Хадис Тайр Машви

Хадис Тайр Машви (арабский: حديث الطائر المشوي)" представляет собой предание, в котором описываются превосходства имама Али (а). В соответствии с содержанием хадиса, Пророк (с) выразил желание попробовать жареное птичье мясо и обратился к Аллаху с просьбой поделиться пищей с самым возлюбленным из Его созданий. Вскоре имам Али (а) пришел и разделил трапезу с Пророком (с). Этот хадис приводится в шиитских и суннитских источниках и передан от Анса ибн Малика через девяносто передатчиков.

Некоторые шиитские теологи, опираясь на этот хадис, считают имама Али (а) наиболее возлюбленным созданием Аллаха и делают вывод, что он заслуживает быть наследником Пророка Ислама (с).

Хадис

إنَّ النَّبِی(ص) کانَ عِندَهُ طائِرٌ، فَقالَ: اللَّهُمَ ائتِنی بِأَحَبِّ خَلقِک إلَیک؛ یأکلُ مَعی مِن هذَا الطَّیرِ. فَجاءَ أبو بَکرٍ، فَرَدَّهُ، ثُمَّ جاءَ عُمَرُ، فَرَدَّهُ، ثُمَّ جاءَ عَلِی، فَأَذِنَ لَهُ.

Пророку (с) была принесена птица, по случаю чего он изрек следующие слова: О Аллах! Предоставь мне возможность употребить эту птицу в пищу с самым возлюбленным твоим созданием. Сначала пришел Абу Бакр, однако Пророк отказал ему, затем пришел Умар, Пророк также отказал ему, и в конечном итоге, когда пришел Али (а), Пророк (а) принял его[1].

Данный хадис приводится в шиитских источниках с некоторыми вариациями и расхождениями[2].

Содержание

Согласно хадису "Таир Машви", имам Али (а) после Пророка Ислама (с) является самым возлюбленным созданием Аллаха[3]. В этом хадисе утверждается, что Пророк (с) пожелал употребить блюдо из жаренной птицы и попросил Аллаха послать к нему Свое самое возлюбленное создание, чтобы разделить с ним трапезу. После чего пришел имам Али (а) и Пророк (а) разделил с ним эту трапезу[4]. Приходили также Абу Бакр и Умар, но Пророк (с) отказал им[5]. В некоторых других версиях этого хадиса говорится, что после дуа Пророка, Айша и Хафса также обратились к Аллаху с дуа, чтобы их отцы разделили трапезу с Пророком (с) [6]. Также передается от Анаса ибн Малика: "Я хотел, чтобы этим человеком был Саад ибн Ибада, поэтому, когда имам Али (а) пришел к двери дома Пророка (с), я отказал ему, но вскоре Али (а) вернулся и разделил трапезу с Пророком (а)" [7]. Согласно некоторым преданиям, особенностью данного блюда, состоящего из жареной птицы, связано с указанием на особое положение имама Али (а) в глазах Пророка [требуется источник], так как, когда Пророк сделал дуа (و سالتُ اللهَ الـقـریـب المُجیـب) и Джабраил принес ему данную птицу из Рая (فهبط عَلَىّ حبیبى جبرئیل (ع) و معه هذا الطیر), Пророк (а) настоятельно просил, чтобы только имам Али (а) разделил с ним эту трапезу (فرفعت یدى الى السماء فقلت: اللهم یَسّر عبداً یُحبّک و یُحبنى یاکل معى هذا الطائر) [8].

Достоверность хадиса

Согласно точке зрения шиитских ученых, хадис «Тайр Машви» считается мутаватиром[9]. Некоторые суннитские хадисоведы также признали его достоверность и надежность[10].

Несколько сподвижников передали этот хадис «Тайр» со схожим содержанием, включая Сафина, прислуживавший Пророка Мухаммада (с) [11], Садди Кабира от Анса ибн Малика[12], Яхья ибн Касир от Анаса ибн Малика[13], Усман ибн Тавил от Анаса ибн Малика[14], Абдулла ибн Анас ибн Малик от своего отца[15] и Али ибн Абдулла ибн Аббас от своего отца[16].

Согласно передаче, Ибн Касира Димашки, суннитского ученого, этот хадис был передан 90 людьми только через Анаса ибн Малика[17]. Однако Ибн Касир заявил: "Мое сердце не принимает этот хадис, несмотря на многочисленных передатчиков"[18]. В ответ Ибн Касиру, Аллама Амини указав на то, что сердце Ибн Касира запечатано Господом, сказал: "Отрицание достоверности хадиса "Тайр" с представленными доказательствами - является бессмысленным" [19].

В соответствии с передачей от Ибн Шахр-Ашуба, Сейид Исмаил Химяри, известный поэт 2-го века хиджры (умер в 758 г.), представляет историю хадиса «Тайр» в стихотворной форме, начиная ее следующим образом:

نُبِّئتُ اَنَّ اَبانا كان عن اَنَس يَروی حديثاً عجيباً مُعجِباً عَجَباً فی طائرٍ جاء مَشويّاً بِه بَشَرٌ يوماً و كان رسولُ الله مُحتَجِباً ادناه منه فلما ان رآه دعا ربا قریبا لاهل الخیر منتجبا ادخل الی احبّ الخلق کلهم طرا الیک فاعطاه الذی طلبا

(Мне стало известно, что наш отец передал хадис, который является удивительным и поразительным свидетельством. Этот хадис был передан от Анаса о жаренной птице, которую однажды некий человек принес Пророку Мухаммаду (с) когда он уединился. Пророк, увидев эту птицу, призвал Господа, Который близок к тем, кто сделал выбор в пользу благого, и сказал: «Пошли мне самого возлюбленного из Твоих созданий ". В ответ на это моление, Господь исполнил просьбу Пророка).

Теологическое применение

Хадис "Тайр Машви свидетельствует о достоинствах имама Али (а) [20]. Шиитские теологи использовали данный хадис в качестве подтверждения превосходства имама Али (а) в имамате и халифате[21].

В соответствии с убеждениями Шейха Муфида, основанными на свидетельстве хадиса, подтверждающего, что Имам Али (а) является наиболее возлюбленным созданием Аллаха Всевышнего, - это служит доказательством его превосходства. По его мнению, источником любви Всевышнего к Али (а) является его заслуга, а не произвольное решение Его собственного эго. Из этого можно сделать вывод, что если Али (а) является самым возлюбленным и, следовательно, самым превосходящим созданием Всевышнего, то он является Имамом. Ведь предпочтение «недостойного перед достойным» в пророчестве и халифате со стороны Всевышнего - неприемлемо[22]. Сейид Муртаза в своей книге "Аль-Фусуль аль-Мухтара" подчеркивает слова Шейха Муфида, утверждая, что самое возлюбленное создание Всевышнего имеет больше награды, нежели остальные, и такой человек, без сомнения, превосходит всех других созданий в своих деяниях и поклонении. Именно поэтому имам Али (а) обладает превосходством перед всеми людьми, за исключением Пророка Ислама (с) [23].

Связанные источники

Согласно ибн Касиру Димашки, суннитскому ученому, были написаны отдельные работы о хадисе «Тайр» и сборе фраз этого хадиса. Среди авторов этих работ можно назвать Абу Бакра ибн Мардавия, Мухаммада ибн Ахмада ибн Хамдана и Мухаммада ибн Джарира Табари. Кроме того, Абу Бакр Баклани, известный суннитский теолог, написал книгу, в которой опровергается данный хадис[24]. Также, Мир Хамид Хусейн, тринадцатый том (четвертая часть из второго метода) своей книги "Абакат аль-Анвар" посвятил этому хадису и подробно привел цепочки передачи его от суннитских передатчиков, указывая их имена и провел критический анализ каждого хадиса[25]. Этот раздел его книги был опубликован в 736 страницах в двух томах в 1885 году, в городе Лакхнау[26].