Рукн аль-Хаджар аль-асвад
Рукн Хаджар аль-Асвад (Черный камень Каабы) (арабский: رُكن الحَجَر الأسوَد), Рукн Хаджар, Рукн Асвад или Рукн Шарки (чёрный ка́мень; на араб. الحجر الأسود) — является одним из углов каабы, где расположен Хаджар аль-Асвад (чёрный камень). Этот камень находится в восточном углу Каабы, рядом с колодцем Замзам и тауваф (обход) Каабы начинается с него. Пророк Ислама (с), во время таувафа дотрагивался и целовал Рукн Хаджар аль-Асвад и Рукн аль-Йамани (южный угол Каабы), поэтому факихи (исламские законоведы) рекомендуют прикасаться, целовать и обнимать рукн хаджар, а также делать дуа возле него. Согласно хадисам о Имаме Замане (а), убийство ан-Нафса аз-Закие (букв. чистая душа - один из сторонников Имама Махди (даеп)), является одним из признаков появления Имама Махди (даеп), которое произойдет возле этого рукна (угла) и после восстания Имама Махди (даеп), некоторые из шиитов в этом месте присягнут на верность Имаму (даеп).
Место и положение
Рукн Хаджар аль-Асвад, также известный как Рукн Шарки, Рукн Хаджар и Рукн Асвад, является одним из углов Каабы[1]. Рукном называют конструкцию, подразумевающую основание и столб[2]. Поскольку в четырёх угла внутри Каабы четыре столба поддерживают её крышу, каждый угол (содержащий столб) называется "рукном"[3]. Угол с черным камнем расположен примерно в восточной части Каабы, рядом с колодцем Замзам[4], и по этой причине его называют Рукн Хаджар аль-Асвад[5]. Начало и конец каждого таувафа осуществляется с Рукна Хаджар аль-Асвад[6].
Достоинство и обычаи
Согласно преданиям от Имама Бакира (а), Пророк Мухаммад (с) и Имам Саджад (а) прикасались к Рукнам Хаджар аль-Асвад и Йямани, затем они целовали их и прикладывали к ним свои лица[7]. Исходя из этих преданий, рекомендуется выполнять действия, такие как истилам (прикосновение рукой), ильтизам (объятие) и целование Рукна Хаджар аль-Асвад[8], а также произносить салават[9], делать дуа, мольбы и раскаиваться у этого места[10].
Разрешение на табаррук
Ваххабитские ученые, несмотря на то, что считают ширком (многобожием) прикосновение и целование священных предметов[11], разрешают прикосновение к Рукну и целование Хаджара аль-Асвад[12]. Прикосновение к Рукну Хаджар используется в качестве аргумента в пользу законности табаррука и целования священных предметов[13].
Место событий во время явления
В хадисах упоминаются события, которые должны произойти возле Рукна Хаджар аль-Асвад во время появления Имама Махди (даеп):
- Убийство ан-Нафса аз-Закия: Из преданий от Имама Бакира (а), одним из признаков появления Имама Махди (даеп) является шахадат одного молодого человека из потомков Мухаммада (а) (убийство ан-Нафса аз-Закия) между Рукном и Макамом (место стояния Пророка Ибрагима (а)) [14].
- Бейат (присяга) шиитов Имаму Махди (даеп): согласно преданиям от Имама Садыка (а)[15] и Имама Бакира (а)[16], Имам Махди (даеп) восстанет в день Ашура и будет стоять между Рукном Хаджар аль-Асвад и Макамом, где соберутся его последователи со всего мира, чтобы дать ему бейат.
Примечания
- ↑ Хашеми Шахруди, Фарханг Фикх, 1426 г. х, т. 1, с. 359 и 360.
- ↑ Мустафави, ат-Тахкик, 1460 г. х, т. 4, с. 234.
- ↑ Садеги Ардестани, Хадж Аз Микат Та Миаад, 2006 г, с.104.
- ↑ Мешкини, Мосталахат аль-Фикх, 1998 г, с. 275.
- ↑ Фуркани, Сарзамин Ядха Ва Нишанха, 2000 г, с. 59.
- ↑ Мешкини, Мосталахат аль-Фикх, 1998 г, с. 275.
- ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г.х., т. 4, с. 408.
- ↑ Хашеми Шахруди, Фарханг Фикх, 1426 г. х, т. 1, с. 359.
- ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г.х., т. 4, с. 403.
- ↑ Мансуб Бех Имам Реза, Фикх Аль-Реза (AS), 1406 г. х, с. 231.
- ↑ Ибн Джаузи, Игаса аль-Лахфан, Мактабат Аль-Ариф, т. 1, с. 194
- ↑ Ибн Таймия, ар-Рад Ала Ахнаий Кази аль-Маликия, 1423 г. х, т. 1, с. 124.
- ↑ Айни, Умдат аль-Кари, Дар Ихья аль-Торас, т. 9, с. 241, цитируется Мухиб ад-Дин Табари.
- ↑ Шейх Садук, Камал ад-Дин ва Тамам ан-Ни’ма, 1395 г. х, т. 1, с.331.
- ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад, Кум, 1413 г. х, т. 2, с. 379.
- ↑ Шейх Туси, Аль-Гайба, Кум, 1411 г. х, с. 453.