Перейти к содержанию

Династия Буидов

Материал из wikishia

Буиды (арабский:آل بُوَيْه), также известные как Бувайхиды, представляют собой выдающуюся шиитскую династию, которая правила в различных регионах Ирана и Ирака в период с 901 по 1027 годы. Их основателем стал Али ибн Бувейх, чьё лидерство было поддержано его братьями Ахмадом и Хасаном. Название этой династии происходит от имени их отца - Бувейх. Весьма заметным аспектом их правления было проведение официальных и публичных траурных церемоний в память об имаме Хусейне (а) в день Ашура, а также празднование власти имама Али (а) в праздник Гадир. Важно отметить, что в то время при чтении азана звучали слова "Хайя аля хайриль-'амаль", а также было широко распространено использование мухров для намаза и четок из глины. Кроме того, правители этой династии проявили особую заботу о восстановлении гробниц шиитских Имамов (а) в Ираке и паломничество к их могилам усилилось.

Некоторые исследователи, опираясь на исторические источники и представляя доказательства, признают эту династию шиитской. Однако существуют различные точки зрения относительно того, были ли они изначально шиитами-двунадесятными или примкнули к этой вере после того, как были зейдитами. РукнудДаула (902-917 гг.), Ма'зудДаула (994-935 гг.) и 'АздДаула (917-951 гг.) были известными правителями данной династии. О династии Буидов было написано множество работ. Книга «Таджариб аль-Умам» Ибн Маскуя (написанная в пятом веке хиджры) является значимым источником информации о истории данной династии.

Позиция и важность

Буиды, выдающаяся шиитская династия, управляла определенными территориями Ирана и Ирака более 120 лет (901-1027 гг.) [1]. Во время их правления были официально и общественно учреждены разнообразные шиитские обряды и символы, включая траур по имаму Хусейну (а) и проведение праздника Гадир. Этот период заслуженно считается одним из самых блестящих эпох в истории исламской цивилизации[2].

Правление Буидов было установлено благодаря Али, сыну Абу Шуджа' Буида, при поддержке его братьев Ахмада и Хасана, отчего они получили прозвание династии Буидов или Бувайхидов. Кроме того, они также были известны как Дияламиды[3] или Дилямиды[4].

Мазхаб

Садык Саджади, автор статьи о династии Буидов в «Дамра аль-Муа'риф Бузурге Ислями», отмечает, что точное определение мазхаба династии Буидов невозможно установить[5]. Однако историк Джафариян (род. 1965 г.) [6] и другие авторы[7] обращаются к историческим источникам и представляют Буидов как последователей шиитского направления двунадесятников. Наличие шиитских обрядов, шиитских министров, использование шиитских имен правителей и их связь с шиитскими учеными служат в качестве аргументов в пользу этого утверждения[8]. Ибн Касир Димашки, суннитский историк VIII века хиджры, также считал Буидов шиитами и рафидитами[9]. АбдулДжалиль Казвини, шиитский ученый VI века хиджры, называет их имамитами в своей книге «Накз» [10].

Некоторые авторы, исходя из предыдущего опыта зейдитского мазхаба в Табарестане, также предполагают, что династия Буидов принадлежала к зейдитскому мазхабу[11]. Они считают, что вначале династия Буидов исповедовали зейдитский мазхаб, а затем перешли к имамитскому мазхабу[12] [примечание 1]. Кроме того, из книги «Тарих Рей» Мунтаджибуддина Рази, шиитского ученого VI века хиджры, Расул Джафариян передает информацию, которую он получил от Ибн ШахрАшуба, о том, что династия Буидов приняла имамитский мазхаб под руководством Таджуль-Ру'сы ибн Аби Ас-Са'да, одного из шиитских ученых[13]. Джафариян считает вероятным, что переход династии Буидов в мазхаб имамитов-двунадесятников произошел потому, что правители династии Буидов должны были передать власть алавитам, но они остались при власти из-за принадлежности к имамитскому мазхабу[14].

Илья Павлович Петровский (1898 г. рождения) является российским ученым, который придерживается мнения о том, что основатели династии Буидов были шиитами, однако последующие члены этой династии, хотя и имели склонность к шиизму внутренне, официально исповедовали суннитскую веру[15]. Автор статьи "Династия Буидов и их роль в проведении шиитских обрядов и праздников в Ираке" считает эту интерпретацию ошибочной и предполагает, что принятие аббасидского халифата со стороны амиров династии Буидов могло послужить причиной такой интерпретации[16]. Также немецкий востоковед Бертольд Шпулер (1911-1990) в своей книге "История Ирана в первые исламские века" считает, что династия Буидов с самого начала исповедовала шиитскую веру двунадесятников-имамитов и до конца придерживалась этих убеждений[17].

Почтение ритуалов шиитов

Династия Буидов осуществила меры по распространению и популяризации ритуалов шиитов-имамитов. Среди этих ритуалов можно выделить:

Проведение траурных церемоний в день Ашура: в соответствии с указом Ма'залДавла Дилами, в 931 году было объявлено о проведении общественного траурного дня Ашура, призывая людей выразить свою печаль, одеваясь в черную одежду. Согласно отчету Ибн Халдуна, женщины в этот день выходили из своих домов с растрепанными волосами и черными лицами, нанося удары по голове и лицу, и плакали в память об имаме Хусейне (а) [18]. Кроме того, по сообщению суннитского историка Ибн Джузи (умер в 1176 году), в этот день была приостановлена торговля и работа рынков, установлены палатки, и проводились плачи и траурные песнопения в память об имаме Хусейне (а) [19]. Камиль Шиби также утверждал, что траурные процессии впервые появились в 931 году[20].

  • Проведение празднования Гадир: по указу Ма'зулДавла Дилами, начиная с 930 года, в Багдаде было установлено празднование Гадира[21]. Последующие правители династии Буидов также проводили празднование Гадира[22];
  • Увеличение посещаемости могил Имамов (а) шиитов: династия Буидов предприняла ряд мер в отношении могил Имамов (а), которые находятся в Ираке. Эти меры включали восстановление и реставрацию могил, а также строительство куполов и мавзолеев над ними[23]. Кроме того, были выделены фонды и оказана помощь святилищам, созданы удобства для паломников, а также поощрено проживание рядом с мавзолеями и предоставление пособий и помощи проживающим по соседству с этими святилищами[24];
  • Провозглашение азана: с 935 года официально было принято произносить фразу "Хайа 'аля хайриль-'амаль" в азане, и это продолжалось до начала периода доминирования сельджуков[25];
  • Пропаганда использования мухров и глины имама Хусейна (а): во времена династии Буидов было активно популяризировано использование мухров и изготовление молитвенных четок из глины имама Хусейна (а), которые затем дарились людям[26].

Некоторые авторы сообщают о монете, принадлежащей периоду династии Буидов, на которой были выгравированы слова "Аллах", "Мухаммад- РасулулЛахах" и "Али- ВалийулЛах"[27].

Известные правители

Некоторые известные правители династии Буидов:

  • Али ибн Буя, известный как ИмадудДавла Дилами, сын АбуШуджа'а Дилами и основатель правления династии Буидов в Персии;
  • Хасан ибн Буя, известный как РукнудДавла, сын АбуШуджа'а Дилами и правитель местности Джибаль. Он провел множество войн для расширения владений династии Буидов в местностях Рей, Джибаль, Табарестан и Гурган;
  • Ахмад ибн Буя, известный как Муа'зудДавла Дилами, брат Али и Хасана ибн Буя, который в 913 году завоевал Багдад. Он приказал проводить траурные церемонии в день Ашура[28] и праздновать праздник Гадир в Багдаде[29];
  • АздудДавла Дилами, сын Хасана ибн Буя, который стал его преемником в Персии после смерти своего дяди ИмадудДаула. Он был одним из самых могущественных шиитских правителей Ирана, правивших обширными территориями исламских земель и Ирана. Среди его достижений были восстановление разрушений в Багдаде[30], строительство больших водохранилищ в Персии[31], строительство больницы 'Азди в Багдаде[32], реставрация гробниц Имамов (а), включая мавзолеи Казимейн[33] и Аскерейн[34], а также постройка ограды вокруг города Медина[35].

История формирования

В начале IV века по хиджре диламы инициировали движение против аббасидского халифата в Иране[36]. Макан ибн Каки, Исфарин Ширвия и Мардавидж Зиари выступили во главе армии диламов. Али и Хасан, сыновья АбуШуджа`а, присоединились к Макану, который служил саманидам. В 900 году Мардавидж Зиари завладел Джурджаном и Табарестаном, в то время как Али и Хасан присоединились к Мардавиджу, привлекая внимание Макана. Он назначил Али на должность правителя Караджа[37]. Али отправился в Карадж и захватил окружающие крепости, представляя угрозу для Мардавиджа. Сначала он планировал захватить Исфахан, но потерпел поражение от армии брата Мардавиджа. Однако, затем Али захватил Арраджан и Нубанджан, а его брат Хасан, по его приказу, захватил Казирун[38]. В 901 году Али захватил Шираз и установил правительство династии Буидов в этом городе[39]. Однако, согласно Садыку Саджади, некоторые историки считают, что завоевание Арраджана в 900 году является началом формирования правительства династии Буидов[40]. В течение 12 лет после этого Хасан и Ахмад также завладели Рейом, Керманом и Ираком, и правление династии Буидов разделилось на три крупные ветви, а также одно маленькое ответвление в Кермане и Омане[41].

Согласно Али-Асгару Факихи, исламскому историку (умер в 2004 г.), книга "Таджариб аль-Умам" является одним из основных источников авторов по истории династии Буидов[42]. Ибн Маскуя (899-999 г.г) был автором этой книги и современником правления династии Буидов[43].

Библиография

Также были написаны следующие работы о династии Буидов:

  • «Тарих Алу Буя» - книга, написанная Али-Асгаром Факихи (1918-2004 гг.): книга охватывает историю династии Зиар и Буидов, а также условия их времен. В 2000 году она была издана в качестве учебного пособия по истории в бакалавриате иранских университетов[44];
  • «Ахяи Фарханги дар Ухде Алу Буя ИнсанГераи дар Асре Ренессансе Ислями» - книга, написанная Джоэлом Л. Крамезом: книга исследует интеллектуальный и культурный ренессанс в правительственных центрах династии Буидов, особенно в Багдаде. Книга также была переведена на персидский язык[45];
  • «Хаяте Ильми дар Ухде Алу Буя» - книга, написанная Гулам-Резой Федаи, профессором Тегеранского университета (род. в 1946 г.): книга является частью сборника «Хаяте Ильми дар Ухде Давлятхаи Шие» и рассказывает о ученых в период Буидов[46];
  • «Алтаджи фи Ахбар ад-Давля ад-Диламия» - книга, написанная Ибрахимом ибн Халалом Саби (умер в 963 г.): автор этой книги из династии Буидов, описывающий историю династии во время правления АздудДавла. Книга была написана по приказу АздудДавла для прославления диламов и их правления. Ибн Маскуя использовал ее в своей работе «Таджариб аль-Умам». Одна копия части этой книги хранится в библиотеке «Тавакулия» мечети аль-Азам в Сане (Йемен), а Мухаммад Хусейн Забиди опубликовал ее под названием «Аль-Мунтаза мин Китаб ат-Таджи» в 1977 году в Багдаде.

Примечания

  1. ↑ Саджади, «Ал Буйе», т. 1, с. 629.
  2. ↑ Голизаваре, «Барраси Накш Дулат Ал Буйе Дар Гостареш Шиизм Ва Умран Атабат Ирак», с. 122.
  3. ↑ См. Мустофи, Назхат аль-Кулуб, с. 98, 99 и 174.
  4. ↑ Голизаваре, «Барраси Накш Дулат Ал Буйе Дар Гостареш Шиизм Ва Умран Атабат Ирак», с. 122.
  5. ↑ Саджади, «Ал Буйе», т. 1, с. 640.
  6. ↑ Джафарян, Тарих шиизма Дар Иран, 2008 г, с. 375.
  7. ↑ Джафарян, Тарих шиизма Дар Иран, 2008 г, с. 376; Джафарния, «Сиясатхаи Хукумат Ал Буйе Дар Джахат Тахким Вахдат Миян Шие ва Ахл Суннат», с. 24.
  8. ↑ Джафарния, «Сиясатхаи Хукумат Ал Буйе Дар Джахат Тахким Вахдат Миян Шие ва Ахл Суннат», с. 24.
  9. ↑ Ибн Касир, аль-Бидая ва-н-Нихая, 1407 г. х, т. 11, с. 307.
  10. ↑ Казвини, Накз, Ассоциация национальных работ, с. 42.
  11. ↑ Джафарния, «Сиясатхаи Хукумат Ал Буйе Дар Джахат Тахким Вахдат Миян Шие ва Ахл Суннат», с. 24.
  12. ↑ Шиби, ас-Сила Байн ат-Тасаввоф ва Ташайо , 1982 г, т.2, с.39.
  13. ↑ Джафарян, Тарих шиизма Дар Иран, 2008 г, с. 380.
  14. ↑ Джафарян, Тарих шиизма Дар Иран, 2008 г, с.378.
  15. ↑ Петрошевский, Ислам Дар Иран, цитируется Пурахмади, «Ал Буйе Ва Накш Анан Дар Барпаии Марасим ва Мавасим Шие Имамие Дар Ирак», с. 112.
  16. ↑ Пурахмади, «Ал Буйе Ва Накш Анан Дар Барпаии Марасим ва Мавасим Шие Имамие Дар Ирак», с. 112.
  17. ↑ Ишпулер, Тарих Ирана Дар Курун Нохостин Ислами, т. 1, с. 363, цитируется Джафаряном, Тарих шиизма Дар Иран, 2008 г, с. 375.
  18. ↑ Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1391 г. х, т. 3, с. 425.
  19. ↑ Ибн Джаузи, Аль-мунтазим, 1358 г. х, т.7, с.15.
  20. ↑ Шиби, ас-Сила Байн ат-Тасаввоф ва Ташайо, 1982 г, т.2, с.39.
  21. ↑ См. Ибн Халдун, «Тарих Ибн Халдун», 1391 г. х, т. 3, с. 425-420.
  22. ↑ Посмотрите Ибн Джаузи, Аль-мунтазим, 1358 г. х, т. 6, с. 163.
  23. ↑ Захаби, Аль-Ибар Фи Хабар Ман Габар, 1405 г. х, с. 232.
  24. ↑ Хатиб Багдади, Тарих Багдад, 1407 г. х, т. 1, с. 424.
  25. ↑ Ибн Джаузи, Аль-мунтазим, 1358 г. х, т. 8, с. 164; Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1391 г.х., т.3, с. 460.
  26. ↑ Саалиби, Ятимат-уд-Дахр, 1352 г. х, т. 3, с.183.
  27. ↑ См. Джафарян, Тарих шиизма Дар Иран, 2008 г, с. 380.
  28. ↑ Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 3, с.527.
  29. ↑ Ибн Асир, Аль-Камель, 2006 г, т.8, с.549.
  30. ↑ Ибн Мискавейх, Тад-жариб ал-'умам, т. 6, с. 477 и 478.
  31. ↑ Фаршад, Тарих Илм Дар Иран, 1987 г, т. 2, с. 790.
  32. ↑ Фаршад, Тарих Илм Дар Иран, 1987 г, т. 2, с. 849–851.
  33. ↑ Аль-Ясин, Тарих аль-Машхад аль-Каземи, 1435 г. х, с. 24.
  34. ↑ Махаллати, Маасер Аль-Кубра , 2005 г, т. 1, с. 321.
  35. ↑ Самхуди, Вафа аль-Вафа, 2006 г, т. 2, с. 269–270.
  36. ↑ Саджади, «Ал Буйе», т. 1, с. 629.
  37. ↑ Ибн Асир, аль-Камель, 1399 г. х, т.8, с.267.
  38. ↑ Макризи, ас-Сулук, 1418 г. х, т.1, с. 131.
  39. ↑ Ибн Тагри, Ан-Нуджум аз-Захера, 1392 г. х, т. 3, с. 244-245.
  40. ↑ Саджади, «Ал Буйе», т. 1, с. 629.
  41. ↑ Саджади, «Ал Буйе», т. 1, с. 629.
  42. ↑ Факихи, Тарих Ал Буйе, 1999 г, с. 17.
  43. ↑ Факихи, Тарих Ал Буйе, 1999 г, с. 17.
  44. ↑ Факихи, Тарих Ал Буйе, 1999 г, с. 4.
  45. ↑ «Культурное возрождение в эпоху Ал Буйе: гуманизм в эпоху исламского Возрождения», Комплексная сеть книг Гисум.(на Персидский)
  46. ↑ «Научная жизнь во время правления Ал Буйе»,(на Персидский) обширная сеть книг Гисума.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Династия_Буидов&oldid=23913