Сфабрикованный хадис
Сфабрикованный хадис (ал-х̣адӣс̱-ул-мауд̣ӯ‘) (арабский: الحديث الموضوع)– это предание, ложно приписанное Пророку (С) или непорочному имаму (А). Сфабрикованный хадис также называют «ал- х̣адӣс̱-ул-мадж‘ӯл», «ал-х̣адӣс̱-ул-макз̱ӯб» и «ал-х̣адӣс̱-ул-мас̣нӯ‘». С точки зрения законоведов передача сфабрикованных преданий запретна для человека, который знает о том, что он сфабрикован, разве что он захочет привести пример сфабрикованного хадиса. Сфабрикованный хадис является разновидностью слабого хадиса, с той разницей, что в отличие от сфабрикованного хадиса, передача других видов слабого хадиса не запрещена. В книгах по «дира̄йат-ул-х̣адӣс̱» для вычисления сфабрикованного хадиса перечисляются критерии, в том числе противоречие его содержания здравому смыслу (‘ак̣л), тексту Корана, сунне или очевидному положению мазхаба (д̣арӯри-ул-маз̱хаб). Некоторые мусульманские богословы составляли сборники с целью сбора сфабрикованных хадисов. К числу шиитских трудов по данной теме относятся: «Абу Хурайра» под авторством Абд-ул-Хусейна Шараф-уд-Дина, «Ах̣адӣс̱-э Са̄хтэгӣ» под авторством Сеййида Али Хоссейни Милани и «Ал-’Ах̱ба̄р-уд-Дахӣла» под авторством Шейха Мухаммада Таки Шуштари.
Терминология
Сфабрикованный хадис – это предание, сфабрикованное фальсификатором и ложно приписанное Пророку (С) или непорочному имаму (А). Такой хадис называют «ал-х̣адӣс̱- ул-мадж‘ӯл», «ал-х̣адӣс̱-ул-макз̱ӯб» и «ал-х̣адӣс̱-ул-мас̣нӯ‘». [1] Фабрикация хадисов совершалась различными способами, такими как полная фабрикация хадиса, добавления или убавление слов в хадисе, изменение и искажение слов.[2]
Примеры сфабрикованных хадисов
В сочинении «Та̄рӣх̱-ул-Баг̣да̄д» («История Багдада» написанном в пятом столетии хиджры) передается от Пророка: «Когда вы увидите, как Муавия выступает с проповедью с моего минбара, примите от него, ведь поистине он надежный, заслуживающий доверия». [3]По словам Мухммада Таки Шуштари шиитского знатока «‘илм-ур-риджа̄л» (учения о передатчиках хадисов) данное предание звучало так: «Когда вы увидите, как Муавия выступает с проповедью с моего минбара, убейте его».[4] Фразу «убейте его» изменили на «примите от него», а в конце добавили фразу: «ведь поистине он надежный, заслуживающий доверия», чтобы никто не подумал, что предание изменили.[5]
Признаки фабрикации хадиса
Знатоки риджаля перечисляли критерии для отличия сфабрикованного хадиса от достоверного. Например, признание фальсификатора в фабрикации хадиса, существование контекста, указывающего на фабрикацию хадиса, такого как словесная слабость хадиса,[6]а также противоречие хадиса очевидному положению мазхаба (д̣арӯри-ул-маз̱хаб).[7] Кроме того, противоречие хадиса здравому смыслу, Корану и доподлинно установленной сунне, таким образом, что невозможно интерпретировать их соответствующим образом. Также если есть всего один передатчик крайне важной темы, подобно преданию Абу Бакра о том, что пророки не оставляют наследства, или гиперболизация в награде и наказании за какое-либо деяние – это признаки фабрикации хадиса.[8] По словам Абдуллаха Мамакани в «Мик̣ба̄с-ул-хида̄йат» вред благородной репутации ислама и поддержка еретических течений также являются признаками фабрикации хадиса.[9]
Мотивы для фабрикации хадисов
Касательно мотивов, которые подталкивали фальсификаторов к фабрикации хадисов перечисляются такие факторы как приближение к власть имущим,[10] нанесения вреда благородной репутации ислама и поддержка еретических течений. [11]Второй мученик указывал на крайних шиитов, как на фальсификаторов хадисов.[12] Для большей информации см.: Фабрикация хадисов
Запрет на передачу сфабрикованных хадисов
Передача сфабрикованных преданий запретна для человека, который знает о том, что он сфабрикован.[13] Это потому, что содействие в совершении греха считается распространением порока и введением мусульман в заблуждение.[14] Исключение составляет передача сфабрикованных преданий с целью привести пример сфабрикованного предания.[15] Сфабрикованный хадис является самым худшим видом слабого хадиса.[16] Поэтому разница между ним и другими видами слабого хадиса состоит в том, что в отличие от сфабрикованного хадиса, передача других видов слабого хадиса не запрещена. [17]
Библиография
Некоторые шиитские и суннитские богословы собирали сфабрикованные хадисы. Далее приводятся некоторые из примеров шиитских изданий на данную тему:
- «Ах̣адӣс̱-э Са̄хтэгӣ» под авторством Сеййида Али Хоссейни Милани. В
данной книге хадисы исследуются в порядке правления халифов.[18]
- «Ал-’Ах̱ба̄р-уд-Дахӣла» под авторством Шейха Мухаммада Таки Шуштари
(ум. в 1995 г.). В данной книге рассматриваются примеры искаженных и сфабрикованных хадисов. Некоторые из примеров изданий суннитов, в которых собраны сфабрикованные хадисы: «Ал-мауд̣ӯ‘а̄т» Ибн Джаузи, «Ал-Ла’ли-ул-мас̣нӯ‘» труд Джаллал-уд-Дина Суйюти, «Ал-мауд̣ӯ‘а̄т-ул-кубра̄» труд Муллы Али Кари Харави и «Ах̣адӣс̱у-с-суннан-ил- ’арба‘а-л- мауд̣ӯ‘а би-х̣укм-ил-Алба̄нӣ» - исследование Мухаммада Шумана Румали.
Примечания
- ↑ Мамакани, Мекбас аль-Хидая, 2005 г, т. 1, с. 292; Шахид Сани, Шарх Аль-Бедайя фи Элм ад-Дарайя, Бета, т. 1, с. 155.
- ↑ Рафиэи, Дарснаме Вазе Хадис, 2005 г, с. 167-172.
- ↑ Багдади, Тарих Багдада, Дар аль-Котоб аль-Элмия, т. 1, с. 275.
- ↑ См. Манкари, Вакка Сиффин, 2003 г. х, с. 216.
- ↑ Шуштари, Аль-Ахбар ад-Дахила, 1415 г. х, с. 231-230.
- ↑ Мамакани, Мекбас аль-Хедайя, 2005 г, т. 1, с. 293.
- ↑ Мудир Шанечи, Элм аль-Хадис, 2013 г., с. 131–132.
- ↑ Мамакани, Мекбас аль-Хедая, 2005 г, т. 1, с. 293–295. Шахид Сани, Шарх Аль-Бедайя фи Элм Ад-Дерайя, Бета, т. 1, с. 155.
- ↑ Мамакани, Мекбас аль-Хедая, 2005 г, т. 1, с. 299.
- ↑ Мамакани, Мекбас аль-Хедая, 2005 г, т. 1, с. 296. Шахид Сани, Ар-Реайя фи Элм Ад-Дерайя, с. 154.
- ↑ Мамакани, Мекбас аль-Хедая, 2005 г, т. 1, с. 299.
- ↑ Шахид Сани, ар-Реаия фи Элм ад-Дераья, 1408 г. х, с. 160.
- ↑ Мамакани, Мекбас аль-Хедаья, 2005 г, т. 1, с. 292-293.
- ↑ Мамакани, Мекбас аль-Хедаья, 2005 г, т. 1, с. 301.
- ↑ Мамакани, Мекбас аль-Хедаья, 2005 г, т. 1, с. 292-293. Шахид Сани, Шарх Аль-Бедайя фи Элм Ад-Дерайя,Бета,т. 1, с. 155.
- ↑ Мамакани, Мекбас аль-Хедаья, 2005 г, т. 1, с. 292.
- ↑ Мамакани, Мекбас аль-Хедаья, 2005 г, т. 1, с. 301. Шахид Сани, Шарх Аль-Бедайя фи Элм Ад-Дерайя,БиТа, т. 1, с. 155.
- ↑ См. Милани, Ахадис Сахтеги, 2009 г, с. 15.