Насир ад-Дин Туси

Мухаммад ибн Хасан аль-Джахруди аль-Туси (арабский: محمد بن حسن الجهرودي الطوسي) (597-672 гг. х.) - шиитский философ и теолог VII века по хиджре. Он написал множество книг и научных статей на различные темы, включая этику, логику, философию, теологию, астрономию и математику. Среди наиболее важных его работ в этих областях можно назвать "Ахлак-и Насири", "Аусаф аль-ашраф", "Асас аль-иктебас", "Шарх аль-ишарат", "Таджрид аль-и'тикад", "Джами' аль-хисаб", "Зидж-и Илхани" и "Тадхкират фи ильм аль-хая". Кроме того, он основал обсерваторию Мараге и ее библиотеку, содержащую более 400 000 книг.

Ходжа Насир ад-Дин ат-Туси считается одним из основоположников философии и инноватором философского метода в шиитской теологии. Его учениками были крупнейшие ученые шиитов, такие как аль-Аллама аль-Хилли, Ибн Майтам аль-Бахрани и Кутб ад-Дин Ширази.

Рождение и образование

Насир ад-Дин родился 11 джумада аль-уля 597/17 февраля 1201 года в Тусе и вырос там. Таким образом, он стал известен как «ат-Туси».[1] Он был родом из Гахруда, недалеко от Кум, в районе, который называется «Вешнавех».

Насир ад-Дин изучал Коран, сарф (спряжение слов), нахв (арабскую синтаксис) и литературу в детстве. По указанию отца он изучал математику с Камалем ад-Дином Мухаммадом. Он изучал фикх, хадисы и усуль аль-фикх у своего отца и деда, которые были среди ученых своего времени.[2] Его другим учителем был его дядя Нур ад-Дин Али ибн Мухаммад аль-Ши'и по логике и философии.[3]

После смерти отца он отправился в каждый город, где был компетентный учитель. Таким образом, он отправился в Нишапур, который был центром ученых.[4] и изучал Ишарат Ибн Сины с Фаридом ад-Дином Дамадом и Кутб ад-Дином аль-Мисри;[5] и посещал занятия Сираз ад-Дина аль-Камари, Абу л-Са'адата аль-Исфахани и других. Он также встретил Фарида ад-Дина аль-'Аттара в городе.[6]

Присутствие в исмаилитских фортах

После монголы предприняли первые набеги на Хорасан под предводительством Чингисхана. Насир ад-Дин ат-Туси скитался по разным городам, прежде чем отправиться в Кохестан по приглашению Мухташама Насир ад-Дина Абд ар-Рахима б. Аби Мансур, командующий фортами исмаилитов. В этот период Насир ад-Дин ат-Туси перевел на фарси книгу Абу Али Мискавайха ар-Рази, добавил комментарии к книге и назвал ее Ахлак-и Насири (этика Насири) по имени Насир ад-Дина. . Книга была написана между 630/1232-3 и 632/1234-5.[7] Он также написал книгу по астрономии и назвал ее аль-Рисала аль-Му'инийа в честь Му'ин ад-Дина б. Мухташам Насир ад-Дин.[8]

Единственной силой сопротивления монгольскому завоеванию были форты исмаилитов. В то время как города Хорасан и Нишапур были полностью разрушены монголами, крепости исмаилитов сопротивлялись в течение многих лет и не сдавались.[9]

Лидер исмаилитов, Ала ад-Дин Мухаммад, услышал о великой научной работе Насир ад-Дина ат-Туси для Мухташама Насир ад-Дина, и поэтому он попросил Насир ад-Дина ат-Туси присоединиться к нему. Ему пришлось принять просьбу, и поэтому он и Мухташам Насир ад-Дин отправились к нему в форт Маймун Дуз. Его тепло приветствовал лидер исмаилитов. Через некоторое время вождь был убит одним из его охранников, и ему наследовал его сын Рукн ад-Дин Хорезм-шах. Насир ад-Дин ат-Туси оставался в форте Аламут, пока Рукн ад-Дин не сдался Моголам во время их второго завоевания.

Некоторые историки считают, что Насир ад-Дин не оставался в фортах исмаилитов по своей воле; скорее, он был вынужден это сделать. Некоторые люди, такие как Аксараи в Мусамара аль-ахбар, утверждают, что Насир ад-Дин был премьер-министром исмаилитского правительства. Там им так восхищались, что его называли «Владыкой Вселенной».[12] Таким образом, история о силе и тюрьме исключается этим рассказом. Люди, которые утверждают, что Насир ад-Дин был вынужден присоединиться к исмаилитам и был заключен в тюрьму в их крепостях, ссылаются на его жалобы в конце его Шарх аш-Шарата на его жизнь и время.[13]

Служба Хулагу-хану

После сдачи исмаилитских крепостей во время второго монгольского завоевания Насир ад-Дин ат-Туси присоединился к Хулагу-хану, поскольку Хулагу-хан был осведомлен о его учености и интеллектуальном значении.[14]

Насир ад-Дин ат-Туси был вынужден присоединиться к Хулагу-хану. Таким образом, он решил использовать свое положение для защиты исламского наследия, которое было на грани уничтожения. Его планы были настолько эффективными, что правительство, которое начало атаки с целью искоренить ислам, в конце концов приняло ислам, а преемники Чингисхана и Хулагу-хана стали мусульманскими королями.[15]

Ученая позиция

Насир ад-Дин ат-Туси отличался тем, что мог контролировать монгольских воинов, защищать труды мусульманских ученых и продвигать дело исламской цивилизации. Он считается равным Ибн Сина в науке, за исключением того, что Ибн Сина больше всего овладел медициной, а ат-Туси - математикой. Его научные contributions включают защиту исламской перипатетической философии и преобразование шиитского калам в философский калам. Все последующие произведения калама находились под влиянием его Таджрид аль-и'тикад.

Как и Ибн Сина, Насир ад-Дин ат-Туси был вовлечен в политику, но против своей воли. Осведомленность Хулагу-хана о научной позиции Насир ад-Дина ат-Туси привела к решению хана не убивать его в исмаилитском форте и оставить его своим компаньоном. Превращение монгольских королей в ислам было вдохновлено присутствием Насир ад-Дина ат-Туси в их дворце, и особым событием в его жизни было сопровождение Хулагу-хана в завоевании Багдада. Сегодня некоторые суннитские ученые осуждают падение суннитского правительства в Багдаде и обвиняют Насир ад-Дина ат-Туси в сопровождении хана в завоевании.

Достижения

Марагехская обсерватория

Насир ад-Дин ат-Туси предложил Хулагу-хану построить Марагехскую обсерваторию.

Похоже, что для Насир ад-Дина ат-Туси было приоритетом спасти жизни ученых и защитить рукописи библиотек. Насир ад-Дин ат-Туси основал Марагехскую обсерваторию, где многие ученые того времени могли проживать и быть неприкосновенными от убийства. Он также приложил много усилий для сбора и защиты большого количества рукописей.[16]

Строительство обсерватории началось в 657/1258-9[17] и Насир ад-Дин ат-Туси занимался им до конца своей жизни. Зидж, полученный из этой обсерватории, стал называться «Зидж-и Ильхани».[18]

Марагехская библиотека

Одним из важных деяний Насир ад-Дина ат-Туси было создание большой библиотеки в городе Марагех, помимо обсерватории. По приказу Хулагу в библиотеку были доставлены многие ценные и научные книги, которые были разграблены в Багдаде, Дамаске, Мосуле и Хорасане.[19]

Также Насир ад-Дин ат-Туси сам пытался собрать ценные и полезные книги для библиотеки,[20] некоторые историки считают, что в Марагехской библиотеке было собрано около 400 000 книг.[21]

Студенты

Среди выдающихся учеников Насир ад-Дин ат-Туси:

Аль-Аллама аль-Хилли (ум. 726/1325), написавший комментарии к книгам Насир ад-Дина ат-Туси.
Ибн Майсам аль-Бахрани, автор известного комментария к Нахдж аль-Балага. Он был философом, богословом и факихом. Он был учеником Насира ад-Дина ат-Туси по философии и его учителем по фикху.
Кутб ад-Дин аль-Ширази (ум. 710/1310-1) Он изучил астрономию и «Аль-Ишарат валь-танбихат» Ибн Сины у Насир ад-Дина ат-Туси.[26]
Камаль ад-Дин Абд ар-Раззак аль-Шайбани аль-Багдади (642/1244–723/1323): он был ханбалитом и известен как Ибн аль-Фувати.

Работы

Среди его многих -более 184- сочинений по этике, логике, философии, математике и астрономии:[28]

Ахлак-и Насири (Насири этика)
Асфаф аль-ашраф (черты благородных)
Асас аль-иктибас (основа для вывода)
Шарх аль-ишарат (комментарий к аль-Ишарат)
Таджрид аль-и'тикад (абстракция веры)
Джами' аль-хисаб (сумма математики)
Зидж-и ильхани (илханидский стол)
Тадхкира фи ль-ильм аль-хай'а (напоминание по астрономии)

Смерть

В сопровождении своих учеников Насир ад-Дин ат-Туси отправился в Багдад в 672/1273-4, чтобы собрать оставшиеся разграбленные книги, но он не смог завершить эту миссию и скончался 18 Зулхиджа 672/25 июня 1274 года в Багдаде, и согласно его завещанию он был похоронен в мавзолее Казимайнов, Кадхимия.[29] Согласно его завещанию, его политическое и ученое положение не было упомянуто на надгробной плите, а на его надгробной плите была написана часть 18-го стиха Корана 18.[30]