Восстание Зайда ибн Али

Восстание Зайда ибн Али было восстанием против правительства Омейядов под предводительством Зайда ибн Али ибн Хусейна, которое произошло в месяце Сафар 122 г. хиджры во время правления Хишама ибн Абдул Малика, совпав с периодом имамата имама Садыка (мир ему), и привело к убийство Зайда и многих его соратников. Имам Садык (а.с.) не сопровождал Зайда в этом восстании. Среди шиитских ученых существуют разногласия в анализе причин и интерпретации подхода шестого имама шиитов к этому восстанию, а также в том, была ли позиция имама основана на политике и стратегии, на неодобрении восстания или на других причинах.

Первоначально многие люди из Куфы и других регионов присягнули на верность Зайду ибн Али и его посланникам; Однако из тех, кто был заключен в мечети Куфы, к восстанию Зайда присоединилось всего 300 человек. Восстание Зайда, как упоминается в истории Табари, началось в ночь на среду, первого месяца Сафара, 122 года по хиджре, и в первый день армия Зайда одержала победу. Однако на второй день, после добавления лучников к армии наместника Куфы армия Зайда была разгромлена, а Зайд ибн Али также был ранен. Зайд принял мученическую смерть третьего сафара того же года.

Согласно источникам, Зайд поднял мятеж, желая пролить кровь имама Хусейна (мир ему), призывая к добру и запрещая зло, а также отнимая халифат у Омейядов. Неподобающее обращение Хишама ибн Абдул Малика, халифа Омейядов, с Зайдом в присутствии придворных также упоминается как одна из причин попытки Зайда поднять восстание. Его восстание считается одним из предвестников краха правительства Омейядов. Кроме того, отсутствие поддержки со стороны куфийцев, военная мощь правительства Омейядов и влиятельные лица Омейядов рассматривались как одна из причин провала восстания Зайда.

Лидер восстания

Основная статья: Зайд ибн Али

Зайд — сын четвертого шиитского имама. Мать Зайда — Умм Валад, которую Мухтар Сакафи купил за 30 000 дирхамов и подарил имаму Саджаду (мир ему).[1] Дата рождения Зайда точно неизвестна, но считается, что его мученическая смерть произошла в 120,[2] 121 г. или 122 год по хиджре. Это было.[3]

Зайдиты считают Зайда ибн Али своим пятым имамом, и секта зайдитов приписывается ему.[4] Зайд считался имамом, потому что после мученической смерти имама Хусейна (а) некоторые алавиты считали вооруженное восстание одним из условия для имамата.[ [5] А после мученической смерти Зайда шииты, которые верили в идею восстания против Сайфа и восстания против деспотичного правителя, назвали его имамом и стали известны как Зайдийа.[6]

Начало восстания и его изменение во времени

Согласно истории Табари, Зайд назначил ночь на среду, первое сафара 122 года по хиджре, чтобы начать восстание со своими соратниками.[7] Однако восстание произошло раньше запланированного срока. Он и его спутники покинули город во вторник вечером и приготовились к войне[8], потому что Юсуф ибн Умар, правитель Ирака, был проинформирован о передвижениях Зайда и двух его спутников[9] и приказал своим офицерам арестовать их. Арестовать. Однако агенты не нашли Зайда[10], но знание правителями местонахождения Зайда, арест двух его приближенных и возможность нападения врага заставили Зайда и его спутников подготовиться к битве раньше[11].

Не сопровождать тех, кто присягнул на верность

Когда Зайд ибн Али прибыл в Куфу из своей поездки в Сирию, его приветствовал народ, который призвал к восстанию.[12] По словам шейха Муфида, те, кто пошел ему навстречу, поклялись ему в верности.[13] Однако один За день до отъезда, в начале восстания, губернатор Ирака приказал губернатору Куфы собрать жителей Куфы в мечети. Созвав вождей племен и старейшин в мечеть, губернатор объявил в городе, что тот, кто не придет в мечеть, будет убит.[14] В результате было убито всего 300 человек, а по некоторым данным даже меньше. их сопровождал Зайд ибн Али.[15] В источниках говорится, что в ту ночь Зайд ибн Али и его спутники находились в пустыне, скандируя лозунг «О Мансур, о Умма!»[16]

По словам Табари, на следующий день, когда Зайд встретился с небольшой группой своих сподвижников и узнал о заключении старейшин народа в мечети Куфы, он выразил сожаление и печаль, не прощая тех, кто присягнул на верность[ 17] и назвал их небрежными и лживыми. [18] Однако, по словам Табари, старейшины Куфы ранее напомнили Зайду ибн Али о нарушении жителями Куфы договора с имамом Али (а.с.), имамом Хасаном (а.с.) и имамом Хусейн (а.с.) и не позволил ему подняться. .[19]

По оценкам, около пятнадцати тысяч человек из Куфы присягнули на верность Зайду ибн Али[20], включая некоторых из великих людей Куфы, в том числе Салама ибн Кухайля, Насра ибн Хузайму аль-Абси и Муавию ибн Исхака ибн Зайда ибн Харису. [21] ] Кроме того, ряд людей в Мадаине, Басре, Васите, Мосуле, Рее и Джурджане также присягнули на верность посланникам Зайда ибн Али.[22] Если разговор Зайда ибн Али с Саламой ибн Кухайлем, видная фигура Куфы, берется за основу числа людей, которые присягнули на верность. Например, 40 000 человек подписали с ним договор.[23] В другом сообщении Абу аль-Фараджа аль-Исфахани также упоминается декларация поддержки 100 000 бойцов.[24] Абу аль-Фарадж аль-Исфахани также упоминает финансовую поддержку Абу Ханифы, суннитского ученого и основателя религии. Ханафиты сообщили Зайду ибн Али.[25]

Первоначальная победа, окончательное поражение

По словам Табари, в первый день месяца Сафар 122 года по хиджре Зайд приказал двум своим соратникам отправиться в Куфу и сообщить народу о начале восстания. Но эти двое были убиты около Куфы агентами правителя.[26] Поэтому Зайд послал другого человека по имени Саид ибн Хайсам, который был известен своим громким голосом, для выполнения этой задачи.[27] Хотя армия Зайда ибн Али изначально, он успешно продвигался вперед и пытался освободить людей, заключенных в мечети[28], и одержал победу в битве вокруг мечети и базара[29], но на второй день, с добавлением лучников к армии Юсуфа ибн Умара , Омейядский правитель Ирака, некоторые из приближенных Зайда были убиты[30], а сам он был тяжело ранен[31].

День второй: неудача

В начале второго дня битвы Наср ибн Хузайма был убит Найлом ибн Фарвой.[36] Его смерть глубоко потрясла Зайда.[37] Однако ожесточенная битва тем утром закончилась победой Зайда и его соратников.[ 38] Юсуф ибн Умар подготовил другую армию для нападения на последователей Зайда, но Зайд и его последователи разбили армию Юсуфа ибн Умара. Однако с добавлением лучников к армии Юсуфа ибн Умара положение армии Зайда стало трудным, и в то же время Муавия ибн Исхак, другой командир Зайда, также был убит. Вечером этого дня Зайд также был тяжело ранен стрелой, попавшей ему в лоб[39], а затем он принял мученическую смерть 3-го числа месяца Сафар, 122 года по хиджре[40].

Чтобы предотвратить попадание его тела в руки агентов Омейядов, соратники Зайда изменили русло водотока, похоронили тело, а затем вернули ручей на прежнее место. Однако раб, который был с ними, сообщил об этом Хакаму ибн Салату.[ 41] ] Омейяды эксгумировали тело, повесили тело Зайда на виселице по приказу Юсуфа ибн Умара и отправили его голову Хишаму ибн Абд аль-Малику, халифу Омейядов.[42]

Позиция имама Садыка (ас)

Восстание Зайда ибн Али произошло во время имамата имама Садыка (ас), шестого имама шиитов, но имам Садык не участвовал в его восстании.[43] Существуют различные повествования и комментарии о Зайде и его восстании, Однако имам Садик (а.с.) не высказал четкой позиции относительно его восстания. Автор книги «Кифаят аль-Асар» сообщил, что группа шиитов считала, что неучастие имама Садыка в восстании Зайда было связано с его оппозицией Зайду, однако, по мнению автора вышеупомянутой книги, неучастие имама Садыка в восстании Зайда Восстание ибн Али само по себе было формой политики и стратегии. .[44]

Некоторые шиитские ученые, включая Шахида Аваля[45], аятоллу Хуи[46] и Мамакани[47], считают, что Зайд ибн Али имел разрешение от имама Садыка. В дополнение к заявлениям трех упомянутых выше ученых, некоторые ученые также цитировали повествование от имама Резы и считали, что восстание Зайда произошло с разрешения имама Садыка.[48] Согласно вышеупомянутому повествованию, Зайд ибн Али консультировался с имамом Садыком и шестым имамом шиитов дал ему Он сказал: «Если ты хочешь быть тем человеком, которого повесят в синагоге Куфы, то это путь». [49] Однако некоторые другие ученые, ссылаясь на то же самое повествование, сказал, что хотя Зайд был искренен в своем восстании и взял бы халифат, если бы он победил, он оставил бы его своей семье, но имам Садык запретил ему восставать.[50] Аллама Техрани также, ссылаясь на В сообщении Абана ибн Усмана из «Мумин ат-Так», которое приводится в «Аль-Кафи»[51], говорится, что восстание Зайда произошло без разрешения имама Садыка.[ [52]

Согласно некоторым преданиям, переданным от имама Садыка[53] и имама Резы[54], Зайд ибн Али намеревался передать халифат имаму Садыку (мир ему) в случае победы. По словам шейха Муфида, Зайд ибн Али сделал своим девизом фразу «Аль-Рида мин Ааль Мухаммад» и, вопреки распространенному мнению, он не стремился к халифату для себя, а скорее передал бы его своей семье после победы.[55] Аллама Маджлиси поддержал эту точку зрения. Он приписал ее большинству шиитских ученых и пояснил, что не знает ни одного другого заявления от них.[56] По словам шейха Муфида, когда имам Садик узнал о мученичестве Зайда, он был глубоко тронут и приказал, чтобы имущество должно быть распределено между семьями тех, кто сражался в восстании. Он был замучен, чтобы разделить.[57]

Мотивация и основания восстания

Шейх Муфид считал, что главной мотивацией Зайда ибн Али к восстанию против правительства Омейядов была кровожадность имама Хусейна (а).[58] Он также считал, что побуждение к добру и запрещение зла было одной из мотиваций Зайда, и заявил, что неподобающее поведение Хишама ибн Али Абд Аль-Малик, халиф Омейядов, также подстрекал его к восстанию в присутствии придворных.[59][Примечание 1]

Некоторые ученые также рассматривали оскорбления имама Али с кафедр во время правления Хишама ибн Абд аль-Малика[60], притеснения и тиранию Омейядов в отношении семьи Пророка и, наконец, неверие и атеизм Омейядов в взгляд на Зайда ибн Али как на факторы, стоявшие за восстанием Зайда.[61] Мухаммад ибн Джарир ат-Табари говорил о разногласиях по поводу причины его восстания;[62] он упоминает такие вопросы, как финансовые обвинения, его спор с Абдуллой аль-Махдом над пожертвованиями имама Али (а.с.) в Медине, что привело к арбитражу Халида ибн Абдул Малика, а также финансовые обвинения, которые были выдвинуты в Правление Юсуфа ибн Умара подверглось критике со стороны Зайда, и приглашение жителей Куфы его считали одним из факторов, стоящих за восстанием Зайда.[63] Согласно источникам, клятва верности, которую Зайд принял от народа, включала борьбу с угнетателями, защиту слабых и раздел добычи поровну. , отказ от угнетения и Подчеркивалось, что Ахль аль-Бейт оказывает поддержку своим противникам.[64] Мамакани считает, что целью Зайда в восстании было отобрать халифат у Омейядов и передать его им. Он знал об Имаме Садыке (ас) и считает, что Зайд не раскрыл своего намерения по этой причине, чтобы не навредить Имаму Садыку (ас)[65].

Результаты восстания

Изложены результаты и последствия восстания Зайда ибн Али; Среди прочего, восстание Зайда, а затем восстание Яхьи подготовили почву для падения правительства Омейядов[66] и распространили масштабы шиитских восстаний на Хорасан.[67] Как упоминается в истории Якуби, убийство Зайд ибн Али заставил шиитов взбудоражить Хорасан и побудил их рассказать о притеснениях Омейядов против семьи Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и, соответственно, не было места, где бы они не знали о преступлениях Омейядов.[68] ] Также передается от имама Садыка (мир ему), что Хишам ибн Абдул Малик убил Зайда ибн Али, а Бог в ответ уничтожил его правительство.[69] В другом сообщении от шестого шиитского имама говорится, что через семь дней после того, как Омейяды сожгли тело Зайда, Бог пожелал уничтожить их. [70] Другим результатом восстания Зайда ибн Али стало снижение чувствительности правительства к Ахль аль-Бейт, что дало имаму Садыку (а.с.) возможность пропагандировать шиитскую религию. Это так.[71]

Помимо анализа результатов и последствий восстания Зайда ибн Али, некоторые исследователи также указали причины провала восстания Зайда. Военная мощь правительства Омейядов[72], наличие шпионов и влиятельных агентов, которые раскрыли время восстания, отсутствие явной поддержки восстания со стороны имама Садыка (а.с.) и, наконец, отсутствие поддержки со стороны Куфические люди – вот некоторые из этих причин.[73]