Письмо Имама Хусейна (А) знатным людям Басры

Письмо Имама Хусейна знатным людям Басры (арабский : رسالة الإمام الحسين(ع) إلى وجوه البصرة) __ было призывом присоединиться к нему накануне трагических событий в Кербеле. В этом письме Имам заявил, что халифат является законным правом семейства Пророка (да благословит Аллах его и его род), и что молчание этого семейства перед лицом узурпации халифата было продиктовано стремлением сохранить единство мусульман. Указав на исчезновение сунны Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род) и возрождение еретических новшеств, Имам призвал влиятельных жителей Басры присоединиться к нему. Письмо было отправлено через Сулеймана ибн Резина.

В основном знать Басры не ответила на письмо Имама Хусейна (мир ему). Такие люди, как Ахнаф ибн Кайс, отклонили его призыв. Более того, Мунзир ибн Джаруд, сообщив Убайдулле ибн Зияду, тогдашнему правителю Басры, выдал ему посланника Имама, что привело к его аресту и мученической смерти.

В противоположность этому, Язид ибн Набит вместе с двумя сыновьями бежал из Басры, чтобы оказать поддержку Имаму Хусейну (мир ему). Присоединившись к Имаму, они приняли мученическую смерть в Кербеле. Язид ибн Масуд ан-Нахшали, собрав свое племя, также написал письмо Имаму Хусейну (мир ему), в котором выразил свою поддержку. Однако, когда он уже собирался выступить в поход, до него дошло известие о гибели Имама.

Адресаты письма и посланник Имама Хусейна (А)

Во время своего пребывания в Мекке (60 год хиджры) Имам Хусейн (мир ему) написал письмо жителям Басры[1], призывая их прийти к нему на помощь[2]. Это письмо было адресовано главам и знати Басры[3], или же шиитам Имама[4] в Басре. Ат-Табари сначала упоминает пятерых глав Басры, которым было адресовано письмо, но затем называет шестерых[5], чьи имена встречаются и в других источниках[6]. Это Малик ибн Мисма Бакри, Ахнаф ибн Кайс, Мунзир ибн Джаруд, Масуд ибн Амр, Кайс ибн Хайсам, Амр ибн Убайдуллах ибн Мамар. В других источниках упоминается также Язид ибн Масуд ан-Нахшали[7].

Некоторые утверждают, что Имам Хусейн (мир ему) отправил каждому из этих лиц отдельный текст письма[8]. В других сообщениях говорится, что Имам упомянул некоторых из них в одном письме, а затем обратился к ним с просьбой о помощи[9].

Посланником этого письма был Сулейман[10] или Салман[11], прозванный «Абу Разин»[12], из числа мавали (вольноотпущенников) Имама Хусейна (мир ему)[13]. Он приложил все усилия, чтобы как можно скорее добраться до Куфы[14]. Иногда в качестве посланника Имама упоминается также некто Зарра Садуси[15].

Содержание письма

В своем письме жителям Басры Имам Хусейн (мир ему) призвал их к возрождению Книги Аллаха и сунны Пророка[16]. В этом письме Имам назвал халифат правом Ахль аль-Байт[17] и рассказал о попытках Омейядов[18] уничтожить сунну Пророка Ислама (да благословит Аллах его и его род) и возродить еретические новшества[19].

Динавари, автор «Ахбар ат-Тиваль», приводит краткое изложение этого письма, в котором Имам Хусейн (мир ему), обращаясь к адресатам, просит их восстановить признаки истины и искоренить ересь, дабы они были направлены на путь истинный[20]. В различных источниках текст этого письма передается с небольшими отличиями[21]. Ат-Табари приводит подробный текст, который, однако, некоторыми подвергается сомнению, а часть его считается добавлениями позднейших рассказчиков[22].

Реакция на письмо

Сообщается о различной реакции глав Басры на получение письма. В большинстве своем они не ответили Имаму Хусейну (мир ему) положительно и даже ставили в известность правителя Басры. Однако были и те, кто откликнулся на призыв Имама и даже присоединился к нему.

Обнаружение письма и арест посланника

Согласно источникам, большинство знатных людей Басры, получив письмо Имама Хусейна (мир ему), скрыли его[24]. Однако Мунзир ибн Джаруд, чья дочь была женой Убайдуллы ибн Зияда[25], отнес это письмо к Убайдулле[26]. Убайдулла в то время был наместником Басры от Йазида, и тот, учитывая ситуацию в Куфе, передал ему также управление этим городом[27]. По словам историка Бакира Шарифа аль-Караши (ум. 1433 г.х.), Мунзир передал письмо Имама Хусейна (мир ему) Убайдулле, чтобы продемонстрировать свою покорность[28].

В других источниках говорится, что он опасался, что это была уловка со стороны Убайдуллы[29] с целью проверить его лояльность[30]. Увидев письмо, Ибн Зияд пришел в ярость и потребовал арестовать посланника[31]. Посланник Имама, скрывавшийся среди шиитов[32], был схвачен Мунзиром[33] или другими[34] и доставлен к Убайдулле. Убайдулла ибн Зияд обезглавил посланника и выставил его тело на всеобщее обозрение[35]. Затем он немедленно поднялся на минбар в главной мечети города[36], предостерег людей от неповиновения и, объявив о своей готовности отправиться в Куфу, оставил вместо себя своего брата Усмана[37].

Отрицательный ответ

Ахнаф ибн Кайс, один из адресатов письма Имама Хусейна (мир ему), в ответ Имаму сослался на 60-й аят суры «Румы» («Терпи же, ибо обещание Аллаха истинно. И пусть не сбивают тебя с толку те, которые лишены убежденности») и в кратком ответе написал: «Терпи, ибо обещание Аллаха истинно. И пусть не сбивают тебя с толку те, которые лишены убежденности»[38]. Это было воспринято как отказ от помощи Имаму Хусейну (мир ему) и предостережение ему от доверия к людям, решившим начать восстание[39].

Попытки присоединиться к Имаму

Сообщается, что некоторые видные жители Басры, такие как Язид ибн Набит, несмотря на приказ Убайдуллы ибн Зияда перекрыть все дороги из Басры в Куфу, чтобы никто не смог помочь Имаму, вместе со своими двумя сыновьями Абдуллой и Убайдуллой бежали из Басры, присоединились к Имаму в Мекке и приняли мученическую смерть в Кербеле[40].

Язид ибн Масуд ан-Нахшали, другой знатный житель Басры, получив письмо Имама Хусейна (мир ему), собрал племена Бану Тамим, Бану Ханзала и Бану Саад, сообщил им о призыве Имама Хусейна (мир ему) и о своей готовности отправиться к нему на помощь, попросив их высказать свое мнение по этому поводу. Все они, за исключением Бану Саад, которые попросили время на совет, немедленно заявили о своей готовности. Язид ибн Масуд также написал письмо Имаму Хусейну (мир ему), в котором сообщил о своей готовности и готовности своего племени оказать Имаму помощь. Увидев это письмо, Имам Хусейн (мир ему) вознес мольбу за Язида ибн Масуда[41]. Правда, некоторые говорят, что это письмо дошло до него в день Ашуры, после мученической смерти сподвижников и семейства Имама Хусейна (мир ему)[42]. Когда Язид ибн Масуд приготовился выступить в поход, он узнал о мученической смерти Имама и выразил по этому поводу сильное сожаление и нетерпение[43].

Цели Имама

Некоторые авторы полагают, что, хотя никто из упомянутых адресатов письма Имама Хусейна (мир ему) не ответил Имаму должным образом[44] и их политические взгляды противоречили взглядам Ахль аль-Байт[45], Имам преследовал, написав им письмо, следующие цели[46]:

Текст письма имама Хусейна

Письмо Имама Хусейна (да будет мир с ним) главам Басры:

Воистину, Аллах избрал Мухаммада (да благословит Аллах его и род его) из Своих творений, почтил его пророчеством и определил его Своим посланником. Затем Он забрал его к Себе после того, как тот дал наставления Своим рабам и донес Свое послание. Мы были его семьей, друзьями, преемниками и наследниками, и мы были более достойны занять его место среди людей, чем кто-либо другой. Однако наш народ предпочел нас другим, и мы согласились, не желая раздора и предпочитая благополучие, хотя и знали, что наше право на это дело больше, чем у тех, кто взял на себя эту ответственность. Да помилует их Аллах, да простит нас и их! Итак, я отправил к вам своего посланника с этим письмом и призываю вас к Книге Аллаха и сунне Его Пророка, ибо они умертвили сунну и оживили ересь. Если вы прислушаетесь к моим словам и подчинитесь моим указаниям, я направлю вас на прямой и твердый путь.