Речь Фатимы (А) перед женщинами Медины

Речь Фатимы (да будет мир с ней) перед женщинами Медины или речь во время посещения — это слова, произнесенные Фатимой (да будет мир с ней), дочерью Пророка (да благословит его Аллах и его род), перед женщинами Медины в знак протеста против узурпации халифата. Эти слова, произнесенные на смертном одре Фатимы (да будет мир с ней), считаются важными из-за описания существующей ситуации после кончины Пророка (да благословит его Аллах и его род), предостережения о будущем исламского общества, а также из-за красноречия и выразительности.

В своей речи во время посещения Фатима (да будет мир с ней) объявляет о своей непричастности к нарушителям соглашения и осуждает ведомых людей, рисуя картину их неверности. В нескольких аспектах она разъясняет существующие условия, предсказывает мрачное будущее для мусульман, описывает особенности правления Али (да будет мир с ним), интеллектуальную слабость и разногласия жителей Медины, ответственность людей перед коррупцией правительства и рисует картину Сакифы. В этой речи она ссылается на несколько аятов Корана, в том числе на аят 80 суры Аль-Маида о последствиях следования страстям, 96 суры Аль-А'раф и 51 суры Аз-Зумар об упреке тем, кто не следует истине, и 35 суры Юнус о людях, достойных руководства.

Речь Фатимы аз-Захры (да будет мир с ней) в собрании женщин мухаджиров и ансаров приводится различными способами в книгах хадисов шиитов и суннитов. Эта речь также была разъяснена религиозными исследователями в книгах, связанных с жизнью Фатимы (да будет мир с ней), и в толкованиях речей этой святой.

Представление и значимость

Речь Фатимы (да будет мир с ней) в собрании женщин Медины или речь во время посещения — это слова, произнесенные Фатимой (да будет мир с ней) на смертном одре женщинам, которые пришли ее навестить. Точной информации о количестве посетивших женщин и о том, кто они были, нет, хотя в книге Балагхат ан-Ниса и комментарии Ибн Аби аль-Хадида к Нахдж аль-Балаге говорится, что к Фатиме пришли несколько женщин из числа мухаджиров и ансаров, а в истории Якуби упоминается, что жены Пророка (да благословит его Аллах и его род) и несколько женщин из Курайша посетили ее.

Некоторые исследователи считают речь Фатимы Захры (да будет мир с ней) в собрании женщин Медины красноречивой, выразительной и удивительной по содержанию. По их словам, учитывая знания Фатимы (да будет мир с ней) о событиях в новом исламском обществе и для большего воздействия на свою аудиторию, она использовала в этой речи множество речевых актов, таких как декларативные, эмоциональные и убеждающие акты. Этот текст также указывает на осведомленность Фатимы (да будет мир с ней) о проблемах и течениях, господствующих в Медине.

Макарем Ширази, один из марджа ат-таклид, считает эту речь такой же красноречивой и мужественной, как и речь Фадакия, но с более печальным тоном. По его словам, хотя Фатима очень страдала и лежала на смертном одре из-за травм, полученных в результате нападения на ее дом, она ничего не сказала о своем состоянии в этой речи, и основным мотивом всех ее слов был узурпация халифата, угнетение Али (да будет мир с ним) и будущие опасности этого великого отклонения, и это является признаком ее самоотверженности, довольства и покорности перед Богом.

Предыстория речи

Фатима (да будет мир с ней) в конце своей жизни (после инцидента с нападением на ее дом) слегла с болезнью, и женщины мухаджиров и ансаров пошли ее навестить. О мотивах посещавших женщин говорят, что мужчины мухаджиров и ансаров чувствовали себя ответственными из-за печальных событий, произошедших с Фатимой аз-Захрой, поэтому они отправили своих женщин на эту встречу, чтобы уменьшить бремя своего греха и успокоить свою совесть. Также некоторые считают, что политические мотивы для улучшения отношений семьи Пророка (да благословит его Аллах и его род) с действующим правительством и смягчения атмосферы Медины были мотивом этой встречи.

Содержание речи

В своей речи во время посещения Фатима аз-Захра (да будет мир с ней), объявляя о своей непричастности к нарушителям соглашения и осуждая ведомых людей, рисует картину их неверности и в нескольких аспектах разъясняет существующие условия, предсказывает мрачное будущее для мусульман, описывает особенности правления Али (да будет мир с ним), интеллектуальную слабость и разобщенность мнений, ответственность людей перед коррупцией правительства и рисует картину течения Сакифы. В этой речи она ссылается на несколько аятов Корана, в том числе на аят 80 суры Аль-Маида о последствиях следования страстям, 96 суры Аль-А'раф и 51 суры Аз-Зумар об упреке тем, кто не следует истине, и 35 суры Юнус о людях, достойных руководства.

Порицание людей

В начале речи Фатима Захра (да будет мир с ней) порицает мухаджиров и ансаров за то, что они были обмануты правящим течением и за их молчание перед отклоняющимся течением и их сотрудничество с ним, и жалуется на то, что их твердая воля во времена Пророка (да благословит его Аллах и его род) ослабела, и сравнивает их со сломанными мечами и расколотыми копьями. По словам Хоссейнали Монтазери, эти сравнения свидетельствуют об интеллектуальной слабости и разобщенности мнений мусульман перед лицом событий, произошедших после кончины Пророка (да благословит его Аллах и его род). Фатима Захра (да будет мир с ней) возлагает ответственность за узурпацию халифата на мухаджиров и ансаров, потому что они следовали господствующему настроению, и что позор этого навсегда останется на них.

Разъяснение причин отстранения Али (да будет мир с ним) от халифата

Во второй части речи Фатима объясняет, что главной причиной отстранения Имама Али (да будет мир с ним) от халифата была его непокорность и храбрость на полях сражений с врагами ислама, ощущение жжения от его меча, его пренебрежение к смерти, его гнев на пути Бога и его неприятие компромиссов с врагами Бога.

Особенности правления Али (да будет мир с ним)

В части своей речи Фатима (да будет мир с ней) объясняет, какое правление досталось бы людям, если бы Али (да будет мир с ним) стал правителем. Отделение истины от лжи и предотвращение становления правительства самодержавным в руках потомков многобожников, сочувствие и доброжелательность правителя к мусульманам и отсутствие насилия по отношению к ним на пути руководства, утоление жажды справедливости из источника истины, отсутствие привязанности правителя к мирским делам, различие лжецов и правдивых и излияние благодати на исламское общество посредством соблюдения богобоязненности - признаки такого правления.

Описание правителей-узурпаторов

В следующей части Фатима аз-Захра (да будет мир с ней) выражает свое удивление по поводу поступка мусульман, по какой причине они пошли за лживыми друзьями, выбрали недостойных руководителей и на что они надеются, совершив столько несправедливости и притеснений. Некоторые также сказали, что, возможно, целью святой в этой части было то, на каком основании люди отказались от сильной и надежной опоры, такой как Хазрат Али и Ахль аль-Байт (да будет мир с ними), и выбрали вместо них других. По ее выражению, люди бросили голову и ухватились за хвост, последовали за невеждами и оставили ученых, и считают свое злодеяние благочестием. Фатима (да будет мир с ней) считает их нечестивцами, которые считают свое нечестие благом.

Предсказание неспокойного будущего

Предупреждение о плодах неправильного выбора - последняя часть речи Фатимы (да будет мир с ней) на этой встрече. Она предупреждает людей об острых мечах, власти угнетающих и кровожадных захватчиков, повсеместном хаосе и деспотичном правительстве, которое разбазаривает богатства мусульман и рассеивает их. По словам Макарема Ширази, возможно, Фатима (да будет мир с ней) имеет в виду правление Омейядов и Аббасидов и таких людей, как Хаджадж ибн Юсуф, и такие события, как инцидент Харра.

Реакция мужчин-мухаджиров и ансаров на слова Фатимы

По словам Сувайда ибн Гафала, после того как женщины рассказали своим мужьям о словах Фатимы (да будет мир с ней), часть из них пришла к ней, чтобы извиниться, и, ссылаясь на то, что они присягнули Абу Бакру и не могут нарушить свою присягу по шариату, они посчитали себя извиненными за то, что не помогли Ахль аль-Байт (да будет мир с ними). Фатима аз-Захра (да будет мир с ней), услышав их слова, сказала: "Удалитесь и не говорите со мной, потому что ваши извинения неискренни, и у вас не будет никаких оправданий за то, что вы не защищаете правду, и вы будете нести ответственность за зверства, которые произойдут в будущем".

Источники речи

Речь Фатимы аз-Захры (да будет мир с ней) в собрании женщин мухаджиров и ансаров была передана как от непорочных (ма'сум) рассказчиков, так и от не-ма'сум в книгах шиитов и суннитов. Эта речь была передана по нескольким иснадам, в том числе:

Шейх Садук в книге Маани аль-Ахбар двумя путями, один по своему иснаду от Имама Али (да будет мир с ним), а другой через Абдуллу ибн Хасана ибн Хасана от его матери Фатимы, дочери Имама Хусейна, передал это предание.

Табари в книге Далаиль аль-Имама в повествовании от Имама Садика (да будет мир с ним) от его деда Имама Саджада (да будет мир с ним) передал эту речь.

Ибн Тайфур и Ибн Аби аль-Хадид, ученые ахль ас-сунна, в своих книгах Балагхат ан-Ниса и Шарх Нахдж аль-Балага передали эту речь от Атийи Куфи.

Ахмад ибн Али Табарси также передал эту речь в книге Аль-Ихтиджадж со слов Сувайда ибн Гафала. Аллама Хилли назвал Сувайда другом Имама Али (да будет мир с ним). Аллама Маджлиси также привел эти слова со слов Аль-Ихтиджадж в Бихар аль-Анвар. По словам Хусейнали Монтазери, одного из комментаторов этой речи, Сувайд ибн Гафала, рассказчик этой речи, уверовал во времена Пророка (да благословит его Аллах и его род) и был искренним человеком, которого шиитские и суннитские риджальщики признали заслуживающим доверия.

Толкования

Речь Фатимы (да будет мир с ней) в собрании женщин Медины была растолкована как отдельно, так и в книгах об этой святой и в толкованиях ее речей.

Малика аль-Ислам, толкование речи Фадакия и речи Фатимы аз-Захры (да будет мир с ней) в собрании женщин Медины, автор Мирза Халил Камараи.

Страдания Коусар Афаринеш - толкование второй речи, посещение женщинами мухаджиров и ансаров Фатимы аз-Захры (да будет мир с ней), автор Сайид Муджтаба Бурхани.

Толкование речи Фатимы аз-Захры (да будет мир с ней) и история Фадака, автор Хусейн Али Монтазери. (Толкование двух речей: Фадакия и речи во время посещения).

Захра - величайшая женщина в мире, автор Насер Макарем Ширази. (Толкование двух речей: Фадакия и речи во время посещения в рамках истории жизни Фатимы аз-Захры от рождения до кончины Пророка и после нее).

Жизнь и образ Рейханы Пророка (да благословит его Аллах и его род), автор Али Карами Фаридайни. (Толкование речей Фатимы аз-Захры в рамках разъяснения жизни и достоинств Фатимы аз-Захры (да будет мир с ней) в 22 разделах).