Плач по Имаму Хусейну (мир ему)

Плач по имаму Хусейну (мир ему) - это плач о страданиях и несправедливостях, с которыми столкнулся Хусейн ибн Али (Мир им обоим!), третий шиитский имам, и его сторонники. В хадисах от имамов (Мир им) делается упор на это событие, и упоминаются награды, такие как прощение грехов и рай. В некоторых хадисах также утверждается, что ангелы и пророки также плакали о страданиях имама Хусейна.

Шиитские ученые считают, что причиной упора на плачь по Хусейну (Мир ему!) является желание сохранить живым направление свободолюбия и борьбы с несправедливостью. Они также отмечают пользу этого в выражении любви к Хусейну и его идеалам, включая стремление к мученичеству, и считают, что это способствует сохранению ислама.

Члены Ахлу-ль-Байт, помимо скорби по Хусейну, также рекомендуют выдавливать из себя плачь и упоминают награды за это действия.

Достоинства плача над Хусейном (Мир ему!)

Плач по Хусейну (мир ему) - это выражение скорби и сострадания к несправедливостям и страданиям, которые постигли имама Хусейна (Мир ему!) и его сторонников в событии при Кербеле.(1) В отношении добродетели этого действия передано много преданий от Пророка (С) и членов Ахлу-ль-Байт (Мир им!), в которых подчеркивается значимость плача по Имаму Хусейну (Мир ему!)(2) и упоминаются многочисленные награды за это(3):

Шейх Садук, один из шиитских хадисоведов, передает от Раяна ибн Шабиба следующее: "Он пришел к имаму Риде (Мир ему!) в начале мухаррама, и вспоминая страдания своего предка, сказал: 'О сын Шабиба, если ты заплачешь по Хусейну (Мир ему) и твои слезы потекут по твоим щекам, то Всевышний простит тебе все грехи, большие и малые, многочисленные или незначительные'".(4) Передается от имама Садыка (Мир ему), что Али ибн Хусейн (Мир ему!) плакал двадцать лет о страданиях своего отца, и каждый раз, когда перед ним ставили еду, он начинал плакать.(5) В некоторых хадисах говорится, что ангелы, пророки, земля и небеса, животные пустыни и моря также плакали о Имаме Хусейне (Мир ему!). (6)

Также в книге "Камалу-ль-Зиярат" передается от имама Садыка (мир ему), что даже одна капля слез в память об Имаме Хусейне (Мир ему!), если бы она была размером с крыло мухи, будет вознаграждена Аллахом, и его наградой будет не иначе как рай!»(7) Однако они считали, что условием для получения таких великих наград является вера и знание об имаме Хусейне (Мир ему) и его целях(8), а также соблюдение божественных предписаний о дозволенном и запретном.(9)

Причина рекомендации плакать по Имаму Хусейну (Мир ему!)

Муртаза Мутахари, один из шиитских ученых, считает, что многочисленные призывы имамов к плачу над имамом Хусейном объясняются тем, что они хотели, чтобы восстание имама Хусейна и школа свободы и борьбы против его угнетения всегда оставались живыми. По его словам, эти призывы имамов привели к тому, что в их время возникло живое и революционное движение, и имя имама Хусейна стало лозунгом революции против угнетения.(10)

Они также считали, что плач в скорби о имаме Хусейне и мучениках Кербелы является обновлением присяги «Ашура» и культурой мученичества за веру, и они утверждали, что этот плач является признаком духовной связи с членами дома Пророка (Мир им!)и своеобразным договором дружбы с имамом Хусейном(11). Имам Хомейни признал, что плач и траур по имаму Хусейну (Мир ему!) способствуют сохранению ислама(12).

Плач и выдавливание плача

Шиитские Имамы (Мир им), помимо плача в скорби о имаме Хусейне, также рекомендовали выдавливание плача или «табаки» (создание состояние плача) и обещали вознаграждение за это. Шейх Садук передает от имама Риды: "Кто вспоминает нашу беду и плачет и заставляет плакать, в тот день, когда глаза будут плакать (в день Суда), его глаза не будут плакать." (13) Также передается от имама Бакира и имама Садика: "Кто бы ни плакал (в скорби о Хусейне), или заставил плакать другого, даже если это был один чёеловек, мы гарантируем ему Рай, и кто бы ни сожалел, но принял на себя состояние плачущих, он также получит это вознаграждение."(14)

По словам шейха Аббаса Куми, изучавшего ислам в четырнадцатом веке, имеется в виду, что выдавливание плача не должно быть лицемерием, потому что плач о имаме Хусейне - это поклонение, и лицемерие в поклонениях недопустимо.(15) Табаки - это сопереживание с плачущими(16), в то время как лицемерие считается притворством в доброте перед другими.(17)