Молитва тридцать первая в Сахифа Саджадия
Молитва тридцать первая в Сахифа Саджадия (арабский: الدعاء الواحد والثلاثون من الصحيفة السجادية) - это мольба, переданная от Имама Саджида (а), в которой он просит у Бога искреннего покаяния. В этой мольбе Имам Саджад (а) излагает условия искреннего покаяния, чувства истинного кающегося и способы искупления грехов. Согласно темам мольбы, внутреннее преображение является условием истинного покаяния, а божественная любовь - это защита, которая уберегает от грехов.
Согласно Зайну аль-'Абидину (а), люди погрязли в грехах в этом мире и в загробной жизни. Более того, ад - это естественное отражение наших грехов. Поэтому всегда нужно просить Бога помочь нам в покаянии. Другие доктрины мольбы включают просьбу о заступничестве и освобождении от невежества и заблуждения.
Книга "'Атр-и маاрифат: гуль-вагиджани аз гульстан-и ма'рифат-и тауба" Саййида Мухаммада Зия'абади написана как изложение тридцать первой мольбы на персидском языке. Кроме того, мольба интерпретируется в комментариях к "Сахифа Саджадия" на персидском и арабском языках. Эта мольба также подробно излагается в некоторых арабских и персидских комментариях.
Учения
Основная тема тридцать первой мольбы из "Сахифа Саджадия" - это просьба о покаянии перед Богом. Молитва покаяния характеризуется как самая блестящая молитва в "Сахифа Саджадия",[1] в которой Имам Саджад (а) излагает различные виды грехов, внутренние состояния кающегося и условия истинного покаяния.[2]
Вот учения, изложенные в молитве:
- Бог не поддается описанию описывающих (неспособность описывающих описать Бога).
- Ад - это естественное отражение грехов.
- Бог - это последняя надежда надеющихся.
- Бог никогда не тратит впустую награду добродетельных.
- Страх и трепет рабов перед Богом.
- Существование человека в руках Бога.
- Признание своих проступков и грехов перед Богом.
- Внутреннее преображение является условием истинного покаяния.
- Человек погряз в грехах в этом мире и в загробной жизни.
- удовольствия от грехов препятствуют покаянию.
- Надежда на Божье прощение является фактором в покаянии.
- Чувства истинного кающегося: смирение и скромность перед Богом, слезные глаза, искренняя просьба.
- Прощение основных грехов находится в руках Бога.
- Бог обещал ответить на молитвы Своих рабов.
- Бог никогда не спешит наказывать Своих рабов за их грехи.
- Пути искупления от грехов: упорство в obedience и поклонении, избегание срывов грехов, обращение к Богу за сокрытием недостатков, и стирание тьмы грехов из своего сердца.
- Божья любовь к кающимся.
- Условия истинного покаяния: покаяние от внутренних и внешних грехов, покаяние от прошлых и настоящих срывов, обещание Богу не возвращаться к грехам, очищение сердца от ржавчины грехов, и раскаяние в своих грехах.
- Просьба к Богу о помощи в том, что Ему угодно.
- Божественная любовь как непроницаемая крепость, которая препятствует грехам.
- Молитва за компенсацию забытых прав людей.
- Прибегать к Богу от возвращения к грехам.
- Просьба о прощении у Бога за свое невежество
- Покаяние за деяния, которые изгоняют человека из божественной любви.
- Просьба об intercession, хотя человек не заслуживает этого.
- Просьба об intercession через щедрость и великодушие Бога.
- Отсутствие каких-либо сторонников против божественного наказания.
- Небеса и Земля являются свидетелями покаяния.
- Освобождение человека от невежества и заблуждения Мухаммадом (с) и household Мухаммада (с).[3]
Комментарии
Книга "'Атр-и маاрифат: гуль-вагиджани аз гульстан-и ма'рифат-и тауба" Саййида Мухаммада Зия'абади написана как изложение тридцать первой мольбы на персидском языке. Кроме того, мольба интерпретируется в комментариях к "Сахифа Саджадия" на персидском и арабском языках. Эта мольба также подробно излагается в некоторых арабских и персидских комментариях.[4]
В комментариях к "Сахифа Саджадия", таких как "Рияз ас-саликин" Саййида Али-хана аль-Мадани,[5] "Фи зилаль ас-Сахифа ас-Саджда" Мухаммада Джавада Мугнии,[6] "Рияз аль-'арифин" Мухаммада ибн Мухаммада ад-Дарбаи,[7] "Афак ар-рух" Мухаммада Хусейна Фадл-Аллаха,[8] тридцать первая мольба разъясняется. Слова, используемые в мольбе, также разъясняются в лексикографических комментариях, таких как "Таликат 'ала ас-Сахифа ас-Саджда" Файда Кашани[9] и "Шарх ас-Сахифа ас-Саджда" 'Изза ад-Дина аль-Джаза'ири.[10]
Молитва тридцать первая в Сахифа Саджадия объясняется в таких комментариях, как Дияри ашикан Хусейна Ансариана,[11] шухуд ва щинахт Мухаммада Хасана Мамдухи Кирманшахи,[12] шарх ва тарджоме Аль-Сахифа аль-Саджадия Сайеда Ахмада Фихри,[13] и в некоторых других книгах на персидском языке.