Отличием шиитов

Отличием шиитов (арабский: فرق الشيعة)являются разные ветви шиитов, которые, несмотря на веру в непосредственного имамата Али ибн Аби Талиба (а.с.), различаются между собой и в некоторых других убеждениях, в том числе в количестве непогрешимых имамов. Имамия, Заидия и Исмаилития являются одними из наиболее важных шиитских сект. Некоторые источники также относят к шиитским, кисанийским, фатахийским, вакфийским, навусийским и галийским группам, которые все вымерли.

Спор о преемственности и назначении имама, влияние веры Голя и отклонение в определении примера для обещанного Махди считаются важнейшими факторами возникновения различных сект в шиитах.

По количеству последователей Имамия считается самой многочисленной шиитской сектой, проживающей в таких странах, как Иран, Ирак, Пакистан и Ливан. Были написаны различные работы, посвященные шиитским сектам. «Фарак аль-Шиа» Хасана бин Мусы Нобахти — одно из старейших письменных произведений на эту тему.

Важность

Секта шиитов относится к ветвям шиитской религии (одной из двух основных религий ислама), которые разделяют веру в Имамата Имама Али (а.с.). [1] С тех пор обсуждается шиитская секта. первые лунные века На эту тему написана книга Хасана бин Мусы Нобахти «Фарак аль-Шиа», относящаяся к третьему и четвертому лунному векам. Сегодня (15 век хиджры) в некоторых университетах создана область шиизма.[2]

Первые филиалы

Сейед Мохаммад Хосейн Табатабай сказал в книге «Шииты в исламе», что первое разделение в шиитской религии возникло после мученической смерти Имама Хосейна (А.С.) (мученичество: 61 год хиджры); Таким образом, большинство шиитов верили в имамата имама Саджада (а) и небольшое количество из них, известных как Кисания, считали имамом Мухаммада бин Ханфию, другого сына имама Али [3]. Он также считает, что после эпохи Имама Резы (а.с.)) до периода Имама Махди (а.с.) не было существенного разделения, а если и были события в виде разделения, то они длились не более нескольких дней и растворились сами собой [4] Разумеется, с точки зрения. Некоторые говорят, что первая группа шиитов была создана в конце халифата Усмана и начале халифата Имама Али (а.с.) под названием Сабайя Абдуллой бин Сабаа.[5]

Количество сект

Существуют разные мнения о количестве шиитских сект. В книге «Фарханг Шиит» он привел число шиитских сект до ста, наиболее известными из которых являются: Имамия, Кисания, Заидия, Исмаилия, Фатахия и Голат Аль-Ард Али Ахль Аль-Хавар ва Аль-Бида. ', насчитал 18 шиитских сект. [7] Абдул Кахир Багдади (умер: 429 г. хиджры), юрист и богослов Шафиит в своей книге «Аль-Фарк бин Аль-Фарк» считал наиболее основными сектами шиитов секты имамии, кисании и заидии, имамии, заидии, кисании. Секты исмаилитов и голатов, перечисленные [9] и Табатабаи (умер: 1402 г. хиджры) в своей книге «Шииты в исламе» представил три секты имамии, исмаилиты и заидии как основные секты шиитов.

Факторы формирования

В формировании различных сект в шиитской религии приняли участие различные факторы, наиболее важными из которых являются следующие:

Имамат: По мнению Расула Джафаряна, вопрос об Имамате и спор о преемственности и назначении Имама был первым источником возникновения различных сект в шиитах. Они считали, что имамом после него является не Имам Хасан Муджтаби (а.с.). , но Мухаммад ибн Ханафия.[12]

Распространенность мнения Голу: При жизни Имама Али (а.с.) и других непогрешимых имамов (а.с.) и даже после их смерти некоторые шииты смотрели на них как на богов и приписывали им преувеличенные атрибуты, и это стало причиной того, что в истории шиизма Возникли различные секты Гали, и писатели-сектанты приписывали эти секты шиитам. Последователи Абдуллы бин Сабы верили, что Имам Али не умер и не умрет, но однажды он придет и распространит справедливость на земле после того, как она наполнится справедливостью.[14]

Отклонение в определении примера для обещанного Махди было одним из других факторов создания различных сект в шиитах в течение первых трех столетий.[15]

Живые культы

Секты Имамия, Заидия и Исмаилития считаются одними из самых известных и живых сект в шиитском мире: [16]

Имамия

Основная статья: Имамия

Имамиты верят, что после смерти Пророка (мир ему и благословение Аллаха) Имам Али (мир ему и благословение Аллаха) стал Имаматом от Бога и стал непосредственным преемником Пророка (мир ему и благословение Аллаха), а после него - Имама Хасана (мир ему и благословение Аллаха), а затем Имама Хусейна (мир ему и благословение Аллаха). , а после него - девять его потомков, а именно Имам Саджад (а), Имам Бакир (а), Имам Садик (а), Имам Казим (а), Имам Реза (а), Имам Джавад (а), Имам Хади (а). а.с.), Имам Хасан Аскари (а.с.) И Имам Махди (АС) прибыл.[17]

Согласно имамии, двенадцатый имам, то есть имам Махди, является Каимом и спасителем, который живет в оккультизме и появится в конце времен.[18] Имамия считает непогрешимость имама обязательной и верит, что все шиитские имамы непогрешимы.[19] По их мнению, имамы являются истинными толкователями Корана и Сунны Пророка.[20]

Исмаилия

Исмаилийя, по мнению Мохаммада Джавада Машкура (умер: 1374 г.), историка и профессора Тегеранского университета, в книге «Культура исламских различий», — это общее название сект, которыми после Имама Садика (а.с.) руководил его старший сын Исмаил бин Джафар или его внук Мухаммад бин Исмаил [21] Первоначально исмаилиты были разделены на две группы: особые исмаилиты и общие исмаилиты. [22] Особые исмаилиты считали Исмаилитов в то время. Его отец был имамом, но он отсутствовал и стал седьмым имамом шиитов. Генерал-исмаилиты считали, что Исмаил умер во времена его отца, и перед смертью он назначил своим преемником своего сына Мухаммеда. [23] Табатабай сказал в шиитском исламе, что эти две группы через некоторое время вымерли, а другая группа считала, что Исмаил во время. при жизни своего отца он был имамом, а после него имам перешел к его сыну Мухаммаду бин Исмаилу, а затем к его потомкам, которые остались до сих пор и имеют последователей.[24]

Говорят, что Исмаилия имеет наибольшее количество последователей после Имамии, и на протяжении всей истории она была разделена на различные ветви и распространилась более чем в 25 странах Азии, Африки, Европы и Северной Америки.[25]

Заиди

Последователи Зайда бин Али и те, кто верит в его имамата [26] Говорят, что они считают Зайда бин Али пятым имамом. [27] Шейх Мофид (умер: 413 г. хиджры) сказал в начале своих статей. что они верят в имамата имама Али, имама Хасана и имама Хусейна. Затем они верят в имамата Зейда бин Али. [28] Зайдия также верит, что имам должен быть потомком Хазрата Фатимы (мир ему и благословение Аллаха). любой учёный из поколения Хазрата Фатимы, Если он смел и великодушен и выходит на защиту истины, он – Имам.[29]

Заидийи не верят в непогрешимость имамов, а также в возвращение имамов, и в отличие от имамиитов, которые верят в существование четкого текста о преемственности Имама Али (а.с.), они верят, что текст, который Пророк (мир ему и благословение Аллаха) Сказанное об Имаме Али является секретным текстом, и Имам Али, по какой-то причине, сказал это только для некоторых из своих особых сподвижников [30].

Хотя Заидийи считают Имама Али непосредственным преемником Пророка, они также считают халифат трех халифов до Имама Али правильным и законным. [31] Мохаммад Джавад Машкур в культуре исламских сект ввел 16 сект как разветвленные. [32] Три секты Джарудия, Сулеймания (последователи Сулеймана бин Джарира) и Бутрия (последователи Хасана бин Салеха бин Хайя). Основными сектами являются секта Заиди.[33]

Вымершие культы

Некоторые из наиболее важных шиитских сект, существовавших в прошлом, а затем вымерших:

Кисанийя: Была группа шиитов, которые верили в Имамата Мухаммада ибн Ханафии. [34] В городе аль-Маллал ва ан-Нахль говорилось, что после Мухаммада ибн Ханафии произошел спор между его последователями. [35] Некоторые. верил, что Мухаммад ибн Ханафия не умер, и он вернется снова и установит справедливость и справедливость на земле. [36] Другие говорили, что он умер и имамат перешел от него к его сыну Абу Хашему. [37] По словам Мохаммада Джавада Машкура, секта Кисания разделилась на двенадцать групп после Мухаммада бин Ханафии [38], все из которых разделяли веру в имамата Мухаммада ибн Ханафья. [39] Некоторые из сект Кисания, которые известны как. Секты Гали: Хашемия, [40] Карабия, [41] Хамзия, [42] Заявление, [43] Харбия.

Фатахия: Группа шиитов, которые поверили в имамата его сына Абдуллы Афтаха после Имама Садика (а.с.). [45] Согласно сообщению Шахристана, Абдулла умер через семьдесят дней после мученической смерти Имама Садика (а.с.) и не оставил детей. [46] В результате вера в имамата Абдуллы Афтаха также прекратилась, и большинство его последователей поверили в имамата Казима (а.с.).[47]

Навусия: Секта шиитов, которые верили в существование Имама Садика (а) и считали, что он — обещанный Махди, который появится в конце времен.[48] Говорят, что Навусия были последователями человека по имени Аджлан бин. Навус из народа Басры [49].

Вакфия: Была группа шиитов, которые остановили имамата Имама Мусы Казима (а) и отказали имамату его сына Имама Резы (а) Среди его сподвижников было имущество, принадлежавшее имаму, которое они присвоили, и. когда до них дошла весть о мученической кончине имама Мусы Казема, они отрицали его мученическую кончину, а также имаматство его сына Имама Резы. Говорят [51].

Секты Гали

Галийцы были людьми, которые приписывали божественность или пророчество Имаму Али (а.с.) и его детям, и они доходили до крайностей в их описании. [52] Сектологические книги различаются упоминанием количества галийских сект, так что галийских сект меньше всего. Сообщается о сотне случаев. [53] Некоторые из самых известных сект Гали, приписываемые шиитам и ныне вымершие. Это: Сабаия (последователи Абдуллы бин Сабы), Баяния, Хаттабия, Баширия, Муфавиза и Мугирия.[54]

Али Аллахи или Ахль аль-Хак входят в число других сект Гали-шиитов, некоторые из их последователей живут в некоторых частях Ирана. [55] Говорят, что они верят, что Бог открыл пророкам ту же самую тайну. как пророчество, и со времен Пророка Адама. Оно продолжалось до Пророка Мухаммеда, а после него оно достигло Имама Али, а затем имамов после него до двенадцатого имама. [56] После отсутствия двенадцатого имама эта глава. (Имамат) говорится его последователям и последователям, которые приходят один за другим.[57]

Девиантные группы периода Малого отсутствия

По сообщению Нубахти в шиитской секте, после смерти имама Хасана Аскари (а.с.) шииты разделились на 14 сект относительно назначения имама и назначения обещанного Махди[59]. Некоторые также говорили, что имам Аскари умер. но поскольку у него не было сына, после его смерти жизнь возобновилась, и он тот же Махди Каим. [60] Другая группа сказала, что после имама Хасана Аскари его брат. Джафар стал имамом. [61] Шейх Мофид сказал в «Аль-Фусул аль-Мухтара», что из этих 14 сект, за исключением имамии, которые верят в имамата Хазрата Махди (А), все остальные секты исчезли. [62]

Кроме того, такие люди, как Хасан Шариаи, Мухаммад бин Насир Нумиари, Ахмед бин Хилал Абартаи и некоторые другие, были среди шиитов, которые утверждали, что они Бабиты, и утверждали, что являются доверенными лицами Имама Махди, и сформировали группы, которые все исчезли.

Население и географическое распределение

Согласно отчету в книге «Карта мусульманского населения мира» (автор: 2013 г.), численность шиитов в мире (имамиитов, исмаилитов и заидийтов) оценивается более чем в 300 миллионов человек, что составляет одну пятую от общей численности населения. Мусульманское население мира.[64] По данным информационного агентства BBC Farsi в 2015 году, численность шиитов-исмаилитов оценивается в 15 миллионов человек, что составляет менее десяти процентов шиитов в мире и более. Они проживают в странах Индии, Пакистане, Афганистане, Таджикистане и около 30 000 человек проживают в Иране в провинциях Хорасан, Керман и Центральная. [65] В Британской энциклопедии под статьей «Шииты» сказано, что. только назаризм является одной из самых густонаселенных ветвей исмаилитов. В нем насчитывается от пяти до 15 миллионов человек [66].

Говорят, что зайдия является наименее населенной среди существующих шиитских сект, и большинство из них сейчас проживает в Йемене (в 15 веке хиджры); так что она составляет половину населения этой страны. [67] Некоторые из них также живут в Наджране, регионе на юге Саудовской Аравии. [68] Среди существующих шиитских сект Имамия имеет наибольшее количество последователей. 69] И большинство из них проживают в таких странах, как: Иран, Ирак, Пакистан и Ливан [70].