Тагрир аль-Масум
Такрир аль-Маам ( арабский : تقرير المعصوم) ــ Это молчание Непогрешимого против речи или действия, совершенного в его присутствии, и это признак того, что он (а) не противостоять этому. Молчаливое одобрение Непогрешимого (а) ставится рядом с его словами и делами в соответствии с Сунной, которая является одним из четырех источников для вывода исламских постановлений. По мнению шиитов, молчаливое одобрение (а) Непогрешимого включает в себя молчаливое одобрение Пророка ислама (с), госпожи Фатимы (а) и Двенадцати имамов (а).
Согласно ученым Усула, молчаливое одобрение Непогрешимого (а) имеет доверие в определенных обстоятельствах, среди которых его осведомленность о действии, совершенном в его присутствии, и его возможность прокомментировать его. Причина доверия молчаливому одобрению Непогрешимого (а) объясняется таким образом, что обязательно для Имама (а) бороться с плохими поступками, и не делать этого противоречит его непогрешимости.
Значение
означает молчание Непогрешимого (а) в ответ на слова или действия, совершенные в его присутствии. [1] В науке об усуле (а) молчаливое одобрение Непогрешимого с некоторыми условиями указывает на допустимость или правильность речи или действия, совершенного в его присутствии; [2] С этим оправданием того, что Непогрешимый (а) обязан удерживать правонарушителя от совершения зла и указывать ему правильный путь, если он невежественен.[3]
Например, если человек совершает вуду в присутствии Непогрешимого (а), а он (а) видит это и ничего не говорит, то это молчание называется молчаливым одобрением (а) Непогрешимого и считается признаком того, что такой вуду было правильным.[4] Буквально «такрир» означает «признавать, одобрять и поддерживать».[5]
позиция
Речь непогрешимого (мир ему) является одним из предметов науки о принципах[6] и, подобно речи и действиям Непогрешимого, является частью Сунны.[7] Сунна является одним из четырех основных источники выведения религиозных постановлений, наряду с Кораном, разумом и консенсусом.[8] Такрир не является специфичной для шиитов. Сунниты также используют ее для вывода правоведних положений.[9] Однако в суннитской школе только молчаливое одобрение Пророка считается доказательством.[10] Некоторые суннитские ученые считают доказательством молчаливое одобрение первого и второго халифов, а некоторые другие считают правдоподобными молчаливые одобрения всех сподвижников Пророка (с).[11]
Для доказательства правдоподобности молчаливого одобрения Непогрешимых (а) были названы некоторые причины. Некоторые утверждают, что позиция Непогрешимых (а) указывает на то, что они (а) стремятся заботиться о религиозных целях. Поэтому они (а) не должны молчать перед нерелигиозными действиями или высказываниями.[12]
Причины доверия к «Тагрир аль-Масум»
Для доказательства правдоподобности молчаливого одобрения Непогрешимых (а) были названы некоторые причины. Некоторые утверждают, что позиция Непогрешимых (а) указывает на то, что они (а) стремятся заботиться о религиозных целях. Поэтому они (а) не должны молчать перед нерелигиозными действиями или высказываниями.[13]
Некоторые утверждали, что побуждение к добру и запрещение зла обязательно. Поскольку Непогрешимый (а) никогда не откажется от обязательства, его молчание перед лицом любого действия или речи, о которых можно прокомментировать, указывает на то, что действие или речь были дозволенными или правильными.[14]
Виды такрира
В некоторых работах по усулу "таqrir" в зависимости от действия, против которого было совершено молчание, разделяется на два типа: действие и высказывание.[15] В других делениях к предыдущим типам добавляется идеологический "таqrир";[16] это относится к случаю, когда человек имеет особые убеждения по вопросам, таким как Бог, Жизнь после Смерти и подобные, и Непогрешимый молчит по поводу выражения этих убеждений.[17
Условия достоверности такрира
- Ученые Усула считают молчание Непогрешимого перед лицом действия или речи заслуживающим доверия, если оно имеет следующие условия:
- Непогрешимый (а) должен был знать и обращать внимание на речь и действия, совершенные в его присутствии.[18]
- Непогрешимый (а) должен был иметь возможность прокомментировать.[19]
- У Непогрешимого (а) не должно было быть никаких препятствий для комментария. Например, имам (а) не должен был быть вынужден хранить молчание из-за опасности, которая угрожала его жизни или жизни его шиита.[20]
- До молчания Непогрешимый (а) не должен был говорить ни слова в отвержение этого действия или речи.[21]