Кража

Материал из wikishia

Кража (арабский: السرقة ) представляет собой тайное похищение движимого имущества других[1]. Совершение кражи является запрещенным и относится к тяжким грехам[2]. Хадисы указывают на то, что это преступление может привести к утрате экономической безопасности, конфликтам, убийствам и отвращению к занятию торговлей[3]. С точки зрения факихов (исламские законоведы), совершивший кражу обязан вернуть украденное[4], возвращая само имущество или его эквивалент владельцу[5]. В случае смерти владельца имущества, вор должен передать его наследникам, а если их нет, то передать Имаму (даеп)[6].

Факихи ссылаясь на аят, который гласит - «وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَیدِیهُمَا...» (и вору и воровке отсекайте руки)[7], убеждены в том, что наказание за кражу подрузумевается в отсечении пальцев руки вора [8]. Однако они утверждают, что для применения этого наказания необходимы определенные обстоятельства[9],и при отсутствии которых, подобное наказание не применяется, а вор подвергается наказанию та'зир[10]. Эти обстоятельства включают в себя, например, нарушение территориальной границы[11] и похищение имущества из него без ведома владельца [12]. Факихи считают, что под территориальной границей следует понимать средство защиты имущества, учитывая социальную и культурную среду общества[13]. С точки зрения Шейха Табриси, территориальная границы - это место, в которое нельзя войти и завладеть имуществом без разрешения владельца[14].

Согласно точке зрения факихов, лица, совершающие ограбление[15] и хищение[16] открыто и без нарушения территориальной границы, не подлежат наказанию[17] за кражу, однако им может быть применено наказание та'зир[18]. Они считают, что если кража происходит из внутреннего кармана одежды, то это считается нарушением личного пространства и предусматривает отсечение пальцев руки в соответствии с наказанием[19]. Однако, если кража происходит из наружного кармана человека, то применяется наказание та'зир, так как наружный карман не считается нарушением личного пространства[20]. Имам Хомейни считал, что если в социальной и культурной среде общества кража из наружного кармана рассматривается как нарушение личной сферы, то это может привести к применению наказания за подобные преступления[21].

С точки зрения факихов, которые занимаются изучением вопроса наказания за кражу в виртуальном пространстве, считают, что если такая кража соответствует условиям худуд (например, взлом, раскрытие паролей и снятие денег), то вору следует наказание в виде отсечения пальцев. В противном случае, вор подлежит наказанию та'зир, которое определяется судьей.[22]

Примечания

  1. ↑ Ибн Идрис, Ас-Сраер, 1410 г. хиджры, т.2, стр.483; Фазель Джавад, Масалак аль-Афхам,1987 г, т.4, стр.203; Фаиз Кашани, Аль-Сафи фи Тафсир аль-Коран, 1978 г, т.1, стр.441.
  2. ↑ Наджафи, Джавахарлал Калам,1984 г, т. 13, стр. 310.
  3. ↑ Хор Амели, Васал аль-Шиа, 1424 г. хиджры, т. 18, стр. 482.
  4. ↑ Шахид Сани, ар-Равда аль-Бахия, 1410 г. хиджры, т. 9, стр. 305; Наджафи, Джавахарлал Калам, 1984 г, т.41, стр.544.
  5. ↑ Шахид Сани, ар-Равда аль-Бахия, 1410 г. хиджры, том 9, стр.305.
  6. ↑ Мухаккик аль-Хилли, Шариат аль-Ислам, 1408 г. хиджры, т. 4, стр. 178; Наджафи, Джавахарлал Калам, 1984 г, т.41, стр.544.
  7. ↑ Сура Маида, аят 84.
  8. ↑ Сейед Мортеза, Аль-Интисар, 1415 г. хиджры, стр. 528–529; Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. хиджры, стр. 19 Туси, Аль-Халаф, 1407 г. хиджры, т. 5, стр. 452; Алламе Хали, Варифал аль-Шиа,1995 г., т. 9, стр. 249; Мараши, Ахкам аль-Серга Ала Зуе аль Корана и Сунны, 2002, стр. 316.
  9. ↑ Например, см.: Мохагех Хали, Шари аль-Ислам, 1409 г. хиджры, т. 4, стр. 159; Мараши, Ахкам аль-Серга Ала Зуэ Корана и Сунны, 2002, стр. 467–472; Тебризи,Асас Аль-Худуд и Аль-Тазират, 1997 г, стр. 309.
  10. ↑ Например, см.: Алам Аль-Хади, Аль-Интисар, 1415 г. хиджры, стр. 528-529; Шейх Туси, Аль-Мабсут, 1387 г. хиджры, т. 8, стр. 19 Шейх Туси, Аль-Халаф, 1407 г. хиджры, т. 5, стр. 452; Алламе Хали, Аль-Махтиль аш-Шиа, 1374, т. 9, стр. 249.
  11. ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, 2013 г., т. 2, с. 458.
  12. ↑ Шахид Сани, ар-Равда аль-Бахия, 1410 г. хиджры, т. 9, стр. 231; Фазель Ханди, Кашф аль-Ласам, 1416 г. хиджры, т. 10, стр. 568..
  13. ↑ Фазель Ханди, Кашф аль-Латам, т. 10, стр. 599; Шахид Сани, ар-Равда аль-Бахия, 1410 г. хиджры, т. 9, стр. 245; Фаиз Кашани, Мофатих аш-Шариа,2016 г, т.2, стр.92.
  14. ↑ Табарси, Маджма аль-Баян, 1408 г. хиджры, т. 3, стр. 297.
  15. ↑ Шахид Сани, Масалак аль-Афхам, 1413 г. хиджры, том 15, стр. 20; Наджафи, Джавахарлал Калам, 1983 г, т. 41, стр. 596; Шахид Сани, ар-Равда аль-Бахия, 1410 г. хиджры, том 9, стр. 304; Табатабаи, Риаз аль-Масал, 1422 г. хиджры, т. 13, стр. 628.
  16. ↑ Шахид Сани, ар-Равда аль-Бахия, 1410 г. хиджры, том 9, стр. 306; Макдис Ардабили, Маджма аль-Федат, 1403 г. хиджры, т. 13, стр. 291
  17. ↑ Гольпаегани, Аддор Аль-Манзуд, 1417 г. хиджры, том 3, стр.309.
  18. ↑ Гольпаегани, Аддор Аль-Манзуд, 1417 г. хиджры, том 3, стр.309.
  19. ↑ Мохагех Хали, Шариат аль-Ислам, 1408 г. хиджры, том 4, стр. 162.
  20. ↑ Шейх Туси, аль-Халаф, 1407 г. хиджры, т.5, стр.451.
  21. ↑ Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, 1390 г. хиджры, т.2, стр.486.
  22. ↑ Марказ Тахакикат Фихи Кува Кадаих, Маджуме Араи Фахи, 2013, т. 1. 1, с. 57.


Литература

  • Ибн Идрис, Мухаммад Ибн Ахмад, Ас-Сараер: Аль-Хави Лтахрира аль-Фатави, Кум, Издательство Аль-Нашар аль-Ислами, 1410 г. Хиджра.
  • Имам Хомейни, Сейед Рухолла, Тахрир аль-Васила, Наджаф, Матабах аль-Адаб, 1390 г. хиджры.
  • Тебризи, Джавад, Аль-Аасс аль-Худуд ва Таазират, Кум, Бина, 1997 г.
  • Хор Амили, Мухаммад бин Хасан, Васайл аль-Шиа и Мустадркаха, Кум,Моасаса Аль-Нашар аль-Ислами, 1424 г. хиджры.
  • Шахид Сани, Зайн ад-Дин бин Али, ар-Равда аль-Бахия фи Шарх аль-Лума ад-Дамшкия, Кум, Мактаб аль-Элам аль-Ислами, 1410 г. хиджры.
  • Шахид Сани, Зайн ад-Дин бин Али, Масалак аль-Афхам иль Танких Шаари аль-Ислам, Кум, Муасесе аль-Маариф аль-Ислами, 1413 г. хиджры.
  • Шейх Садук, Мухаммад бин Али, Ман Ла Яхдра аль-Факих, Кум, Фонд Аль-Нашар аль-Ислами, 1404 г. хиджры.
  • Шейх Туси, Мухаммад бин Хасан, Аль-Исттабсар Фима Ахтлф Ман Аль-Ахбар, Кум, Дар аль-Катб аль-Исламия, 1390 г. хиджры.
  • Шейх Туси, Мухаммад бин Хасан, Тахзиб аль-Ахкам, Тегеран, Дар аль-Китаб аль-Аламия, 1407 г. хиджры.
  • Шейх Туси, Мухаммад бин Хасан, Аль-Халаф, Кум, Дефтар Наш-е-Ислами, 1407 г. хиджры.
  • Шейх Туси, Мухаммад бин Хасан, аль-Мабусут фи фикх аль-Умамия, Тегеран, Муктаб аль-Мортазавия, 1387 г. хиджры.
  • Табатабаи, Сейед Али, Риаз аль-Масал фи Тахакик аль-Ахкам ад-Далаэль, Кум,Муасесе Аль-Нашар аль-Ислами, 1422 г. хиджры.
  • Табарси, Фазл бин Хасан, Маджма аль-Баян фи Тафсир аль-Коран, Бейрут, Дар аль-Марафа, 1408 г. хиджры.
  • Алламе Хилли, Хасан бин Юсеф, Аль-Мохталиф аль-Шиа фи Ахкам аш-Шариа, Кум, Оценка аль-Нашар аль-Ислами, 1995 г.
  • Алам аль-Хади, Али ибн аль-Хусейн, Аль-Интисар, Кум, Муасесе Аль-Нашар аль-Ислами, 1415 г. хиджры.
  • Фазель Джавад, Джавад бин Саид, Масалак ила Аль-Афхам Аяту Аль-Ахкаму, Тегеран, Мортазави, 1986 г.
  • Фадель Ханди, Мухаммад бин Хасан, Кашф аль-Латам Ан Каваэд аль-Ахкам, Кум, Муасесе Аль-Нашар аль-Ислами, 1416 г. хиджры.
  • Фаиз Кашани, Мохаммад бин Мортаза, Аль-Сафи Фи Тафсир аль-Коран, Тегеран, Антешарат Кетаб-фруши -Ислами, 1986 г.
  • Фаиз Кашани, Мохаммад бин Мортеза, Мофатих аль-Шари, Тегеран, средняя школа Мадресе Аали Шахида Мотахари, 1986 г.
  • Кулайни́, Мухаммад бин Якуб, аль-Кафи, исследование: Али Акбар Гафари, Тегеран, Дар аль-Котоб аль-Исламия, 1407 г. хиджры.
  • Гольпайгани, Сейед Мохаммад Реза, Аль-Дар Аль-Манэуд фи Ахкам Аль-Худуд, Кум, Дар Аль-Коран Аль-Карим, 1417 г. хиджры.
  • Мухаккик аль-Хилли, Джафар бин Хасан, Шариаи аль-Ислам фи Масаил аль-Халал ва аль-Харам, Кум,Муасесе Исмаилиан, 1409 г. хиджры.
  • Мараши Наджафи, Сейед Шахабуддин, Ахкам аль-Серга Ала Зуэ Корана и Сунны, , Кум, Библиотека аятолллы Мараши Наджафи, 2003 г.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Кража&oldid=16762