Аят Аль-Аманат

Аят Аль-Аманат (арабский: آیة الأمانة) Ахзаб: 72 рассказывает о ответственности, которую Аллах возложил на человека. Согласно этому аяту, Аллах сначала предложил ответственность небесам, земле и горам, но они отказались. Однако человек согласился взять ответственность на себя. Мусульманские толкователи Корана ведут много дискуссий о том, что представляет собой эта ответственность (аманат), почему небеса, земля и горы отказались ее принимать, а человек согласился?

В соответствии с шиитскими толкованиями, понятие «аманат»(امانت) в данном контексте означает велаят (власть и наследование) Пророка Мухаммада (С) и шиитских Имамов (Мир им!). Однако суннитские толкователи считают, что это относится к религиозным обязанностям. Аятолла Табатабаи утверждает, что Аманат - это та же власть Аллаха, и только человек обладает способностью достичь высшей степени совершенства.

Известность аята и исламская культура

Аят 72-й из Суры "Аль-Ахзаб" привлек внимание многих толкователей Корана. В шиитских и суннитских традициях было много обсуждений о том, что представляет собой слово «аманат» в этом аяте, который взял на себя человек, а небеса, земля и горы - отказались сделать это.(1) Толкование этого аята также приводится во многих хадисах от Посланника Аллаха (С) (2) В дополнение к этому, в мистической литературе выдающиеся мистики и поэты, такие как Хафиз, Мулана и Хаджи Абдулла Ансари, также упоминали об этом аманате.

Например, Хафиз в своих стихах говорит:

"Небеса не смогли вынести бремя обязательства\\ Жребий решения свалился на меня безумного."(3)

Также в стихах Муланы: "Небеса не приняли бремя обязательства\\ Так как они были влюблены и испугались возможной ошибки."(4)

Также, Хадже Абдулла Ансари в одной из своих молитв говорит: "Господи, если не являюсь надежным хранителем аманата, то в тот момент, когда Ты доверял его, Ты знал, кто я такой".

Что подразумевается под словом «аманат»(доверие)

В сборниках толкования Корана мусульманскими учеными даны различные интерпретации термина «аманат» (امانت). Среди них «велаят» и «имамат» Пророка (С) и имамов (Мир им!)،(6) религиозные обязанности(7), божественное правление человека,(8) разум, слова «нет Бога, кроме Аллаха (9), части тела(10), и ответственность, которую другие вверяют нам.(11)

В шиитских толкованиях, основываясь на хадисах от Посланника Аллаха (С) и шиитских Имамов (Мир им!), термин «аманат» трактуется как велаят и имамат Ахлу-ль-Байта (Мир им!), а также послушание и любовь к ним.(12) В суннитских толкованиях имеется мнение, что «аманат» означает религиозные обязанности, которые Аллах возложил на человека.(13) Такое же мнение придерживается, шиитским толкователем Табриси.(14)

Согласно религиозным убеждениям Сеида Мухаммада Хусейна Табатабаи, автора толкования Корана «Аль-Мизан», в данном аяте под «аманатом» имеется в виду власть Аллаха, возложенная на человека, чтобы с помощью правильных убеждений и добрых дел он мог пройти путь совершенства и достичь высшего ранга, которого не может достичь никакое живое существо.(15) Он также приводит хадис от Имама Садыка (Мир ему!), в котором объясняется, что «аманатом» в данном аяте является власть Имама Али (Мир ему!), (16) следовательно власть Ахлу-ль-Байт (Мир им!) он считает примером божественного правления человеком.(17)

Предложение «аманата» небесам, земле и горам

Комментарии мусульманских толкователей в отношении предложения «аманата» небесам, земле и горам различны. Некоторые толкователи придают этому буквальное значение, а другие рассматривают эту фразу как метафору:

Истинный смысл

Согласно религиозным источникам, основанным на шиитских толкованиях, Аллах сказал небесам, земле и горам: "Мухаммад и его потомство, друзья, защитники и мои доверенные лица в обществе людей. Нет среди созданий того, кто был бы более любим Мной, чем они. Их власть на земле является Моим аманатом перед творениями. Кто из вас желает этой власти для себя, а не для тех, кого Я избрал? Но они (небеса, земля и горы) испугались такого высокого положения.(18)

В некоторых суннитских источниках также говорится, что Аллах обратился к небесам, земле и горам, спросив: "Сможете ли вы выполнить этот «аманат» (религиозные обязанности)?". Они ответили: "Какая выгода нам от этой ответственности?". Аллах сказал: "Если последуйте правильным путём, вы получите вознаграждение, а если пойдете неправильным, вы испытаете наказание". Они, из страха не справиться с религиозными обязанностями, отказались, но человек принял это.(19)

Метафорический смысл

Аят о предложении аманата небесам, земле и горам, согласно толкованию Алламе Табатабаи, имеет в виду сравнение способностей человека с возможностями небес, земли и гор. Эта фраза выражает идею, что несмотря на величие небес, земли и гор, они не имели возможность принять аманат Аллаха, то есть Его власть. Только человек обладает такой способностью, чтобы взять на себя власть Аллаха и достичь высшей ступени совершенства.[20] Согласно толкованию Алуси одного из суннитских ученых, Аллах здесь использует метафору, чтобы подчеркнуть важность божественной ответственности, то есть религиозных обязанностей и их трудности. Это также говорит о том, что человек принимает это по своей воле, так же как и небеса, земля и горы могли отказаться. Этим сравнением Аллах подчеркивает важность божественной ответственности, говоря, что выполнение религиозных обязанностей настолько важно, что если небеса, земля и горы - которые являются метафорой божественной мощи - обладали бы сознанием и пониманием и им было бы приказано сделать это, они бы все равно отказались. (21)

Почему человек назван «несправедливым» и «невежественным»?

По словам Аламе Табатабаи, Аллах напоминает человеку о несправедливость и невежестве, потому, что человек способен совершать несправедливость по отношению к себе, не осознавая того, какие мучения его ждут после этого. Однако это не означает, что все люди обладают этими чертами; скорее наоборот, человек обладает и способностью получать знания и быть справедливым, а также он может быть несправедливым и невежественным.(22) Такого же мнения был и суннитский ученых Фахр Ар-Рази. (23) Согласно мнению Алуси, суннитского толкователя Корана, подчеркивает, что из-за несправедливости и невежества многие люди не способны сохранить данный им Аллахом «аманат» или это духовное обязательство. После этого, в следующем аяте говорится, что Аллах накажет лицемеров и многобожников и примет покаяние верующих.(24)