Аят Илаа

Материал из wikishia

Аят Илла (арабский: آﯾﺔ اﻻﯾﻼء) (клятва не вступать в близость с женой) Двести двадцать шестой аят суры Аль-Бакара говорит о клятые "илаа" и ее законах. "Илаа" - это клятва мужчины о прекращении интимных отношений с его постоянной женой. Это было распространено в джахилийскую эпоху для оказания давления на женщину и предотвращения ее повторного брака. В этом аяте Аллах излагает законы «илаа» и способы разрешения этой проблемы. В Исламе, если мужчина применяет "илаа", женщина может подать жалобу верховному Кади или в суд. Кади может дать мужчине срок, чтобы вернуться к жене, и в случае отказа может принудить его к разводу. Это сделано в исламе для защиты прав женщин и предотвращения злоупотребления этой практикой.

Знакомство и причина ниспослания

Аят 226-й из Суры Аль-Бакара известен как аят «илаа» [1]. В этом аяте Аллах отвергает практику "илаа" и указывает на способы разрешения этой проблемы [2], оживляя права женщин.[3] "Илаа" было распространенной практикой в джахилийскую эпоху,[4] когда мужчина, возненавидев свою жену, клялся не приближаться к ней [5] в течение одного или нескольких лет,[6] а иногда и на всю жизнь, не давая ей развод.[7]Цель этого действия была в том, чтобы причинить боль женщине[8] и создать условия, чтобы она не могла получить развод и повторно выйти замуж.[9]

Ахкам Илаа

В исламском законодательстве (фикхе) "илаа" считается запрещенным действием, и причиной этого является запрет на прекращение супружеских отношений с супругой более четырех месяцев.[10]Некоторые считают, что запретом "илаа" является 226-й аят в суре Аль-Бакара.[11] Однако, согласно словам Аятоллы Макарама Ширази, Коран в целом не отменяет практику "илаа", но устраняет ее негативные последствия, не позволяя женщине оставаться жертвой насилия со стороны своего супруга и бесцельно находится в браке.[12] В соответствии с аятом "ильа", факихи считают, что если мужчина применяет "илаа", женщина имеет право обратиться к Кади (шариатскому судье). Кади первоначально предоставляет мужчине четыре месяца на возвращение к жене, и после восстановления супружеских отношений, мужчина должен совершить акт покаяния и выплатить каффару [13]. Если мужчина не предпринимает никаких действий в течении этого времени, Кади предоставляет ему выбор между возвратом или разводом супруги. Если он избегает обоих вариантов, Кади может либо заключить его в тюрьму и ограничить его питание, либо заставить выбрать одно из этих двух решений.[14]Некоторые факихи считают, что в этом случае Кади может сам дать развод этой женщине.[15] Для осуществления "ильа" были установлены определенные условия.[16] Среди них – произнесение клятвы одним из имён Аллаха.[17] Между мужем и женой должны были быть интимные отношения [18], а также мотивом мужчины должно было быть желание причинить вред своей жене.[19] Факихи толкуют термин "возврат" в этом аяте как интимная близость или выражение намерения совершить это в случае наличия препятствий или болезни.[20]

Примечания

  1. ↑ Собхани, Низам ан-Ника фи аль-Шариа, Институт Имама Садика, т. 1, стр. 102.
  2. ↑ Макарем Ширази, Тафсир Немуне, 1992 г, т. 2, стр. 149.
  3. ↑ Табарани, ат-Тафсир аль-Кабир, 2008, т.1, стр.398; Фахр Рази, ат-Тафсир аль-Кабир, 1420 г. хиджры, т. 6, стр. 429; Джафари, Тафсир Кавсар, 1997 г, т.1, стр.532.
  4. ↑ Фахр Рази, ат-Тафсир аль-Кабир, 1420 г. хиджры, т. 6, стр. 429; Абу-ль-Футух ар-Рази, Руз аль-Джиннан и Рух аль-Джиннан, 1408 г. хиджры, том 3, стр.254.
  5. ↑ Фаиз Кашани, Тафсир ас-Сафи, 1415 г. хиджры, т. 1, стр. 255; Джафари, Тафсир Кавсар, 1376, т. 1, стр. 531; Мугние, ат-Тафсир аль-Кашиф, 1424 г. хиджры, т. 1, стр. 339.
  6. ↑ Ибн Араби, Ахкам аль-Куран, 1408 г. хиджры, т. 1, стр. 177.
  7. ↑ Замахшари, Аль-Кашаф, 1407 г. хиджры, том 1, стр.269.
  8. ↑ Замахшари, Аль-Кашаф, 1407 г. хиджры, том 1, стр.269.
  9. ↑ Абухиан, Аль-Бахр аль-Мухит, 1420 г. хиджры, том 2, стр. 445; Туси, Аль-Табаян, Бейрут, стр. 108; Макарем Ширази, Тафсир Немуне, 1992 г, т. 2, стр. 149.
  10. ↑ Шахид Сани, Масалек аль-Афхам, 1413 г. хиджры, т. 10, стр. 138; Наджафи, Джавахер аль-Калам, 1404 г. хиджры, т. 29, стр. 115.
  11. ↑ Алипур, «Ила», стр. 184.
  12. ↑ Макарем Ширази, Тафсир Немуне, 1992 г, т. 2, стр. 150.
  13. ↑ Фазель Мекдад, Канз аль-Ирфан, 1425 г. хиджры, т. 2, стр. 292.
  14. ↑ Фазель Мекдад, Канз аль-Ирфан, 1425 г. хиджры, т. 2, стр. 292; Имам Хомейни, Тахрир аль-Васила, Институт Дар аль-Элм, том 2, стр.357.
  15. ↑ Туси, аль-Халаф, 1407 г. хиджры, т.4, стр.515.
  16. ↑ Муасесе Даерат оль-Маареф Фикх Ислами, Фарханг Фикх Фарси, 2008 г, том 1, стр. 748-749.
  17. ↑ Ибн Араби, Ахкам аль-Куран, 1408 г. хиджры, т. 1, стр. 177.
  18. ↑ Мугние, ат-Тафсир аль-Кашиф, 1424 г. хиджры, т. 1, стр. 339
  19. ↑ Джафари, Тафсир Кавсар, 1997 г, т.1, стр.531.
  20. ↑ Фазель Мекдад, Канз аль-Ирфан, 1425 г. хиджры, т. 2, стр. 292.


Литература

  • Абу-ль-Футух ар-Рази ,Хусейн ибн Али, Руз аль-Джиннан и Рух аль-Джинан фи Тафсир аль-Куран, Мешхед, Астан Кудс Разави, 1408 г. хиджры.
  • Абухиан, Мухаммад бин Юсуф, Аль-Бахр аль-Мухит фи аль-Тафсир, Бейрут, Дар аль-Фикр, 1420 г. хиджры.
  • Ибн Араби, Мухаммад бин Абдулла, Ахкам аль-Куран, Бейрут, Дар аль-Джил, 1408 г. хиджры.
  • Имам Хомейни, Сейед Рухолла, Тахрир аль-Васила, Кум, Дар аль-Элм, первое издание, Би Та.
  • Джафари, Якуб, Джафари, Тафсир Кавсар, Кум, Муасесе Интешарат Хиджрата, 1997 г.
  • Замахшари, Махмуд ибн Умар, Аль-Кашаф Ан Хаккаике Гавамез Танзил и Аюн аль-Агавиль Фи Вуджухе Таавиля, Бейрут, Дар аль-Китаб аль-Араби, третье издание, 1407 г. хиджры.
  • Собхани, Джафар, Низам ан-Ника фи Аль-Шариа аль-Ислами аль-Гара, Кум, Институт Имама Садика (AS), БиТа.
  • Шахид Сани, Зайн ад-Дин ибн Али, Масалек аль-Афхам ила Танких Шараей аль-Ислам, Кум, Муасесе Аль-Маариф аль-Ислами, первое издание, 1413 г. хиджры.
  • Табатабай, Сейед Мохаммад Хосейн, Аль-Мизан фи Тафсир аль-Куран, Бейрут, Муасесе Аль-Элми Лел-матбуат, второе издание, 1390 г. хиджры.
  • Табарани, Сулейман ибн Ахмад, Аль-Тафсир аль-Кабир: Тафсир аль-Куран аль-Азим, Ирбид, Иордания, Дар аль-Китаб, аль-Скафи, 2008.
  • Табарси, Фазл ибн Хасан, Тафсир Джавами аль-джами, Кум, Марказ Мудириат Хузе Элмие Кума, 1412 г. хиджры.
  • Табарси, Фазл ибн Хасан, Маджма аль-Баян фи Тафсир аль-Куран, Тегеран, Насир Хосров, третье издание, 1993 г.
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, ат-Табьян фи Тафсир аль-Куран, Бейрут, Дар Эхия ат-Трас аль-Араби, Би Та.
  • Туси, Мухаммад ибн Хасан, Аль-Халаф, исправлено Али Хорасани и Сейед Джавад Шахрестани, Махди Таха Наджаф и Моджтаба Ираки, Дафтар Интишарат Ислами , Кум, первое издание, 1407 г. хиджры.
  • Алипур, Хосейн, «Илаа», Даерат оль-Маариф Куран Карим, Центр культуры и образования Курана, Кум, Бустан Китаб, 3-е издание, 2003 г.
  • Фазиль Мекдад, Мекдад ибн Абдуллах, Канз аль-Ирфан Фи Фикх аль-Куран, Кум, Интишарат Мортазави, первое издание, 1425 г. хиджры.
  • Фахр Рази, Мухаммад ибн Умар, ат-Тафсир аль-Кабир (Мафатих аль-Гайб), Бейрут, Дар Ихья аль-Торас аль-Араби, третье издание, 1420 г. хиджры
  • Файз Кашани, Мохаммад ибе Шах Мортеза, Тафсир ас-Сафи, Тегеран, Мактаб Ас-Садр, второе издание, 1415 г. хиджры.
  • Муассесе Даерат оль-Маариф Фикх Ислами,Фарханг Фикх, Кум, 2008 г.
  • Мугние, Мохаммад Джавад, ат-Тафсир аль-Кашиф, Кум, Дар аль-Китаб аль-Ислами, 1424 г. хиджры.
  • Макарем Ширази, Насер, Тафсир Немуне, Тегеран, Даруль-э-Китаб аль-Исламия, 10-е издание, 1992 г.
  • Наджафи, Мохаммад Хасан, Джавахер аль-Калам фи Шарх Шарае аль-Ислам, исправлено Аббас Кучани и Али Ахунди, Бейрут, Дар Ихья аль-Трас аль-Араби, 7-е издание, 1404 г. хиджры.
Источник — https://ru.wikishia.net/w/index.php?title=Аят_Илаа&oldid=17646