Истихара

Истихара ( араб : الاستخاره ) буквально означает просить Аллаха о добре. Это способ избавиться от состояния нерешительности, обращаясь к Священному Корану или четкам. Можно прибегнуть к истихаре, если размышления и консультации с опытными, заслуживающими доверия людьми не устраняют состояние нерешительности. Религиоведы цитируют хадисы о легитимности аль-Истихары. Шейх Аббас аль-Кумми упомянул некоторые методы аль-Истихара в сборнике молитв «Мафатих аль-Джинан» . Некоторые из методов совершения аль-Истихара: чтение сур из Корана, ниспослание благословений Пророку (с) и его непорочной семье и произнесение особых зикров — поминаний.

Согласно аль-Аллама аль-Маджлиси, принцип состоит в том, что каждый должен совершать аль-Истихара для себя. Однако некоторые религиоведы также считают допустимым обращаться к другим, и сегодня аль-Истихара часто совершается таким образом. Некоторые из книг, которые были написаны об аль-Истихара, это: «Фатх аль-Абваб», написанная Сайидом ибн Тавусом, «Иршад аль-Мустабсир фи аль-Истихара», написанная Сайидом Абдуллахом Шуббаром, и «Аль-Исар а'н Ма'ани аль-Истихара», написанная Файзом аль-Кашани. Концепция

Аль-Истихара буквально означает просить добра, просить лучшего из обоих дел, а также мольба о благе и добре. Положится в выборе на Бога, после того, как человек сомневается в том какое действие лучше выбрать и не может отличить свое добро от зла, советуясь с другими.

Методы совершения аль - Истихара

Существуют разные способы совершения аль-истихара в источниках хадисов, среди них аль-истихара намазом и прошением, Кораном и аль-истихара с ат-тасбихом — четками.

В сборнике молитв «Мафатих аль-Джинан», написанной шейхом Аббасом аль-Кумми, упоминаются некоторые методы аль-истихара.

Истихара намазом

Аль-истихара с намазом такова, что человек совершает два рака'ата намаза и после завершения намаза совершает земной поклон и сто раз произносит молитву: «Я прошу у Бога добра и блага во всех делах». Затем делайте все, что Бог вложил в ваше сердце .

Истихара Кораном

Приводятся различные методы совершения аль-Истихара Кораном , в том числе:

Согласно хадису, переданному имамом ас-Садыком (а), один из методов совершения аль-Истихара Кораном заключается в том, что всякий раз, когда человек колеблется между тем, чтобы сделать или оставить что-то, когда он готов к молитве, он должен открыть Коран. и действовать согласно первому аяту который он там увидит .

Сайид ибн Тавус передал от Пророка (с):

«когда вы хотите сделать аль-Истихару Кораном, трижды прочитайте суру аль-Ихляс и трижды произнесите ас-Салават, затем читайте это моление: «Господи! Я открыл Твою Книгу и полагаюсь на Тебя, покажи мне в Твоей книге то, что скрыто Твоей сокровенной тайной!». Затем откройте Коран, прочитайте свою аль-Истихару с первой строки первой страницы» . Согласно другим хадисам, после раскрытия Корана отсчитывается семь или восемь листов и из седьмого или восьмого листа читается аль-Истихара .

Истихара ат-Тасбихом — четками

Аль-Истихара также совершается ат-Тасбихом следующим образом: После прочтения каждой из сур «Аль-Хамд» три раза или один раз и «Аль-Кадр» десять раз, а также чтения особого моления, отделяем горсть бусинок на четках и отсчитываем по два. Если в конце осталось две бусинки то, оставляем задуманное, если же осталась одна бусинка, то совершаем задуманное действие или же наоборот .

Согласно Шахиду аль-Авваль, цепочка передатчиков предания о подлинности Истихары достигает Рази ад-Дина Аби . Конечно же, Сайид Ибн Таус вернул цепочку аль-Истихара к имамам (а) . И согласно автору книги «ал-Джавахир» (1202-1266 г.х.), в его время ученые делали аль-Истихару таким образом .

Легитимность аль-Истихара

До ислама было распространено, жребий с помощью стрел, называемый «аль-Истиксам Азлам» который выполнялся стрельбой из лука . Ректор Египетского исламского университета Шейх Шалтут, цитируя аят 3 суры аль-Маида, в котором запрещен «аль-Истиксам Азлам», рассматривал «аль-Истихару» как пример того, что запрещено в этом аяте и считал его незаконным действием . Однако аятолла Сафи Гульпайгани, один из шиитских муджтахидов, проводя различие между «аль-Истиксам» и «аль-Истихара», отверг мнение шейха Шальтута и процитировал несколько хадисов в которых рекомендуется «аль-Истихара» .

Предписания и условия

Для совершения «аль-Истихара» упоминаются обряды и условия, некоторые из которых следующие:

Деяние, ради которой совершается аль-истихара, должна быть дозволеной — аль-мубах: аль-истихара служит для устранения сомнений в дозволенных деяниях (аль-мубах), а не в добрых делах ибо в добрых делах сомнений нет . Каждый должен совершать аль-истихару для себя: согласно аль-Аллама аль-Маджлиси, нет хадиса, согласно которому человек совершил аль-истихару для другого. Поэтому достойнее каждому совершать аль-истихара для себя . Конечно, он также процитировал слова Саййида ибн Тавуса о том, что совершение аль-истихара за другого дозволено . Аль-Истихара после консультации: Это означает консультацию с опытными людьми перед аль-Истихарой, и если это не сработает, он может сделать аль-Истихару . Место аль-Истихары: По словам Шахида аль-Авваля, лучше всего совершать аль-Истихару с мольбой находиться в мечети и святынях . В некоторых хадисах упоминается совершение аль-Истихара в святилище имама аль-Хусейна (а) . Время: Файз аль-Кашани в книге «Таквим аль-Мухсинин», для аль-Истихары Кораном в каждый день недели, упоминает определенное время, однако напоминает что эти времена истихары распространенны среди верующих и в хадисах об этом не говорится . По словам автора кнги «аль-Джавахир», нет определенного времени для совершения «аль-Истихара» намазом . Конечно, об аль-«Истихаре» Кораном сообщается, что время намаза предпочтительнее . Действие в соответствии с аль-Истихарой: Действовать в соответствии с результатом аль-Истихары не имеет религиозного обязательства, но предпочтительнее действовать согласно ее результату . Совершение особых молений , чтение определенных сур из Корана и произнесение ас-Салавата также входят в число обрядов, которые рекомендуются перед «аль-Истихарой».