Перейти к содержанию

Насир ад-Дин Туси

Материал из wikishia
Насир ад-Дин Туси
Полное имяМухаммад ибн Мухаммад ибн Хасан ат-Туси
КуньяУчитель человечества. Одиннадцатый разум
Дата рождения11 Джумада-ль-ула 597 г. х. / 1201 г.
Место рожденияТус, Хорасан
Дата смерти18 Зуль-хиджа 672 г. х. / 1274 г.
Место захороненияКазимейн, Ирак
Религияислам
Мазхабшиизм
Сочинение«Асас аль-иктибас», «Таджрид аль-итиqад», «Шарх аль-ишарат», «Каваид аль-акаид», «Тахрир усул Ауклидус» и др.
Деятельносифилософ, теолог, математик, астроном


Мухаммад ибн Хасан аль-Джахруди аль-Туси (арабский: محمد بن حسن الجهرودي الطوسي) (597-672 гг. х.) - шиитский философ и теолог VII века по хиджре. Он написал множество книг и научных статей на различные темы, включая этику, логику, философию, теологию, астрономию и математику. Среди наиболее важных его работ в этих областях можно назвать "Ахлак-и Насири", "Аусаф аль-ашраф", "Асас аль-иктебас", "Шарх аль-ишарат", "Таджрид аль-и'тикад", "Джами' аль-хисаб", "Зидж-и Илхани" и "Тадхкират фи ильм аль-хая". Кроме того, он основал обсерваторию Мараге и ее библиотеку, содержащую более 400 000 книг.

Ходжа Насир ад-Дин ат-Туси считается одним из основоположников философии и инноватором философского метода в шиитской теологии. Его учениками были крупнейшие ученые шиитов, такие как аль-Аллама аль-Хилли, Ибн Майтам аль-Бахрани и Кутб ад-Дин Ширази.

Рождение и образование

Насир ад-Дин родился 11 джумада аль-уля 597/17 февраля 1201 года в Тусе и вырос там. Таким образом, он стал известен как «ат-Туси».[1] Он был родом из Гахруда, недалеко от Кум, в районе, который называется «Вешнавех».

Насир ад-Дин изучал Коран, сарф (спряжение слов), нахв (арабскую синтаксис) и литературу в детстве. По указанию отца он изучал математику с Камалем ад-Дином Мухаммадом. Он изучал фикх, хадисы и усуль аль-фикх у своего отца и деда, которые были среди ученых своего времени.[2] Его другим учителем был его дядя Нур ад-Дин Али ибн Мухаммад аль-Ши'и по логике и философии.[3]

После смерти отца он отправился в каждый город, где был компетентный учитель. Таким образом, он отправился в Нишапур, который был центром ученых.[4] и изучал Ишарат Ибн Сины с Фаридом ад-Дином Дамадом и Кутб ад-Дином аль-Мисри;[5] и посещал занятия Сираз ад-Дина аль-Камари, Абу л-Са'адата аль-Исфахани и других.  Он также встретил Фарида ад-Дина аль-'Аттара в городе.[6]

Присутствие в исмаилитских фортах

После монголы предприняли первые набеги на Хорасан под предводительством Чингисхана. Насир ад-Дин ат-Туси скитался по разным городам, прежде чем отправиться в Кохестан по приглашению Мухташама Насир ад-Дина Абд ар-Рахима б. Аби Мансур, командующий фортами исмаилитов. В этот период Насир ад-Дин ат-Туси перевел на фарси книгу Абу Али Мискавайха ар-Рази, добавил комментарии к книге и назвал ее Ахлак-и Насири (этика Насири) по имени Насир ад-Дина. . Книга была написана между 630/1232-3 и 632/1234-5.[7] Он также написал книгу по астрономии и назвал ее аль-Рисала аль-Му'инийа в честь Му'ин ад-Дина б. Мухташам Насир ад-Дин.[8]

Единственной силой сопротивления монгольскому завоеванию были форты исмаилитов. В то время как города Хорасан и Нишапур были полностью разрушены монголами, крепости исмаилитов сопротивлялись в течение многих лет и не сдавались.[9]

Лидер исмаилитов, Ала ад-Дин Мухаммад, услышал о великой научной работе Насир ад-Дина ат-Туси для Мухташама Насир ад-Дина, и поэтому он попросил Насир ад-Дина ат-Туси присоединиться к нему. Ему пришлось принять просьбу, и поэтому он и Мухташам Насир ад-Дин отправились к нему в форт Маймун Дуз. Его тепло приветствовал лидер исмаилитов. Через некоторое время вождь был убит одним из его охранников, и ему наследовал его сын Рукн ад-Дин Хорезм-шах. Насир ад-Дин ат-Туси оставался в форте Аламут, пока Рукн ад-Дин не сдался Моголам во время их второго завоевания.

Некоторые историки считают, что Насир ад-Дин не оставался в фортах исмаилитов по своей воле; скорее, он был вынужден это сделать. Некоторые люди, такие как Аксараи в Мусамара аль-ахбар, утверждают, что Насир ад-Дин был премьер-министром исмаилитского правительства. Там им так восхищались, что его называли «Владыкой Вселенной».[10] Таким образом, история о силе и тюрьме исключается этим рассказом. Люди, которые утверждают, что Насир ад-Дин был вынужден присоединиться к исмаилитам и был заключен в тюрьму в их крепостях, ссылаются на его жалобы в конце его Шарх аш-Шарата на его жизнь и время.[11]

Служба Хулагу-хану

После сдачи исмаилитских крепостей во время второго монгольского завоевания Насир ад-Дин ат-Туси присоединился к Хулагу-хану, поскольку Хулагу-хан был осведомлен о его учености и интеллектуальном значении.[12]

Насир ад-Дин ат-Туси был вынужден присоединиться к Хулагу-хану. Таким образом, он решил использовать свое положение для защиты исламского наследия, которое было на грани уничтожения. Его планы были настолько эффективными, что правительство, которое начало атаки с целью искоренить ислам, в конце концов приняло ислам, а преемники Чингисхана и Хулагу-хана стали мусульманскими королями.[13]

Ученая позиция

Насир ад-Дин ат-Туси отличался тем, что мог контролировать монгольских воинов, защищать труды мусульманских ученых и продвигать дело исламской цивилизации. Он считается равным Ибн Сина в науке, за исключением того, что Ибн Сина больше всего овладел медициной, а ат-Туси - математикой. Его научные contributions включают защиту исламской перипатетической философии и преобразование шиитского калам в философский калам. Все последующие произведения калама находились под влиянием его Таджрид аль-и'тикад.

Как и Ибн Сина, Насир ад-Дин ат-Туси был вовлечен в политику, но против своей воли. Осведомленность Хулагу-хана о научной позиции Насир ад-Дина ат-Туси привела к решению хана не убивать его в исмаилитском форте и оставить его своим компаньоном. Превращение монгольских королей в ислам было вдохновлено присутствием Насир ад-Дина ат-Туси в их дворце, и особым событием в его жизни было сопровождение Хулагу-хана в завоевании Багдада. Сегодня некоторые суннитские ученые осуждают падение суннитского правительства в Багдаде и обвиняют Насир ад-Дина ат-Туси в сопровождении хана в завоевании.

Достижения

Марагехская обсерватория

Насир ад-Дин ат-Туси предложил Хулагу-хану построить Марагехскую обсерваторию.

Похоже, что для Насир ад-Дина ат-Туси было приоритетом спасти жизни ученых и защитить рукописи библиотек. Насир ад-Дин ат-Туси основал Марагехскую обсерваторию, где многие ученые того времени могли проживать и быть неприкосновенными от убийства. Он также приложил много усилий для сбора и защиты большого количества рукописей.[14]

Строительство обсерватории началось в 657/1258-9[15] и Насир ад-Дин ат-Туси занимался им до конца своей жизни. Зидж, полученный из этой обсерватории, стал называться «Зидж-и Ильхани».[16]

Марагехская библиотека

Одним из важных деяний Насир ад-Дина ат-Туси было создание большой библиотеки в городе Марагех, помимо обсерватории. По приказу Хулагу в библиотеку были доставлены многие ценные и научные книги, которые были разграблены в Багдаде, Дамаске, Мосуле и Хорасане.[17]

Также Насир ад-Дин ат-Туси сам пытался собрать ценные и полезные книги для библиотеки,[18] некоторые историки считают, что в Марагехской библиотеке было собрано около 400 000 книг.[19]

Студенты

Среди выдающихся учеников Насир ад-Дин ат-Туси:

  • Аль-Аллама аль-Хилли (ум. 726/1325), написавший комментарии к книгам Насир ад-Дина ат-Туси.
  • Ибн Майсам аль-Бахрани, автор известного комментария к Нахдж аль-Балага. Он был философом, богословом и факихом. Он был учеником Насира ад-Дина ат-Туси по философии и его учителем по фикху.
  • Кутб ад-Дин аль-Ширази (ум. 710/1310-1) Он изучил астрономию и «Аль-Ишарат валь-танбихат» Ибн Сины у Насир ад-Дина ат-Туси.[20]
  • Камаль ад-Дин Абд ар-Раззак аль-Шайбани аль-Багдади (642/1244–723/1323): он был ханбалитом и известен как Ибн аль-Фувати.

Работы

Среди его многих -более 184- сочинений по этике, логике, философии, математике и астрономии:[21]

  • Ахлак-и Насири (Насири этика)
  • Асфаф аль-ашраф (черты благородных)
  • Асас аль-иктибас (основа для вывода)
  • Шарх аль-ишарат (комментарий к аль-Ишарат)
  • Таджрид аль-и'тикад (абстракция веры)
  • Джами' аль-хисаб (сумма математики)
  • Зидж-и ильхани (илханидский стол)
  • Тадхкира фи ль-ильм аль-хай'а (напоминание по астрономии)

Смерть

В сопровождении своих учеников Насир ад-Дин ат-Туси отправился в Багдад в 672/1273-4, чтобы собрать оставшиеся разграбленные книги, но он не смог завершить эту миссию и скончался 18 Зулхиджа 672/25 июня 1274 года в Багдаде, и согласно его завещанию он был похоронен в мавзолее Казимайнов, Кадхимия.[22] Согласно его завещанию, его политическое и ученое положение не было упомянуто на надгробной плите, а на его надгробной плите была написана часть 18-го стиха Корана 18.[23]

Примечания

  1. ↑ Ниʿма, Абд Аллах, Фаласифат аш-Шиʿа, 1987, стр. 535.
  2. ↑ Амин, «Аль-Исмаʿилийюн ва аль-Мугуль ва Насир ад-Дин ат-Туси», 2005, стр. 16-20.
  3. ↑ Амин, «Аль-Исмаʿилийюн ва аль-Мугуль ва Насир ад-Дин ат-Туси», 2005, стр. 20.
  4. ↑ Амин, Аʿйан аш-Шиʿа, 1986, т. 9, стр. 415.
  5. ↑ Насир ад-Дин ат-Туси, Тансукхнама-и Ильхани, 1363 Ш/1984–1985, стр. 15.
  6. ↑ Амин, Аʿйан аш-Шиʿа, 1986, т. 9, стр. 415
  7. ↑ Мударриси Радави, Ахваль ва атхар-и Ходжа Насир ад-Дин, 1354 Ш/1975, стр. 9.
  8. ↑ Мударриси Радави, Ахваль ва атхар-и Ходжа Насир ад-Дин, 1354 Ш/1975, стр. 9.
  9. ↑ Амин, Аʿйан аш-Шиʿа, 1986, т. 9, стр. 415.
  10. ↑ Амин, Аʿйан аш-Шиʿа, 1986, т. 9, стр. 415.
  11. ↑ См.: «Ходжа Насир ад-Дин ат-Туси ва роль его в распространении шиизма и сохранении исламского наследия», стр. 71.
  12. ↑ Мударриси Радави, Ахваль ва атхар-и Ходжа Насир ад-Дин, 1354 Ш/1975, стр. 50.
  13. ↑ Мударриси Радави, Ахваль ва атхар-и Ходжа Насир ад-Дин, 1354 Ш/1975, стр. 50.
  14. ↑ Кутуби, Фават аль-Вафайат, 1974, т. 3, стр. 252-264; Зайдан, Тарих ат-Тамаддун аль-Ислами, 1914, т. 3, стр. 214
  15. ↑ Туси, Таджрид аль-иʿтикад, 1407 AH/1986, стр. 293.
  16. ↑ Ниʿма, Абд Аллах, Фаласифат аш-Шиʿа, 1987, стр. 534.
  17. ↑ Мударриси Радави, Ахваль ва атхар-и Ходжа Насир ад-Дин, 1354 Ш/1975, стр. 238.
  18. ↑ Хвансари, Равдат аль-джаннат, 1390 AH/1970, т. 6, стр. 302.
  19. ↑ Мударриси Радави, Ахваль ва атхар-и Ходжа Насир ад-Дин, 1354 Ш/1975, стр. 241-242.
  20. ↑ Мударриси Радави, Ахваль ва атхар-и Ходжа Насир ад-Дин, 1354 Ш/1975, стр. 252-257.
  21. ↑ Фархат, Андишаха-йи философий ва калами-йи Ходжа Насир ад-Дин ат-Туси, 1389 Ш/2010, стр. 71.
  22. ↑ Ниʿма, Абд Аллах, Фаласифат аш-Шиʿа, 1987, стр. 531; Амин, Аʿйан аш-Шиʿа, 1986, т. 9, стр. 418; Ибн Катир указывает дату как 12 Зу-ль-Хиджа (Ибн Катир, Аль-Бидайа ва ан-Нихая, 1997, т. 17, стр. 514).
  23. ↑ ʿАзизи, Фадайл ва сиря-йи Чахардаҳ Масум дар атхар-и устад ʿАллама Хасанзаде-йи Амоли, 1381 Ш/2002, стр. 402.

Литература

  • Амин, Хасан аль. Аль-Исмаʿилийюн ва аль-Мугуль ва Насир ад-Дин ат-Туси. Кум, Институт Исламской фиххской энциклопедии, 2005.
  • Амин, Сайид Мухсин аль. Аʿйан аш-Шиʿа. Ред. Хасан аль-Амин. Бейрут, Дар ат-Таарруф, 1986.
  • Аксараи, Махмуд б. Махмуд аль. Мусамарат аль-ахбар. Тегеран, Асатир, 1362 Ш/1983–1984.
  • ʿАзизи, Фадайл ва сиря-йи Чахардаҳ Масум дар атхар-и устад ʿАллама Хасанзаде-йи Амоли, 1381 Ш/2002, с. 402.
  • Фархат, Хани. Андиша-ха-йи философий ва калами-йи Ходжа Насир ад-Дин ат-Туси. Пер. Гуламриджа Джамшидниджад. Тегеран, Центр исследования письменного наследия, 1389 Ш/2010.
  • Ибн Катир, Исмаил б. Умар. Аль-Бидайа ва ан-Нихая. Ред. Абд Аллах б. Абд аль-Мухсин аль-Турки. Египет, Хиджр ли-т-тибаат ва-н-Нашр ва-т-Тавзиʿ ва-ль-Илан, 1997.
  • Хвансари, Мухаммад Бакир. Равдат аль-джаннат. Кум, Дихакани (Исмаʿилийан), 1390 AH/1970–1971.
  • Кутуби, Мухаммад б. Шакир. Фават аль-Вафайат. Ред. Ихсан Аббас. Бейрут, 1974.
  • Мударриси Радави, Мухаммад Таки. Ахваль ва атхар-и Ходжа Насир ад-Дин. Тегеран, Фонд культуры Ирана, 1354 Ш/1975.
  • Насир ад-Дин ат-Туси, Мухаммад б. Мухаммад. Тансукхнама-и Ильхани. Ред. Мухаммад Таки Мударриси Радави. Тегеран, Изд-во Иттилаат, 1363 Ш/1984–1985.
  • Ниʿма, Абд Аллах. Фаласифат аш-Шиʿа: их жизнь и взгляды. Бейрут, Дар аль-Фикр аль-Лубнани, 1987.
  • Амин, Сайид Хасан. «Ходжа Насир ад-Дин ат-Туси ва его роль в распространении шиизма и сохранении исламского наследия». Пер. Махди Зандия. Журнал Ши’ахинеси, № 5, весна 1383 Ш/2004.
  • Насир ад-Дин ат-Туси, Мухаммад б. Мухаммад. Таджрид аль-иʿтикад. Ред. Мухаммад Джавад Хусейни Джалали. Тегеран, Мактеб аль-Илам аль-Ислами, 1407 AH/1986–1987.
  • Зайдан, Джорджи. Тарих ат-Тамаддун аль-Ислами. Египет, 1914.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Насир_ад-Дин_Туси&oldid=27030