Салман минна ахлю-ль-бейт

Салма́н ми́нна́ а́хлю-ль-бейт (арабский: سلمان منّا اهل‌البیت‎ — «Салман — из нас, Ахль аль-Бейт») — известный, многократно переданный и достоверный хадис от Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род) о достоинствах и положении Салмана аль-Фариси (да будет доволен им Аллах). Некоторые из Имамов шиитов, такие как Имам Али (да будет мир с ним), Имам Саджад (да будет мир с ним) и Имам Бакир (да будет мир с ним), также передавали этот хадис, либо самостоятельно, либо со слов Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род).История с рытьём рва в битве при Хандаке и слова Умара ибн аль-Хаттаба о том, что Салман не араб, являются некоторыми из событий, о которых сообщается в связи с причиной издания этого хадиса Посланником Аллаха (да благословит Аллах его и его род).Шейх Садук, Шейх Туси и Шейх Муфид — некоторые из ученых шиитов, а Ибн Са'д и Ибн Хишам — некоторые из ученых ахль ас-сунны, которые передали этот хадис в своих книгах.Некоторые говорили, что под хадисом «Салман минна Ахль аль-Бейт» Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) подразумевал, что Салман придерживается нашей религии. Другие считают этот хадис выражением высокого положения Салмана с точки зрения близости его убеждений, нравов и деяний к Мухаммаду (да благословит Аллах его и его род).Мухаммад Али Асбар в 1413 году хиджры опубликовал в Бейруте книгу под названием «Салман минна Ахль аль-Бейт» о жизни Салмана аль-Фариси, его обстоятельствах и хадисе «Салман минна Ахль аль-Бейт».

Представление и положение

«Салману минна ахлю-ль-бейт; Салман из нас, Ахль аль-Бейт» — это хадис, который, по словам исследователей-шиитов, впервые был издан Пророком Ислама (да благословит Аллах его и его род). Согласно источникам хадисов, некоторые шиитские имамы также выражали его напрямую или со слов Пророка (да благословит Аллах его и его род). Например, Имам Али (да будет мир с ним) в ответ на вопрос о Салмане упомянул его как члена Ахль аль-Бейт (да будет мир с ними). В книге «Аль-Кафи», написанной Кулайни (ум. 329 г. хиджры), также есть хадис от Имама Саджада, в котором Салман упоминается как член Ахль аль-Бейт, с различными выражениями. Кроме того, согласно хадису из книги «Раузат аль-Ваизин», написанной Фатталом Нишабури, Салмана аль-Фариси упомянули в присутствии Имама Бакира (да будет мир с ним). Имам призвал их к молчанию и сказал, чтобы они называли его Салманом Мухаммади, потому что он из Ахль аль-Бейт (да будет мир с ними). В «Риджаль аль-Каши» также передается повествование от Имама Садика (да будет мир с ним) о Салмане минна Ахль аль-Бейт (да будет мир с ними).

Происхождение хадиса

В источниках наблюдаются разногласия относительно события, которое привело к изданию этого хадиса. Табарси, шиитский комментатор, и Ибн Са'д, суннитский биограф, сообщили, что Пророк (да благословит Аллах его и его род) определил участок для мусульман для рытья рва в битве при Хандаке. Мухаджиры и ансары поссорились из-за Салмана, который был сильным человеком, и каждый из них хотел, чтобы Салман был с ними, так что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) назвал его одним из Ахль аль-Бейт (да будет мир с ними) этой фразой: «Салман минна Ахль аль-Бейт».Шейх Муфид в другом отчете написал, что Мухаммад (да благословит Аллах его и его род), услышав слова Умара ибн аль-Хаттаба о том, что Салман не араб, поднялся на кафедру и, произнеся проповедь, восхваляющую тот факт, что люди не превосходят друг друга по расе и цвету кожи, кроме как по благочестию, назвал Салмана безграничным морем и неиссякаемым сокровищем, и причислил его к Ахль аль-Бейт. В книге «Сулейм ибн Кайс» также передается рассказ о том, что Пророк (да благословит Аллах его и его род) попросил всех, кроме Ахль аль-Бейт, покинуть собрание. Салман тоже собирался уходить, но Пророк попросил его остаться, потому что он из Ахль аль-Бейт.

Достоверность хадиса и его источники

Хадис «Салман минна ахль аль-бейт» — один из известных, достоверных и многократно переданных хадисов. Некоторые исследователи считают этот хадис достоверным по цепочке передатчиков, и не одним хадисом, а общей частью нескольких хадисов от Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род) и Имамов (да будет мир с ними).Шейх Садук в «Уйуну Ахбар ар-Рида», Шейх Туси в «Ат-Тибьян» и «Мисбаху-ль-Мутахаджид», Шейх Муфид в «Аль-Ихтисас», Ибн Шахрашуб в «Манакиб аль Аби Талиб», Ахмад ибн Али Табарси в «Аль-Ихтиджадж», а также Сулайм ибн Кайс — некоторые из ученых-шиитов, которые передали этот хадис. Ибн Са'д в «Ат-Табакат аль-Кубра» и Ибн Хишам в «Ас-Сира ан-Набавия» также являются одними из ученых Ахль ас-Сунны, которые передали этот хадис.

Различные толкования хадиса

Мусульманские ученые по-разному толковали хадис «Салман минна ахль аль-бейт»:Фадль ибн Хасан Табарси и Шейх Туси говорили, что Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) имел в виду, что Салман придерживается нашей религии. Другие писали, что хадис выражает положение Салмана, который приблизился к Мухаммаду (да благословит Аллах его и его род) с точки зрения веры, морали и поступков.Ибн Араби, один из мусульманских мистиков, считал эту фразу свидетельством Пророка о степени чистоты, божественной защиты и непогрешимости Салмана; на том основании, что в аяте Ат-Татхир Бог очистил Пророка и Ахль аль-Бейт от "риджс" (скверны) из-за того, что они были его чистыми рабами, и всякий, кто похож на них, также присоединяется к Пророку и Ахль аль-Бейт. Таким образом, этот аят также включает Салмана; однако Мулла Мухсин Файз Кашани отверг заявления Ибн Араби и распространение аята Татхир на Салмана и других, кроме Ахль аль-Бейт (да будет мир с ними), и даже счёл недопустимым упоминать об этом.Некоторые исследователи считают знание истинного положения Ахль аль-Бейт (да будет мир с ними) и некоторые другие особые качества и характеристики, которые были у Салмана, секретами достижения Салманом положения, когда Пророк Ислама (да благословит Аллах его и его род) и Имамы (да будет мир с ними) упоминали его как одного из себя.