Джафр

Материал из wikishia

Джафр (араб: الجَفْر)– наименование сборника хадисов, который был продиктован Пророком (С) и написан рукой имама Али (А) на коже козленка. Книга Джафр считается атрибутом имамата и источникам знания имама, на которую согласно некоторым преданиям может смотреть только Пророк (С) или его наместники. Некоторые исследователи верят, что книга Джафр написана в виде шифра и в ней сокрыто знание о минувшем и грядущем. Другой её особенностью согласно хадисам, является то, что она не подвержена гниению, а её чернила не стираются. Некоторые исследователи, опираясь на хадисы, верят в то, что данная книга до сих пор находится у Имама времени (а). Согласно некоторым преданиям у Имамов (а) есть ни один Джафр, а несколько, но остальные являются не книгами, а лишь кожаными сумками для хранения Торы, Евангелия и свитка Фатимы (а). Касательно Джафра написаны такие труды как: «Х̣акикат-ул-джафр ‘инда-ш-шӣ‘а» под авторством Акрам Баракат Амили (1968 г. рождения).

Описание и значение

Согласно преданиям шиитов, Джафр – это книга, продиктованная Пророком (С) и написанная рукой имама Али (а).[1] Джафр с лексической точки зрения означает ягненка или козленка.[2]Соответственно, в терминах преданий так называется определенная книга, продиктованная Пророком (С) и написанная рукой имама Али (а).[3] Согласно преданию от имама Казима (а) в последние дни жизни Пророка (С) Бог велел ему отправиться на гору Ухуд вместе с Али ибн Абу Талибом и заколоть козленка, которого он там найдет. После выполнения веленого они нашли кожу животного выделанной. Джибраил с группой ангелов низошли и принесли письменную трость и зеленые чернила, и Али записал книгу данными принадлежностями на выделанной коже козленка. [4] Согласно некоторым другим преданиям Джафр – это один из атрибутов имамата, которые свидетельствую о том, что их владелец – имам. [5] По словам автора «Китаб-уз- Зарийа» Агабозорг Техрани, унига Джафр подобно прочим атрибутам имамата переходила из рук в руки от Имама к Имаму и в наше время находится у Имама Махди (а).[6]Некоторые авторы связывают с имамом Али (а) учение джафр.[7] Однако исследователи считают такую связь безосновательной.[8]

Другие джафры

В некоторые преданиях упоминается о иных джафрах, таких как Белый джафр и Красный джафр.[9]Ливанский автор Акрам Баракат (1968 г. рождения) верит, что другие джафры помимо книги Джафр и кожаных сумок, предназначены для хранения духовных предметов.[10] Согласно некоторым преданиям, такие книги как: свитки Ибрахима (а) [11], Тора, Евангелие, Псалтырь и свиток Фатимы хранятся в белом джафре [12], а меч пророка Мухаммада (С) хранится в красном Джафре.[13]

Содержание и особенности

Согласно преданию от имама Садика (а) знание о минувшем и грядущем и сведения о всех событиях с начала и до Судного дня содержатся в Джафре. [14] Согласно преданию от имама Садика (а), признаки пришествия 12-го Имама, друзья и враги имама Али (а), которые родятся до Судного дня, а также толкование того, о чём знает лишь Бог и твердые в знаниях – это частные темы, которые упомянуты в Джафре.[15] Некоторые исследователи верят, что книга Джафр написана в виде шифра.[16] Малый объем книги (кожа козленка) и его содержание, охватывающее многие широкие темы (например, все события в мире) заставило исследователей подумать над решением данного несоответствия.[17] Сеййид Мир Шариф Джурджани (740 – 816 г.л.х. = 1339 – 1413 г.) из числа богословов ханафитского мазхаба восьмого века хиджры, для решения данной проблемы предположил, что книга написана с помощью учения о буквах (‘ильм х̱урӯф). [18] Однако Акрам Баракат, принимая то, что данная книга написана шифром, посчитал данное утверждение Джурджани безосновательным, и указывал на то, что в хадисах нет никаких объяснений по данному поводу.[19] В преданиях также указывает на то, что данная книга имеет такую особенность, что она не подвержена гниению, а её чернила не стираются.[20] В предании от имама Казима (а) сказано, что только Пророк (С) и его преемники имеют привилегию взглянуть в Джафр и только они способны на то, чтобы заглянуть в него.[21]

Примеры обращения Имамов (а) к книге Джафр В некоторых преданиях, повествуется об обращении Имамов (а) к книге Джафр и объявлении вестей о сокровенных делах. К числу подобных преданий относится предание от имама Садика (а) касательно времени рождения имама времени, его длинной жизни и событиях эпохи сокрытия, [22] а также весть о том, что имам Рида (а) не станет в результате наследным принцем. [23]

Точка зрения суннитов

Большинство суннитов связывают книгу Джафр с Джафаром Садиком (а).[24] С точки зрения историка восьмого века хиджры (XIV век н.э.) ибн Халдуна книгу Джафр написал Харун ибн Саид Иджли из числа зейдитских авторитетов, который передавал от имама Садика (а) предания относительно событий будущего. [25] Предводитель салафитов ибн Таймиййа не принимал существование книги Джафр, как и любую другую книгу от имамов, касающуюся событий грядущего.[26] По словам некоторых авторов суннитов причиной того, что ибн Таймиййа отрицал подобные книги является то, что знанием сокровенного владеет исключительно Бог и некоторые пророки. [27]

Монографии

Касательно Джафра были написаны труды. Вот некоторые из них:  «Х̣акикат-ул-джафр ‘инда-ш-шӣ‘а» - труд Акрама Бараката Аль-Амили. [28]  «Нэгахи нов бэ джафр-э ‘Али (а)» - труд сеййида Хусейна Мусави Занджани. [29]  «Бах̣с̱ х̣аул-ул-джафр ва ‘илм-ул-ма‘с̣ум (а) мин х̱ла̄л-ал-ас̱ар» - сеййид Аммар Садр-уд-Дин Мусави Амули. [30]

Примечания

  1. ↑ Саффар, Басаер ад-Дараджат, 1404 г. х, с. 159 и 506–507; Аяши, Тафсир аль-Аяши, 1380 г. х, т. 2, с. 28.
  2. ↑ Ибн Манзур, Лесан аль-Араб, под словом Джафр; Фаюми, аль-Месбах аль-Мунир, под словом Джафр.
  3. ↑ Баракат, Хакика аль-Джафр Инд аль-Шииа, 1430 г. х, с. 28-30.
  4. ↑ Саффар, Басаер аль-Дараджат, 1404 г. х, с. 506–507.
  5. ↑ Саффар, Басаер аль-Дараджат, 1404 г. х, с. 158. Шейх Садук, Маани аль-Ахбар, 1403 г. х, с. 102-103. Шейх Садук, Ман Ла Яхзор-оль-Факих, 1413 г. х, т. 4, с. 418-419.
  6. ↑ Ага Бозург Техрани, Аль-Зариа, 1403 г. х, т. 5, с. 119.
  7. ↑ Кашефи, Херз аль-Аман, литография, с. 8.
  8. ↑ Бхардуст,Джафр Ва Джамеа, с. 478.
  9. ↑ Саффар, Басаер ад-Дараджат, 1404 г. х, с. 153; Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 1, с. 240.
  10. ↑ Баракат, Хакика аль-Джафр Инд Шииа, 1430 г. х, с. 43.
  11. ↑ Кулайни, Аль-Кафи, 1404 г. х, т. 1, с. 240.
  12. ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 2, с. 186.
  13. ↑ Шейх Муфид, Аль-Иршад, 1413 г. х, т. 2, с. 186. Фатал Нишабури, Раузат-оль-Ваэзин, 1996 г., т. 1, с. 211.
  14. ↑ Шейх Садук, Камаль ад-Дин, 1395 г. х, т. 2, с. 353.
  15. ↑ Саффар, Басаер ад-Дараджат, 1404 г. х, с. 507.
  16. ↑ Баракат, Хакикат аль-Джафр Инд шииа, 1430 г. х, с. 69.
  17. ↑ Баракат, Хакикат аль-Джафр Инд шииа, 1430 г. х, с. 69.
  18. ↑ Джурджани, Шарх аль-Мавагеф, 1325 г. х, т. 6, с. 22.
  19. ↑ Баракат, Хакикат аль-Джафр Инд шииа, 1430 г. х, с. 70.
  20. ↑ Саффар, Басаер аль-Дараджат, 1404 г. х, с. 506–507.
  21. ↑ Саффар, Басаер аль-Дараджат, 1404 г. х, с. 158–159; Кулайни, Аль-Кафи, 1407 г. х, т. 1, с. 312.
  22. ↑ Шейх Садук, Камал Аль-Дин, 1395 г. х, т. 2, с. 353.
  23. ↑ Ибн Шахр Ашуб, Манакиб Аль Аби Талиб (АС), 1379 г. х, т. 4, с. 365.
  24. ↑ Бхардуст, Джафр Ва Джамеа, с. 477.
  25. ↑ Ибн Халдун, Тарих Ибн Халдун, 1408 г. х, т. 1, с. 415-416.
  26. ↑ Ибн Таймия, Минхадж Аль-Сунна ан-Набавия, 1406 г. х, т. 8, с. 136.
  27. ↑ Абул Аззаим, Аль-Джафр, 1432 г. х, с. 18.
  28. ↑ Баракат, Хакикат аль-Джафр Инд шииа, 1416 г. х.
  29. ↑ Мусави Занджани, Негахи Ну Бе Джафр Али (А.С.), 2005 г.
  30. ↑ Мусави Амили, Бахс Хул аль-Джафр Ва Элм аль-Масум (А.С.), 1429 г. х.


Литература

Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Джафр&oldid=17247