Черновик:Абабиль
Абабиль (букв. «стаями», «группами») — характеристика птиц, забросавших камнями Владельцев слона (*асхаб аль-филь*). Эти птицы переносли в своих клювах и когтях мелкие камни, называемые в Коране *сиджжиль*, и обрушили их на войско Абрахи, намеревавшееся разрушить Каабу.
Концептуальный анализ (*Мафхум-шенаси*)
Слово *абабиль* упоминается в Коране единожды [1].По мнению толкователей, в Коране термин *абабиль* используется в качестве характеристики (эпитета) птиц, а не как их собственное наименование. Таким образом, под кораническим выражением «птицами стаями» (*тайран абабиль*) подразумеваются птицы, которые со всех сторон стаями налетели на Владельцев слона и забросали войско Абрахи камнями [2]. В лексическом значении *абабиль* означает «стаями», «группами», «отрядами», «разрозненными группами». Впрочем, в персидской языковой традиции слово «абабиль» часто ошибочно употребляется для обозначения самих птиц, а не их качественного описания [3].
Согласно концепции шиитского экзегета Хасана Мустафави, слово *абабиль* обозначает не птицу, а особую разновидность живых существ, обладающих такими свойствами, как сила, тяжесть и стайный образ жизни. Он отмечал, что точный вид этого существа ведом лишь Всевышнему [4].
Внешний вид птиц (*Шакль ва шамайиль-е парандеган*)
Относительно вида, формы и внешних особенностей птиц, забросавших камнями Владельцев слона, среди толкователей Корана существуют разногласия. Большинство экзегетов считает их ласточками или похожими на них птицами[5]. в то время как некоторые полагали, что это были летучие мыши[6]. Согласно Мухаммаду ибн Джариру ат-Табари, автору толкования «Джами‘ аль-байан», окрас этих птиц был белым, черным или зеленым, клювы — желтыми, а когти напоминали собачьи [7]. Кроме того, от Имама аль-Бакира (а) передается, что их головы и когти были подобны головам и когтям хищных зверей, и подобных им существ не видели ни до, ни после этого события [8]. Также этих птиц описывали похожими на диких пчел, с черными головами, длинными шеями и красными клювами [9].
Фахр ар-Рази отмечал: поскольку эти птицы летели стаями, вполне вероятно, что каждая стая имела свой облик, и каждый очевидец описывал то, что видел сам[10].
Каменный дождь над войском Абрахи (*Сангбаран-шодан-е сипах-е Абраха*)
- (Основная статья: Владельцы слона)*
Когда войско Абрахи вознамерилось разрушить Каабу, появились птицы, несшие с собой мелкие камни; Коран обозначает эти камни термином *сиджжиль* [11].Сообщается, что эти птицы поднялись со стороны моря [12]. Согласно преданиям, каждая птица несла три камня: один в клюве и два в когтях [13]. причем на каждом камне было начертано имя одного из воинов войска слона [14]. Каждый брошенный камень точно поражал цель, пробивал тело воина насквозь и выходил с противоположной стороны [15].По приведенному ат-Табари преданию, попадание камней вызывало у пораженных сильный зуд. Он также указывает, что именно в тот год в Аравии впервые вспыхнули эпидемии оспы и брюшного тифа[16]. Тем не менее тезис некоторых востоковедов о том, что причиной поражения войска Абрахи стала исключительно инфекционная болезнь [17]. был опровергнут рядом мусульманских исследователей [18].
Примечания
- ↑ Сура «Аль-Филь», аят 3.
- ↑ Например, см.: Табатабаи, Аль-Мизан, Т. 20, С. 362; Макарем, Тафсир-е Немунэ, Т. 27, С. 336–337; Фахр ар-Рази, Мафатих аль-гайб, Т. 32, С. 293.
- ↑ Деххода, Лугат-наме.
- ↑ Мостафави, Ат-Тахкик, Т. 1, С. 25.
- ↑ Макарем, Тафсир-е Немунэ, Т. 27, С. 337; Сабзевари Наджафи, Аль-Джадид, Т. 7, С. 418.
- ↑ Алуси, Рух аль-маани, Т. 30, С. 236.
- ↑ Табари, Джами аль-баян, Т. 30, С. 193.
- ↑ Кулайни, Аль-Кафи, Т. 8, С. 84.
- ↑ Абу-ль-Футух Рази, Рауд аль-джинан, Т. 20, С. 410.
- ↑ Фахр ар-Рази, Мафатих аль-гайб, Т. 32, С. 293.
- ↑ Сура «Аль-Филь», аят 4.
- ↑ Макарем, Тафсир-е Немунэ, Т. 27, С. 337; Табари, Джами аль-баян, Т. 30, С. 193.
- ↑ Кулайни, Аль-Кафи, Т. 8, С. 84; Табари, Джами аль-баян, Т. 30, С. 193.
- ↑ Абу-ль-Футух Рази, Рауд аль-джинан, Т. 20, С. 410.
- ↑ Табарси, Маджма аль-баян, Т. 5, С. 542; Абу-ль-Футух Рази, Рауд аль-джинан, Т. 20, С. 410.
- ↑ Табари, Джами аль-баян, Т. 30, С. 193.
- ↑ Карадуву, III, С. 398; Блашер, I, С. 115.
- ↑ Институт энциклопедии исламского фикха, Фарханг-е фикх, Т. 9, С. 577.
Литература
- Алуси, Махмуд. Рух аль-маани. Бейрут: Дар ихъя ат-турас аль-араби.
- Абу-ль-Футух Рази, Хусейн ибн Али. Рауд аль-джинан ва рух аль-джинан фи тафсир аль-Куран. Исследователи: Мухаммад Джафар Яхаги, Мухаммад Махди Насех. Мешхед: Фонд исламских исследований Астаны Кудс Резави, 1408 г. хиджры.
- Сабзевари Наджафи, Мухаммад ибн Хабибуллах. Аль-Джадид фи тафсир аль-Куран аль-Маджид. Бейрут: Дар ат-таариф ли-ль-матбуат, 1406 г. хиджры.
- Табатабаи, Сеййид Мухаммад-Хусейн. Аль-Мизан фи тафсир аль-Куран. Кум: Бюро исламских публикаций, 1417 г. хиджры.
- Табарси, Фадл ибн Хасан. Маджма аль-баян. Тегеран, 1379 г. хиджры.
- Табари, Мухаммад. Джами аль-баян фи тафсир аль-Куран. Бейрут: Дар аль-Марифa, 1412 г. хиджры.
- Фахр ар-Рази, Мухаммад ибн Умар. Мафатих аль-гайб. Бейрут: Дар ихъя ат-турас аль-араби, 1420 г. хиджры.
- Кулайни, Мухаммад ибн Якуб. Аль-Кафи. Ред.: Али-Акбар Гаффари и Мухаммад Ахунди. Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1407 г. хиджры.
- Мостафави, Хасан. Ат-Тахкик фи калимат аль-Куран аль-карим. Тегеран: Министерство культуры и исламской ориентации, 1-е изд., 1368 г. хиджры.
- Макарем Ширази, Насер. Тафсир-е Немунэ. Тегеран: Дар аль-кутуб аль-исламийя, 1374 г. хиджры.
- Институт энциклопедии исламского фикха. Фарханг-е фикх мотабек-е мазхаб-е Ахль аль-Бейт. Под ред. Сеййида Махмуда Хашеми Шахруди. Кум: Институт энциклопедии исламского фикха, 1385 г. хиджры.