эпохи Пророка (с). Он происходил из рода Бану Амр ибн Малик (ответвление Бану Наджар) и принадлежал к мединскому племени Хазрадж. Аус принимал личное участие во второй присяге при Акабе[1].а после переселения (хиджры) Пророка (с) в Медину вошел в число ансаров[2].Известно, что в своем мединском доме он принимал в качестве гостя Османа ибн Аффана[3].
Согласно наиболее распространенному (машхур) мнению историков, Аус пал мучеником в битве при Ухуде[4].Однако в другом предании утверждается, что он был участником битв при Бадре, Ухуде и у Рва (Хандак), а его кончина наступила значительно позже — в период правления халифа Османа ибн Аффана[5].
История с наследством
Комментируя 7-й аят суры «Ан-Ниса», толкователи Корана подробно останавливаются на личности Ауса ибн Сабита и обстоятельствах ниспослания этого откровения после его гибели. Согласно существовавшему в доисламскую эпоху (джахилия) обычаю, жены и несовершеннолетние дети полностью лишались права на наследство[6]. а женщины и дочери вообще не имели в нем своей доли[7].
После гибели Ауса все его имущество захватили его двоюродные братья[8]. Оставшаяся без средств к существованию вдова Ауса, на руках у которой были три малолетние дочери, обратилась со своей бедой к Пророку (с). Пророк (с) повелел кузенам Ауса приостановить любые распоряжения оставшимся наследством до тех пор, пока по этому поводу не будет ниспослано Божественное откровение[9]. Они подчинились велению Пророка (с), после чего был ниспослан 7-й аят суры «Ан-Ниса»[10].
Примечания
- ↑ Ибн Хишам. *Ас-Сира ан-набавийя*. Т. 2. С. 101.
- ↑ Ибн Касир. *Аль-Бидая ва-н-нихая*. Т. 3. С. 203.
- ↑ Ибн Са‘д. *Ат-Табакат аль-кубра*. Т. 3. С. 55.
- ↑ Ибн Абд аль-Барр. *Аль-Истии‘аб*. С. 117.
- ↑ Ибн Асир. *Усад аль-габа фи ма‘рифат ас-сахаба*. С. 83.
- ↑ Табатабаи. *Аль-Мизан фи тафсир аль-Кур’ан*. Т. 4. С. 299–301.
- ↑ Табриси. *Маджма‘ аль-байан*. Т. 3. С. 19; Файз Кашани. *Ас-Сафи*. Т. 2. С. 192.
- ↑ Са‘лаби. *Тафсир ас-Са‘лаби*. Т. 3. С. 260.
- ↑ Ибн аль-Джаузи. *Зад аль-масир*. С. 259.
- ↑ Куртуби. *Аль-Джами‘ ли-ахкам аль-Кур’ан*. Т. 6. С. 78.
Литература
- Ибн аль-Асир, Изз ад-Дин. Асад аль-габа фи маʿрифат ас-сахаба («Львы леса в познании сподвижников»). Бейрут: Дар Ибн Хазм, 1433 г. х.
- Ибн аль-Джаузи, Абд ар-Рахман ибн Али. Зад аль-масир фи илм ат-тафсир («Путь припасов в науке толкования Корана»). Бейрут: Аль-Мактеб аль-Ислами, 1423 г. х.
- Ибн Саʿд, Мухаммад. Ат-Табакат аль-кабир («Большие классы»). Каир: Мактабат аль-Ханджи, 1421 г. х.
- Ибн Касир, аль-Хафиз Исмаил ибн Умар. Аль-Бидая ва-н-нихая («Начало и конец»). Бейрут: Мактабат аль-Маариф, 1410 г. х.
- Ибн Абд аль-Барр, Юсуф ибн Абдаллах. Аль-Истияб фи маʿрифат аль-асхаб («Исчерпывающее знание о сподвижниках»). Бейрут: Дар аль-Джиль, 1412 г. х.
- Ибн Хишам, Абд аль-Малик. Ас-Сира ан-Набавия («Пророческая биография»). Бейрут: Дар аль-Китаб аль-Араби, 1410 г. х.
- Ас-Саʿлаби, Ахмад ибн Мухаммад. Тафсир ас-Саʿлаби («Толкование ас-Саʿлаби»). Бейрут: Дар Ихъя ат-Турас аль-Араби, 1422 г. х.
- Табатабаи, Мухаммад Хусайн. Аль-Мизан фи тафсир аль-Курʾан («Весы в толковании Корана»). Кум: Маншурат Джамаат аль-Мудассирин, 1430 г. х.
- Табриси, Фадль ибн Хасан. Маджмаʿ аль-баян фи тафсир аль-Курʾан («Собрание разъяснений в толковании Корана»). Бейрут: Дар аль-Муртада, 1427 г. х.
- Файз Кашани, Мухсин. Тафсир ас-Сафи («Толкование ас-Сафи»). Тегеран: Дар аль-Кутуб аль-Исламия, 1419 г. х.
- Аль-Куртуби, Мухаммад ибн Ахмад. Аль-Джамиʿ ли ахкам аль-Курʾан («Свод постановлений Корана»). Бейрут: Муассасат ар-Рисала, 1427 г. х.