Извещение об аятах отречения

Извещение об аятах отречения (арабский: إبلاغ آيات البراءة) Имам Али (Мир ему!) прочитал начальные аяты Суры Ат-Тауба на собрании язычников в Мекке в месяц Зу-ль-Хиджа девятого года после хиджры. Пророк (С) сначала поручил эту задачу Абу Бакру ас-Сиддику, но по приказу Всевышнего взял ее обратно и поручил Имаму Али (Мир ему!). Хадис, описывающий это событие, широко распространен и упоминается как в шиитских, так и в суннитских источниках. Это событие считается одной из добродетелей Имама Али (Мир ему!). Кроме того, на основе хадисов, переданных как в шиитских, так и в суннитских источниках, Имам Али (Мир ему!) использовал это событие как доказательство своего превосходства над другими сподвижниками Пророка (С) и своей легитимности на пост халифа.

Важность и положение

Чтение аятов «бараат», Имамом Али (Мир ему!) в девятом году после хиджры на собрании язычников в Мекке, считается одной из добродетелей Имама Али (Мир ему!). (1) Аламе Амини в своей книге "Аль-Гадир" утверждает, что это событие упоминается в различных источниках как в шиитских, так и в суннитских.(2)

Описания отбытия

Аяты об отречении (бараат) были ниспосланы в конце девятого года хиджры(3), и Пророку (С) было поручено объявить о них собравшимся язычникам в Мекке во время хаджа в том же году(4). О том, как это произошло, упоминается в исторических источниках и в хадисах от шиитов и суннитов. Когда Посланнику Аллаха (С) были ниспосланы первые десять аятов из суры "Ат-Тауба" он призвал Абу-Бакра, чтобы тот прочитал их перед жителями Мекки. Затем Пророк (С) позвал имама Али (Мир ему!) и попросил его отправиться вслед за Абу-Бакром и забрать у него послание, а затем самому передать его жителям Мекки. Имам Али (Мир ему!) догнал Абу-Бакра в вместе под названием Джухфа, и забрал у него письмо. Абу-Бакр вернулся к Пророку (С) и сказал: "О, Посланник Аллаха, не было ли ниспослано что-то в отношении меня?" Тот ответил: "Нет, но Джебраил снизошел ко мне и сказал: «Это послание не должно быть передано ни кем кроме тебя, или человека из твоей семьи.(5)

Согласно словам Аламе Амини, это событие передано многократно в различных источниках.(6) Однако существуют небольшие различия между этими передачами, такие как то, что Пророк (С) сначала поручил послание Абу-Бакру и Умару (а не только Абу-Бакру), а затем послал имама Али (Мир ему!)(7) за ними, или то, что место, где имам Али (Мир ему!) встретился с Абу-Бакром, называлось Зу-ль-Хулайфа.(8)

Почему были ниспосланы аяты бараат

Мекка, которая была крупнейшим центром язычества, направленного против Пророка (С), (9) попала в руки мусульман восьмого года хиджры, (10) однако некоторые племена продолжали сопротивляться исламу. (11) До тех пор, пока в девятом году хиджры, известном как год посланий, (12) многие племена отправили делегации к Пророку (С) и объявили о своем принятии ислама. (13)С изменением политической обстановки в пользу ислама были ниспосланы аяты об отречении, которые не принимали существование язычества и призывали к непримиримости. (14) Также сказано, что эти аяты были ниспосланы после того, как язычники нарушили соглашение, заключенное с Пророком (С) во время перемирия «Худайбия», согласно которому они должны были оставить Мекку на три дня для осуществления хаджа мусульманами, (15) однако они нарушили этот договор и бродили обнаженными вокруг Каабы во время паломничества мусульман. (16) В Тафсире Нэмуне приводится много примеров о нарушении язычниками заключенного ими соглашения. (17)

Содержание послания Пророка (С)

Имам Али (Мир ему!) прибыл в Мекку после полудня в день праздника жертвоприношения и представил себя посланцем Пророка (С), и прочел первые аяты суры "Ат-Тауба", а затем сказал: "Отныне никто не должен обходить вокруг Каабы обнаженным, и ни один многобожник не должен совершать паломничество в следующем году, а кто заключил соглашение с посланником Аллаха, его срок действия составляет четыре месяца".(18) В книге "Тариху-ль- Якуби" сказано, что Имам Али (С) прочел аяты перед жителями Мекки, дав им гарантию безопасности, и затем сказал: "Кто заключил соглашение с Посланником Аллаха на четыре месяца, пусть знает что Пророк остается верным своему соглашению, а кто не заключил никакого соглашения, тому дается пятидесятидневный срок на размышление". (19)

Сказано, что отмена безопасности для язычников была связана с их нарушением соглашения, так как Аллах в продолжении начальных аятов суры "Ат-Тауба" говорит, что необходимо соблюдать договора с теми язычниками, с которыми они были заключены (20).

Из превосходств Имама Али

В книге "Аль-Ихтиджадж" (الاحتجاج) Табраси, относящийся к шиитским ученым, и в книге "Манакибу-ль-имам Али бин Али Талиб"(22) Ибн Магазили, относящиеся к суннитским ученым, говорится, что Имам Али (Мир ему!) использовал этот инцидент в качестве аргумента для доказательства своего превосходства над остальными сподвижниками и своей правоты на право быть халифом.

Также передача аятов о "отречении" как в шиитских, так и в суннитских источниках, включена в категорию достоинств Имама Али (Мир ему!). Из шиитских источников можно отметить книгу "Аль-Иршад" Шейха Муфида (умер в 413 году Хиджры)(23), "Кашфу-ль-Йакын" Алламе Хейли (умер в 726 году Хиджры) (24) и "Манакиб" Ибн Шахрашуба (умер в 588 году Хиджры)(25), а из суннитских - книгу "Бидайа ва-ль-Нихайа" Ибн Касира(26) и "Аль-Манакиб" Му’факв Бин Ахмада Харезми (умер в 568 году Хиджры)27.

Некоторые суннитские ученые заявили, что отстранение Абу Бакра в этом событии и отправка Имама Али (Мир ему!) не являются доказательством превосходства Имама Али (Мир ему!); поскольку причиной этой отправки является то, что в те времена среди арабов было обычным, что отмена договора происходила по решению того, кто его заключил, или одного из его родственников;(28) однако шиитские ученые утверждают, что миссия Имама Али (Мир ему!) свидетельствует о том, что его послание было общим с посланием Пророка (С); потому что эта миссия не только заключалась в изгнании язычников, что было обязанностью всех верующих, но и в объявлении и распространении новых божественных законов.(29)