Вилаят Таквини

Вилаят Таквини (власть Таквини) (арабский: الولاية التَكوينية)- это владение и распоряжение всем сущим. Господняя власть Таквини, означает владение и тадбир (управление) всем сущим. В шиитских источниках этот вопрос связан с Пророком (с) и Имамами (а) и также является объектом изучения ирфана (особый вид сакрального знания) в Исламе. Шиитские ученые принимают существование Власти Таквини в отношении Пророка (с) и Имамов (а), но существуют две точки зрения относительно области их Власти Таквини: Первая точка зрения утверждает, что власть Таквини Пророка (с) и Имамов (а) ограничена определенными делами, такими как знание тайн и сверхъестественная власть над бытием. Вторая точка зрения подчеркивает, что все дела в мире, включая жизнь и смерть, находятся под их властью, и через них Господь дарует благодать миру.

Значение

Власть Таквини - это сверхъестественная власть над всем сущим и всеми существами в мире. Это означает, что Господь управляет всеми делами существ в мире, либо человек, достигший духовного совершенства, может совершать сверхъестественные изменения в мире по его воле[2].

Некоторые примеры Власти Таквини: му`джизат (вид чуда) и караматы (вид чуда) Пророков (а) и Святых Имамов (а), сверхъестественные действия, такие как тайуль-Ард (преодоление больших расстояний в мгновение ока) [3], хождение по воде[4], знание тайн других[5], общение с животными[6], покидание тела душой[7] и власть над природой с помощью духовной силы[8].

Что представляет собой власть Таквини?

В исламских источниках вопрос о Власти Таквини больше касается человека. Вопрос заключается в том, может ли человек обладать Властью Таквини или нет, и если да, то насколько она обширна[9].

Власть Таквини не означает, что человек сделает дуа, и Господь покажет ему чудеса в ответ на его дуа[10], скорее, это означает, что человек, благодаря своему поклонению Всевышнему, достигнет духовной силы, с помощью которой он может овладеть природой. Естественно, это происходит с позволения Господа[11].

Основание для обсуждения

Со слов Муртазы Мутаххари (1929-1979), вопрос о Власти Таквини относится к ирфану, а также с точки зрения шиитов и к религиозным вопросам. Но исторические свидетельства говорят о том, что учения ирфана в Исламе в этом вопросе было заимствовано у шиизма[12].

Из хадисов Святых Имамов (а) известно, что Господь передал "тавфид" (полномочия) пророку Мухаммаду (а) и Святым Имамам (а). В некоторых из этих хадисов "тавфид" принимается[13], а в некоторых отвергается[14].

Согласно исследованиям, вопрос о Власти Таквини впервые был изложен под названием "Вилаят" в учениях ирфана в Исламе в третьем веке хиджры. После этого он всегда был актуален в учениях ирфана в Исламе до тех пор, пока его подробно не разъяснил Мухиюддин Араби (1210-1138) [15]. Термин "Вилаят Таквини" был впервые представлен в наше время и в прозе шиитских ученых[16].

Власть Таквини относящиеся к Пророку (с) и Имамам (а)

Шиитские ученные верят, что Пророк (с) и Имамы (а) обладают властью Таквини, но они разделяются во мнении относительно их области власти Таквини:

• Некоторые считают, что Непорочные (а) могут влиять на природу, но их власть не является всеохватывающей и проявляется только в исключительных случаях. Муртаза Мутаххари, Сафи Гулпайгани и Джафар Субхани относятся к этой категории[17]. С их точки зрения, власть Таквини не означает, что все дела в мире доверены Непорочным (а) и они могут управлять всем миром от имени Господа, создавать, оживлять и убивать[18]. Шейх Садуки и Шейх Муфид отвергли это мнение как ошибочное и относящееся к гулятам[19];
• С другой стороны, некоторые ученые, такие как Мухаммад Хусейн Гарави Эсфахани (известный как Компани) и Сеид Мухаммад Хусейн Хусейни Техрани (известный как Аляме Техрани), считали, что Пророк (а) и Имамы (а) обладают властью Таквини над всеми делами мира и являются посредниками милости Господней в этом мире[20].

Библиография

Некоторые книги на тему власти Таквини:

2. "Вилаят Таквини", Хасан Хасан-заде Амули;
3. "Аль-Вилаят ат-Таквиния ва Шари`ия ", Сейед Джа`фар Муртаза Амели;
4. "Аль-Вилаят Валиюль-Ма`сум (а)", Мухаммад Му`мин Куми;
5. "Исбат аль-Вилаяти аль-А`ммати лиль-Набийи валь-Аимма (а)", Сейед Али Хусейни Милани;
6. "Аль-Вилаят ат-Таквиния бейналь-Китаби валь-Сунна ", Хишам Шари ал-Амели;
7. " Аль-Вилаят ат-Таквиния бейналь-Куран валь-Бурхан", Зия ас-Сейид Аднан аль-Хуббаз аль-Катифи;
8. " Аль-Вилаятани ат-Таквиния ва ат-Ташри`ия индаш-Шариа`т и ва Ахлис-Сунна ", Мухаммад Али Хелу.