Молитва шестнадцатая в Сахифа Саджадия
Молитва шестнадцатая в Сахифа Саджадия (الدعاء السادس عشر من الصحيفة السجادية) - это молитва, переданная имамом аль-Саджадом (мир ему), которую он читал, когда просил прощения и помилования от Бога. Имам ас-Саджад (а) представил Бога и Его атрибуты в этой мольбе, а также упомянул свои собственные недостатки перед Богом. Он также отметил, что милость Бога превышает Его гнев и что Бог терпелив, чтобы не наказывать Своих слуг.
В этой мольбе ал-Джахль (невежество) представлено как корень греха, и с помощью имен Бога он просил об исчезновении проблем и прощении своих грехов.
Это моление подробно раскрыто в таких комментариях, как "Рияд ас-саликин фи шархи сахифат Саййид ас-Саджидин" (на арабском языке) Аль-Сайдом 'Али Ханом аль-Мадани и "Дияр-и ашъякан" (на фарси) Хусейном Ансарианом.
Темы
Основной темой шестнадцатой молитвы из "Сахифа-и-Саджадия" является молитва о прощении грехов. В этой молитве имам ас-Саджад (мир ему) говорит о врожденной нищете слуги и его полной независимости и о благодати и милосердии Бога[1].
Темы, содержащиеся в шестнадцатой молитве, включают следующее:
- Грешники надеются на божественную милость;
- Призыв имени Божьего и соответствующего атрибута Бога к каждой проблеме для ее решения;
- Бедные ищут прибежища в милосердии Бога;
- Вопль преступников от страха наказания Бога;
- Обширность милосердия и знания Бога обо всем;
- Доля творения в божественных благословениях;
- Превосходство прощения Бога над Его наказанием (милосердие превышает гнев);
- Предоставление благословений Богом, а не лишение благословений у Своих рабов;
- Бог не ожидает вознаграждений от Своих слуг в обмен на благословения;
- Уважение к справедливости в божественных наказаниях;
- Божье приказание молиться
- Признание грехов;
- Невежество является корнем греха;
- Просьба у Бога с максимальной смиренностью и настояние на человеческих потребностях;
- Просьба о милосердии и благодати Бога;
- Божье отношение к кающимся
- Богобоязненность;
- Стыд перед Богом из-за бесчисленных ошибок людей;
- Влияние грехов на лишение молитвы;
- Признание скрытых грехов перед Богом;
- Благодарность Богу за сохранение репутации;
- Склонность человека к негативным поступкам и его невежество;
- Уверенность в Раю и Аду;
- Признание грехов перед Богом;
- Рай - это конечная цель призыва Бога, а Ад - конечная цель призыва Сатаны;
- Терпение Бога в обращении с Своими слугами;
- Видеть грехи такими великими в присутствии Бога;
- Прощение грехов благодаря благодати Бога, а не заслугам слуг;
- Просьба о желании познать сладость прощения;
- Просить освобождения от мук и Ада благодаря прощению и милосердию Бога;
- Очищение через покаяние;
- Бог делает то, что хочет.[2]
Комментарии
В комментариях к "Аль-Сахифа аль-Саджадия", таких как фи зилал Аль-Сахифа аль-Саджадия Мухаммада Джавада Мугния,[4] Ряз ал-арефин Мухаммада бен Мухаммада аль-Дараби,[5] Афаг ал-рух Мухаммада Хусейна Фадл Аллаха,[6] и Ряд ал-салекин Сайди Али Хана аль-Мадани,[7] объясняется тринадцатая мольба. Слова, использованные в мольбе, также объясняются в лексикографических комментариях, таких как Таликия Аль-Сахифа аль-Саджадия Файд Кашани.[8]
Молитва шестнадцатая в Сахифа Саджадия объясняется в таких комментариях, как Дияри ашикан Хусейна Ансариана,[9] шухуд ва щинахт Мухаммада Хасана Мамдухи Кирманшахи,[10] шарх ва тарджоме Аль-Сахифа аль-Саджадия Сайеда Ахмада Фихри,[11] и в некоторых других книгах на персидском языке.