Караван Пленников Кербелы: различия между версиями
→Произнесение хутбы в плену
Moslemi (обсуждение | вклад) |
Moslemi (обсуждение | вклад) |
||
| Строка 74: | Строка 74: | ||
==Произнесение хутбы в плену== | ==Произнесение хутбы в плену== | ||
После возвращения пленников Кербелы в Куфу, Имам Саджад(а) | После возвращения пленников Кербелы в Куфу, Имам Саджад(а)<ref>Ибн Нама, Мусир аль-Ахзан, 1406 г. х, с. 89-90.</ref> и Святая Зейнаб(а) обратились к народу и, согласно историческим данным, осудили жителей Куфы в проявлении слабости в оказании помощи Имаму Хусейну(а) из-за произошедших событиях Ашуры<ref>Ибн Тайфур, Балагхат ан-Ниса, 1999 г, с. 26.</ref>. Сейед Джафар Шахиди, современный историк, полагает, что из-за строгости правительства и страха жителей Куфы перед ним, влияние таких выступлений и проповедей в Куфе было незначительным.<ref>Шахиди, Зендегани Али ибн Аль-Хусейна (А.С.), 2006 г, с. 57.</ref> Также сообщается о хутбах, которые приписываются Фатиме Сугра, дочери Имама Хусейна(а)<ref>Табарси, Ихтиджадж, 1416 г. х, т. 2, с. 108-140.</ref>, и Умме Кульсум, дочери Имама Али(а)<ref>Ибн Тавус, Аль-Малхуф, 1417 г. х, с. 198.</ref>. | ||
Имам Саджад(а) и Святая Зейнаб(с) также провели хутбы в Шаме. Эти хутбы содержали в себе осуждение Язида за притеснение семьи Имама Хусейна(а) и их изгнание из городов | Имам Саджад(а) и Святая Зейнаб(с) также провели хутбы в Шаме. Эти хутбы содержали в себе осуждение Язида за притеснение семьи Имама Хусейна(а) и их изгнание из городов<ref>Ибн Тавус, Аль-Малхуф, 1417 г. х, с. 213-218.</ref>, а также изложение достоинств семьи Пророка(а) и Али(а)<ref>Раббани Голпайегани, Ифшагари Имама Саджад Дар Киям Кербела, с. 119.</ref>. Эти выступления стали известны как хутба Имама Саджада(а) и хутба Святой Зейнаб в Шаме<ref>Ибн Нама, Мосир аль-Ахзан, 1406 г. х, с. 89–90; Ибн Тайфур, Балагхат ан-Ниса, 1999 г, с. 26.</ref>. | ||
==Возвращение из Шама в Медину или Кербелу== | ==Возвращение из Шама в Медину или Кербелу== | ||