Династия Буидов

Буиды (арабский:آل بُوَيْه), также известные как Бувайхиды, представляют собой выдающуюся шиитскую династию, которая правила в различных регионах Ирана и Ирака в период с 901 по 1027 годы. Их основателем стал Али ибн Бувейх, чьё лидерство было поддержано его братьями Ахмадом и Хасаном. Название этой династии происходит от имени их отца - Бувейх. Весьма заметным аспектом их правления было проведение официальных и публичных траурных церемоний в память об имаме Хусейне (а) в день Ашура, а также празднование власти имама Али (а) в праздник Гадир. Важно отметить, что в то время при чтении азана звучали слова "Хайя аля хайриль-'амаль", а также было широко распространено использование мухров для намаза и четок из глины. Кроме того, правители этой династии проявили особую заботу о восстановлении гробниц шиитских Имамов (а) в Ираке и паломничество к их могилам усилилось.

Некоторые исследователи, опираясь на исторические источники и представляя доказательства, признают эту династию шиитской. Однако существуют различные точки зрения относительно того, были ли они изначально шиитами-двунадесятными или примкнули к этой вере после того, как были зейдитами. РукнудДаула (902-917 гг.), Ма'зудДаула (994-935 гг.) и 'АздДаула (917-951 гг.) были известными правителями данной династии. О династии Буидов было написано множество работ. Книга «Таджариб аль-Умам» Ибн Маскуя (написанная в пятом веке хиджры) является значимым источником информации о истории данной династии.

Позиция и важность

Буиды, выдающаяся шиитская династия, управляла определенными территориями Ирана и Ирака более 120 лет (901-1027 гг.) [1]. Во время их правления были официально и общественно учреждены разнообразные шиитские обряды и символы, включая траур по имаму Хусейну (а) и проведение праздника Гадир. Этот период заслуженно считается одним из самых блестящих эпох в истории исламской цивилизации[2].

Правление Буидов было установлено благодаря Али, сыну Абу Шуджа' Буида, при поддержке его братьев Ахмада и Хасана, отчего они получили прозвание династии Буидов или Бувайхидов. Кроме того, они также были известны как Дияламиды[3] или Дилямиды[4].

Мазхаб

Садык Саджади, автор статьи о династии Буидов в «Дамра аль-Муа'риф Бузурге Ислями», отмечает, что точное определение мазхаба династии Буидов невозможно установить[5]. Однако историк Джафариян (род. 1965 г.) [6] и другие авторы[7] обращаются к историческим источникам и представляют Буидов как последователей шиитского направления двунадесятников. Наличие шиитских обрядов, шиитских министров, использование шиитских имен правителей и их связь с шиитскими учеными служат в качестве аргументов в пользу этого утверждения[8]. Ибн Касир Димашки, суннитский историк VIII века хиджры, также считал Буидов шиитами и рафидитами[9]. АбдулДжалиль Казвини, шиитский ученый VI века хиджры, называет их имамитами в своей книге «Накз» [10].

Некоторые авторы, исходя из предыдущего опыта зейдитского мазхаба в Табарестане, также предполагают, что династия Буидов принадлежала к зейдитскому мазхабу[11]. Они считают, что вначале династия Буидов исповедовали зейдитский мазхаб, а затем перешли к имамитскому мазхабу[12] [примечание 1]. Кроме того, из книги «Тарих Рей» Мунтаджибуддина Рази, шиитского ученого VI века хиджры, Расул Джафариян передает информацию, которую он получил от Ибн ШахрАшуба, о том, что династия Буидов приняла имамитский мазхаб под руководством Таджуль-Ру'сы ибн Аби Ас-Са'да, одного из шиитских ученых[13]. Джафариян считает вероятным, что переход династии Буидов в мазхаб имамитов-двунадесятников произошел потому, что правители династии Буидов должны были передать власть алавитам, но они остались при власти из-за принадлежности к имамитскому мазхабу[14].

Илья Павлович Петровский (1898 г. рождения) является российским ученым, который придерживается мнения о том, что основатели династии Буидов были шиитами, однако последующие члены этой династии, хотя и имели склонность к шиизму внутренне, официально исповедовали суннитскую веру[15]. Автор статьи "Династия Буидов и их роль в проведении шиитских обрядов и праздников в Ираке" считает эту интерпретацию ошибочной и предполагает, что принятие аббасидского халифата со стороны амиров династии Буидов могло послужить причиной такой интерпретации[16]. Также немецкий востоковед Бертольд Шпулер (1911-1990) в своей книге "История Ирана в первые исламские века" считает, что династия Буидов с самого начала исповедовала шиитскую веру двунадесятников-имамитов и до конца придерживалась этих убеждений[18].

Почтение ритуалов шиитов

Династия Буидов осуществила меры по распространению и популяризации ритуалов шиитов-имамитов. Среди этих ритуалов можно выделить:

Проведение траурных церемоний в день Ашура: в соответствии с указом Ма'залДавла Дилами, в 931 году было объявлено о проведении общественного траурного дня Ашура, призывая людей выразить свою печаль, одеваясь в черную одежду. Согласно отчету Ибн Халдуна, женщины в этот день выходили из своих домов с растрепанными волосами и черными лицами, нанося удары по голове и лицу, и плакали в память об имаме Хусейне (а) [18]. Кроме того, по сообщению суннитского историка Ибн Джузи (умер в 1176 году), в этот день была приостановлена торговля и работа рынков, установлены палатки, и проводились плачи и траурные песнопения в память об имаме Хусейне (а) [19]. Камиль Шиби также утверждал, что траурные процессии впервые появились в 931 году[20].

Проведение празднования Гадир: по указу Ма'зулДавла Дилами, начиная с 930 года, в Багдаде было установлено празднование Гадира[21]. Последующие правители династии Буидов также проводили празднование Гадира[22];
Увеличение посещаемости могил Имамов (а) шиитов: династия Буидов предприняла ряд мер в отношении могил Имамов (а), которые находятся в Ираке. Эти меры включали восстановление и реставрацию могил, а также строительство куполов и мавзолеев над ними[23]. Кроме того, были выделены фонды и оказана помощь святилищам, созданы удобства для паломников, а также поощрено проживание рядом с мавзолеями и предоставление пособий и помощи проживающим по соседству с этими святилищами[24];
Провозглашение азана: с 935 года официально было принято произносить фразу "Хайа 'аля хайриль-'амаль" в азане, и это продолжалось до начала периода доминирования сельджуков[25];
Пропаганда использования мухров и глины имама Хусейна (а): во времена династии Буидов было активно популяризировано использование мухров и изготовление молитвенных четок из глины имама Хусейна (а), которые затем дарились людям[26].

Некоторые авторы сообщают о монете, принадлежащей периоду династии Буидов, на которой были выгравированы слова "Аллах", "Мухаммад- РасулулЛахах" и "Али- ВалийулЛах"[27].

Известные правители

Некоторые известные правители династии Буидов:

Али ибн Буя, известный как ИмадудДавла Дилами, сын АбуШуджа'а Дилами и основатель правления династии Буидов в Персии;
Хасан ибн Буя, известный как РукнудДавла, сын АбуШуджа'а Дилами и правитель местности Джибаль. Он провел множество войн для расширения владений династии Буидов в местностях Рей, Джибаль, Табарестан и Гурган;
Ахмад ибн Буя, известный как Муа'зудДавла Дилами, брат Али и Хасана ибн Буя, который в 913 году завоевал Багдад. Он приказал проводить траурные церемонии в день Ашура[28] и праздновать праздник Гадир в Багдаде[29];
АздудДавла Дилами, сын Хасана ибн Буя, который стал его преемником в Персии после смерти своего дяди ИмадудДаула. Он был одним из самых могущественных шиитских правителей Ирана, правивших обширными территориями исламских земель и Ирана. Среди его достижений были восстановление разрушений в Багдаде[30], строительство больших водохранилищ в Персии[31], строительство больницы 'Азди в Багдаде[32], реставрация гробниц Имамов (а), включая мавзолеи Казимейн[33] и Аскерейн[34], а также постройка ограды вокруг города Медина[35].

История формирования

В начале IV века по хиджре диламы инициировали движение против аббасидского халифата в Иране[36]. Макан ибн Каки, Исфарин Ширвия и Мардавидж Зиари выступили во главе армии диламов. Али и Хасан, сыновья АбуШуджа`а, присоединились к Макану, который служил саманидам. В 900 году Мардавидж Зиари завладел Джурджаном и Табарестаном, в то время как Али и Хасан присоединились к Мардавиджу, привлекая внимание Макана. Он назначил Али на должность правителя Караджа[37]. Али отправился в Карадж и захватил окружающие крепости, представляя угрозу для Мардавиджа. Сначала он планировал захватить Исфахан, но потерпел поражение от армии брата Мардавиджа. Однако, затем Али захватил Арраджан и Нубанджан, а его брат Хасан, по его приказу, захватил Казирун[38]. В 901 году Али захватил Шираз и установил правительство династии Буидов в этом городе[39]. Однако, согласно Садыку Саджади, некоторые историки считают, что завоевание Арраджана в 900 году является началом формирования правительства династии Буидов[40]. В течение 12 лет после этого Хасан и Ахмад также завладели Рейом, Керманом и Ираком, и правление династии Буидов разделилось на три крупные ветви, а также одно маленькое ответвление в Кермане и Омане[41].

Согласно Али-Асгару Факихи, исламскому историку (умер в 2004 г.), книга "Таджариб аль-Умам" является одним из основных источников авторов по истории династии Буидов[42]. Ибн Маскуя (899-999 г.г) был автором этой книги и современником правления династии Буидов[43].

Библиография

Также были написаны следующие работы о династии Буидов:

«Тарих Алу Буя» - книга, написанная Али-Асгаром Факихи (1918-2004 гг.): книга охватывает историю династии Зиар и Буидов, а также условия их времен. В 2000 году она была издана в качестве учебного пособия по истории в бакалавриате иранских университетов[44];
«Ахяи Фарханги дар Ухде Алу Буя ИнсанГераи дар Асре Ренессансе Ислями» - книга, написанная Джоэлом Л. Крамезом: книга исследует интеллектуальный и культурный ренессанс в правительственных центрах династии Буидов, особенно в Багдаде. Книга также была переведена на персидский язык[45];
«Хаяте Ильми дар Ухде Алу Буя» - книга, написанная Гулам-Резой Федаи, профессором Тегеранского университета (род. в 1946 г.): книга является частью сборника «Хаяте Ильми дар Ухде Давлятхаи Шие» и рассказывает о ученых в период Буидов[46];
«Алтаджи фи Ахбар ад-Давля ад-Диламия» - книга, написанная Ибрахимом ибн Халалом Саби (умер в 963 г.): автор этой книги из династии Буидов, описывающий историю династии во время правления АздудДавла. Книга была написана по приказу АздудДавла для прославления диламов и их правления. Ибн Маскуя использовал ее в своей работе «Таджариб аль-Умам». Одна копия части этой книги хранится в библиотеке «Тавакулия» мечети аль-Азам в Сане (Йемен), а Мухаммад Хусейн Забиди опубликовал ее под названием «Аль-Мунтаза мин Китаб ат-Таджи» в 1977 году в Багдаде.