Накба Бани Исраэль

Материал из wikishia

Нукаба Бану Исраил (арабский: نقباء بني إسرائیل)- (представители сынов Израиля)- двенадцать представителей колен сынов Израиля (потомков пророка Яʻкуба), которые были избраны по повелению Аллаха пророком Мусой (мир ему). Накыбы должны были следить за тем, чтобы Бани Исраиль исполняли завет, заключённый между ними и Богом. Нукаба также были посланы Мусой (мир ему) собрать информацию о притесняющем народе во время путешествия в Иерусалим. Муса попросил их не сообщать эту информацию своему народу, но большинство из них ослушались этого приказа.

В преданиях обеих групп (шиитов и суннитов) передаётся, что Пророк Мухаммад (с) говорил, что число его преемников будет двенадцать, как число нукаба сынов Израиля. Эти хадисы известны как хадисы о двенадцати халифах, и шиитские учёные используют их для обоснования имамата двенадцати имамов.

Нукаба - представители пророка Мусы (мир ему)

Нукаба (представители) сынов Израиля были посланниками Мусы (мир ему) среди его народа[1]. Согласно некоторым преданиям, они были избраны по повелению Аллаха пророком Мусой (мир ему)[2]. По словам муфассиров, нукаба были из двенадцати колен сынов Израиля (потомков пророка Яʻкуба)[3], по одному представителю от каждого колена [4].

Нукаба были выдающимися людьми своего народа [5], обладавшими авторитетом и особым статусом [6]. В некоторых тафсирах они названы предводителями [7], вождями [8] и даже царями [9] своего народа. Некоторые считают, что впоследствии они стали пророками [10]. Другие приписывают им ещё более высокое положение, называя обладателями писания, что выше обычных пророков, но ниже пророков ульуль-азм [11].

В аяте 12 суры «аль-Маида» упоминается, что Аллах избрал из сынов Израиля двенадцать нукаба. В Коране их статус не разъясняется подробно [12], муфассиры имеют разные мнения о них [13].

Уподобление преемников Пророка (с) нукаба сынов Израиля

В преданиях, переданных от Пророка Мухаммада (с), число его преемников уподобляется числу нукаба сынов Израиля [14]. Эти хадисы известны как хадисы о двенадцати халифах, в которых говорится, что у Пророка (с) будет двенадцать преемников из племени Курайш [15]. Шиитские учёные используют эти хадисы для обоснования имамата двенадцати имамов[16]. В другом хадисе Пророк (с) уподобил судьбу своего народа судьбе сынов Израиля [17]. Во время байʻата ʻАкаба Пророк (с) также избрал двенадцать нукаба из ансаров, чтобы они были его представителями в Медине [18].

В тафсире «аль-Мизан» Сайид Мухаммад Хусейн Табатабаи уподобил нукаба улюль-амр в исламской религии, назвав их религиозными и светскими предводителями сынов Израиля [19].

Обязанности нукаба сынов Израиля

Согласно аятам Корана, на нукаба была возложена обязанность хранить завет, который Аллах взял с сынов Израиля [20]. Также по поручению Мусы (мир ему) они отправились в Иерусалим[21] собрать информацию о притесняющем народе [22], жившем в земле Канʻан [23], Шамат [24] или области Иерихона [прим. 1] в Шаме (Сирии)[25]. Вернувшись к Мусе (мир ему), они рассказали ему о могуществе этих народов [26]. Муса (мир ему) попросил нукаба не пугать этой информацией свой народ [27], но за исключением двух [28] или максимум пяти человек [29], остальные ослушались этого приказа.

Имена нукаба сынов Израиля

Муфассир аль-Саʻлаби в своём тафсире привёл имена нукаба. Это:

  1. Шаммаль ибн Ран
  2. Шаккат ибн Хури
  3. Калаб ибн Юкнан
  4. Микайил ибн Юсуф
  5. Йушаʻ ибн Нун
  6. Кантум ибн Аркун
  7. Мади ибн Ади
  8. Джади ибн Каман
  9. Байанун ибн Малкия
  10. Нафтали махр ибн Вакси
  11. Хамлаиль ибн Хамл
  12. Сабур ибн Малкия [30].

В некоторых других источниках приводятся имена нукаба с небольшими различиями [31].

Примечания

  1. ↑ Динвари, аль-Вазех, 1424 г. х, т. 1, с. 190.
  2. ↑ Табарси, Маджмаа аль-Баян, 1993 г, т .3, с. 265.
  3. ↑ Ибн Хамуш, Аль-Хидайя Ила Болуг ан-Нихаиа, 1429 г. х, т. 3, с. 1639; Мейбоди, Кашф аль-Асрар, 1992 г, т. 3, с. 57.
  4. ↑ Саалаби, Тафсир ас-Саалаби, 1418 г. х, т. 2, с. 362; Суюти, Ад-Дорар аль-Мансур, т. 2, с. 267.
  5. ↑ Саалаби, Тафсир ас-Саалаби, 1418 г. х, т. 2, с. 362.
  6. ↑ Джурджани, Дордж ад-Дорар, 1430 г. х, т. 1, с. 552.
  7. ↑ Тайеб, Атяб Аль Баян, 1990 г, т. 4, с. 319.
  8. ↑ Диванди, Тафсир Каболи, 2006 г, т. 2, с. 52.
  9. ↑ Самарканди, Бахр аль-Улум, 1416 х, т.1, с. 375; Табарани, Ат-Тафсир аль-Кабир, 2008 г, т. 2, с. 369; Табарси, Маджмаа аль-Баян, 1993 г, т. 3, с. 265.
  10. ↑ Алуси, Рух аль-Маани, 1415 г. х, т. 3, с. 260.
  11. ↑ Садеги Техрани,Таджман Фуркан, 2009 г, т. 2, с. 41
  12. ↑ Мугние, ат-Тафсир аль-Кашиф, 1424 г. х, т. 3, с. 30.
  13. ↑ См. Амили, Тафсир Амили, 1981 г, т. 3, ст. 239.
  14. ↑ Хаззаз Рази, Кефаият Аль-Асар, 1401 г. х, с. 27; Шейх Садук, Аль-Хисаль,1983 г, т. 2, с. 468; Номани, Аль-Гайба, 1397 г. х, с. 118; Ибн Ханбал, Моснад Ахмада Ибн Ханбал, 1416 г. х, т. 6, с. 321, 406; Табарани, аль-Муджам аль-Кабир, 1404 г. х, т. 10, с. 157; Аби Яали, Муснад Аби Яали, 1404 г. х, т. 8, с. 444; Безар, Муснад Безар, 1993, т. 5, с. 320.
  15. ↑ Муасесе Маариф Ислами,Моджажм аль-Ахадис аль-Имам аль-Махди, 1428 г. х, т. 3, с.501.
  16. ↑ Посмотрите Самади,Имамат Исна Ашар, с. 430.
  17. ↑ Шейх Садук, Ман Ла Яхзор аль-Факих, 1413 г. х, т. 1, с. 203.
  18. ↑ Табарани, ат-Тафсир аль-Кабир, 2008, т. 2, с. 369; Эрбали, Кашф аль-Гомма, 1381 г. х, т. 1, с. 55.
  19. ↑ Табатабаи, Аль-Мизан, 1390 г. х, т. 5, с. 240.
  20. ↑ Ибн Сулейман, Тафсир Макатил Ибн Сулейман, 1423 г. х, т. 1, с. 460; Табари, Джаме аль-Баян, 1412 г. х, т. 6, с. 95.
  21. ↑ Ибн Хамуш, Аль-Хидайя Ила Болуг ан-Нехаия, 1429 г. х, т. 3, с. 1639; Самарканди, Бахр аль-Улум, 1416 г. х, т. 1, с. 375.
  22. ↑ Табари, Джаме аль-Баян, 1412 г. х, т. 6, с. 96; Самарканди, Бахр аль-Улум, 1416 г. х, т. 1, с. 375; Табарани, ат-Тафсир аль-Кабир, 2008 г, т. 2, с. 369; Ибн Хамуш, Аль-Хидайя Ила Болуг ан-Нехаия, 1429 г. х, т. 3, с. 1640.
  23. ↑ Саалаби, Аль-Кашф и Аль-Баян, 1422 г. х, т. 4, с.36; Замахшари, Аль-Кашшаф, 1407 г. х, т. 1, с. 615; Бейзави, Анвар ат-Танзил, 1418 г. х, т. 2, с. 118.
  24. ↑ Табари, Джаме аль-Баян, 1412 г. х, т. 6, с. 96; Мейбоди, Кашф аль-Асрар, 1992 г, т. 3, с. 58.
  25. ↑ Замахшари, Аль-Кашшаф, 1407 г. х, т. 1, с. 615; Бейзави, Анвар ат-Танзил, 1418 г. х, т. 2, с. 118; Табарси, Тафсир Джаваме Аль-Джаме, 1412 г. х, т. 1, с. 317.
  26. ↑ Самарканди, Бахр аль-Улум, 1416 г. х, т. 1, с. 375; Табарани, ат-Тафсир аль-Кабир, 2008 г, т. 2, с. 369; Шаарани,Пажухешхае Курани Алламе Шаарани, 2007 г, т. 1, с. 420.
  27. ↑ Замахшари, аль-Кашшаф, 1407 г. х, т.1, с. 615.
  28. ↑ Самарканди, Бахр аль-Улум, 1416 г. х, т. 1, с. 375; Табарани, ат-Тафсир аль-Кабир, 2008 г, т. 2, с. 369; Джурджани, Дардж ад-Дорар, 1430 г. х, т. 1, с. 552; Табарси, Маджма аль-Баян, 1993 г, т.3, с. 265.
  29. ↑ Ибн Сулейман, Тафсир Макатиль Ибн Сулейман, 1423 г. х, т. 1, с. 461.
  30. ↑ Саалаби, Аль-Кашф и Аль-Баян, 1422 г. х, т. 4, с. 36.
  31. ↑ См. Шаарани,Пажухешхае Алламе Шаарани, 2007 г, т. 1, с. 419.

Литература

Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Накба_Бани_Исраэль&oldid=17567